北戴河田園綜合體下的民宿庭院交互應(yīng)用設(shè)計分析

武瞾

隨著中國民宿旅游業(yè)新一輪消費浪潮模式的開啟，在田園綜合體大框架的背景之下，民宿旅游業(yè)迎來爆發(fā)式的發(fā)展。隨著十九大的順利召開，田園綜合體的建設(shè)理念不斷更新，來提高鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)以及美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)，政策的實施使農(nóng)村的發(fā)展到了一個新的水平。其中鄉(xiāng)村旅游成為鄉(xiāng)村建設(shè)的一個重要方向。隨著農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村體驗、鄉(xiāng)村養(yǎng)老的興起，作為鄉(xiāng)村旅游的載體——鄉(xiāng)村民宿也在短時間內(nèi)發(fā)展了起來，其在發(fā)展過程中也頻繁出現(xiàn)了許多問題。其中最嚴(yán)重的問題之一是村民在改造民宿時過多模仿一些城市旅館，過度重視室內(nèi)空間的裝修和美觀而忽略了鄉(xiāng)村民宿的外部休閑場所，讓游客難以享受到鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然環(huán)境。

北戴河藝術(shù)村落杏樹下景觀改造方案為主，進行歸納分析，并且結(jié)合交互性的特征來探討民宿庭院景觀空間的應(yīng)用和布局，體現(xiàn)景觀交互裝置上的理念和意義。

現(xiàn)代旅游的形勢已從城市轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村，在一定程度上也促進了鄉(xiāng)村民宿的快速發(fā)展。隨著田園綜合體理念的資源依托，鄉(xiāng)村旅游的開展越加迅猛，民宿數(shù)量也在不斷壯大。但是隨著民宿發(fā)展，其民宿庭院景觀的過渡空間設(shè)計問題也愈發(fā)突出，因此在民宿的定位與價值取向也要與當(dāng)今科技的發(fā)展相結(jié)合，以及當(dāng)?shù)厮诃h(huán)境綜合考慮，以更好的提高民宿乃至整個田園綜合體規(guī)劃的建設(shè)。

區(qū)位概況：北戴河村在北戴河火車站正北方向，位于河北省北戴河區(qū)的西北端，南與京秦鐵路相鄰，東面和海濱林場相接，西部分別和朱莊村、蘇莊接壤，西北部與撫寧縣接界，緊鄰北戴河區(qū)，交通便利，2015年10月，北戴河村作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點村落定位為水岸田園藝術(shù)村落。

社會經(jīng)濟概況：北戴河村民風(fēng)淳樸，歷史悠久，是一個以農(nóng)業(yè)為主的村落。全村人共有1049戶，2300余人口，土地面積有3300畝。北戴河村是省級“文明村”、同時也是“全國綠色小康村”、“省級綠化先進單位”，環(huán)村計劃建設(shè)1300畝楊樹林、200畝果樹林，在2015年入選中國特色村，獲得“中國農(nóng)業(yè)公園”的稱號。同時，北戴河村形成了經(jīng)濟發(fā)展的新增長點和動力機制，為美麗鄉(xiāng)村融入了新的血液和內(nèi)涵。

北戴河村規(guī)劃以“一帶、一軸、三核心、三區(qū)”為主要核心?！耙粠А睘闉I河景觀帶，“一軸”為戴河新路發(fā)展軸，“三核心”為大槐樹祈福文化核心、藝術(shù)院落核心、村民中心核心，“三區(qū)”為田園農(nóng)事體驗區(qū)、濱河休閑區(qū)、村落悅居漫步區(qū)。街道業(yè)態(tài)規(guī)劃有六區(qū)：大街現(xiàn)代時尚文創(chuàng)街區(qū)，自強街康養(yǎng)休閑文化街區(qū)，中街、前中街傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)意街區(qū)，太平街傳統(tǒng)文化民宿街區(qū)，南街現(xiàn)代時尚民宿街區(qū)，東街祈福文化街區(qū)。

鄉(xiāng)村民宿村落現(xiàn)狀———以北戴河藝術(shù)村落——杏樹下為例

杏樹下位于北戴河村，太平街34號民居，原杏樹下主要是作為陶藝制作，手作瓷器展覽和繪畫體驗等?，F(xiàn)要在原有功能的基礎(chǔ)上加入民宿和餐飲活動區(qū)，完善為一個休閑娛樂，賞花品茶，聚餐會議的民宿。見圖1-1，圖1-2，圖1-3，圖1-4。

