武瞾
隨著中國民宿旅游業(yè)新一輪消費浪潮模式的開啟,在田園綜合體大框架的背景之下,民宿旅游業(yè)迎來爆發(fā)式的發(fā)展。隨著十九大的順利召開,田園綜合體的建設(shè)理念不斷更新,來提高鄉(xiāng)村旅游的建設(shè)目標(biāo)。新農(nóng)村建設(shè)以及美麗鄉(xiāng)村的建設(shè),政策的實施使農(nóng)村的發(fā)展到了一個新的水平。其中鄉(xiāng)村旅游成為鄉(xiāng)村建設(shè)的一個重要方向。隨著農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村體驗、鄉(xiāng)村養(yǎng)老的興起,作為鄉(xiāng)村旅游的載體——鄉(xiāng)村民宿也在短時間內(nèi)發(fā)展了起來,其在發(fā)展過程中也頻繁出現(xiàn)了許多問題。其中最嚴(yán)重的問題之一是村民在改造民宿時過多模仿一些城市旅館,過度重視室內(nèi)空間的裝修和美觀而忽略了鄉(xiāng)村民宿的外部休閑場所,讓游客難以享受到鄉(xiāng)村優(yōu)美的自然環(huán)境。
北戴河藝術(shù)村落杏樹下景觀改造方案為主,進行歸納分析,并且結(jié)合交互性的特征來探討民宿庭院景觀空間的應(yīng)用和布局,體現(xiàn)景觀交互裝置上的理念和意義。
現(xiàn)代旅游的形勢已從城市轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村,在一定程度上也促進了鄉(xiāng)村民宿的快速發(fā)展。隨著田園綜合體理念的資源依托,鄉(xiāng)村旅游的開展越加迅猛,民宿數(shù)量也在不斷壯大。但是隨著民宿發(fā)展,其民宿庭院景觀的過渡空間設(shè)計問題也愈發(fā)突出,因此在民宿的定位與價值取向也要與當(dāng)今科技的發(fā)展相結(