圖1-1反映了杏樹下入口停車場的空間現(xiàn)狀，寬敞但功能性不明確，透光性好。

圖1-2反映了杏樹下右側(cè)入口原為陶吧體驗區(qū)，現(xiàn)與公廁緊挨，且公廁面積過小，出入不便。

圖1-3反映了杏樹下現(xiàn)存的六棵大杏樹粗壯而寬大，豎向空間利用率較少，橫向空間大，優(yōu)勢在于庭院環(huán)境氛圍條件好，是本院出彩和中心設(shè)計點。

圖1-4反映了杏樹下右側(cè)入口現(xiàn)存一座室內(nèi)房屋，功能性不強，有所妨礙整體庭院的視覺空間。

總體來說，杏樹下前院整體視覺空間小，功能不明確，體驗區(qū)空置，停車場利用價值小。中院杏樹下豎向空間活動小，場地利用率不高，夜晚無觀賞性和功能性。室內(nèi)外無交互作用。同時室外房屋體驗區(qū)不通透，空間沒有互動性。杏花樹作為本院的亮點和中心場地沒有發(fā)揮更多的可能性，以提高游客與杏樹的交流互動。后院視覺空間較小，且機房和房頂太陽能不能改動。

經(jīng)過調(diào)研總結(jié)，可利用北戴河當(dāng)?shù)靥赜械脑牧细脑烀袼藜巴ピ海Y(jié)合蟬享小院等當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有實際項目做材料借鑒，以及結(jié)合田園綜合體的鄉(xiāng)村大環(huán)境。因原有院落場地偏小，可可借鑒優(yōu)秀案例實現(xiàn)民宿及體驗區(qū)的更多可能性，使用交互景觀實現(xiàn)白天與夜晚庭院的整體利用率。杏樹下優(yōu)勢在于杏樹的觀賞價值高，根據(jù)杏花花期概況，3到4月花期，6到7月果期，提高杏樹下一年四季的利用率和觀賞價值，藥用價值。通過調(diào)研不同人群的游覽量以及時間段，了解不同人群的需求及愛好，以人為本，做出滿足他們不同時間段功能需求的設(shè)計。

北戴河藝術(shù)村落——杏樹下庭院改造設(shè)計

小院以“禪修”為主題，結(jié)合田園綜合體的發(fā)展概念與模式，將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游業(yè)相結(jié)合，將原有的單一的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多樣化，豐富當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖虢Y(jié)構(gòu)，為農(nóng)民增收。讓城市居民回歸鄉(xiāng)村、體驗民俗、感受鄉(xiāng)愁。

“入世”區(qū)域利用高差設(shè)計表現(xiàn)區(qū)域主題，“求索”區(qū)域利用園路走向來表達曲折，“返璞”區(qū)域利用當(dāng)?shù)夭牧象w現(xiàn)質(zhì)樸精神，“歸真”區(qū)域利用日室禪意設(shè)計反映。

不同區(qū)域滿足不同人的心理需求，入世區(qū)域滿足小孩的戶外體驗功能，求索區(qū)域滿足青年人賞花玩水，返璞區(qū)域滿足中年人對藝術(shù)品的游覽和體驗，歸真區(qū)域滿足老年人對于靜謐場所的要求。

杏樹的頂部安裝超聲波近距離傳感器，檢測到人體位置后，通過開源微處理器傳達到LED照明系統(tǒng)，當(dāng)有人走過，樹林就會閃閃發(fā)光，反之則處于靜默。見圖1-5

“入世”庭院設(shè)計

杏樹下入“世”通“室”，是禪修主題的第一部分，既指進入院落，也喻進入繁華世間，要出世必先入世，此禪修第一步。見圖1-6，1-7。

“求索”庭院設(shè)計

求索，自“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。此禪修的第二歷程，也是院落前院的主體思想。見圖1-8，1-9，1-10，1-11。

“返璞”室內(nèi)設(shè)計

返璞，回歸質(zhì)樸，去除多余繁復(fù)的裝飾。此禪修的第三歷程，也是室內(nèi)裝飾的整體基調(diào)。見圖1-12。

“歸真”庭院設(shè)計

歸真，尋求本真。在歷經(jīng)入世、求索后返璞歸真，回歸田園。這是吾心慕之的修禪之道。見圖1-13。

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）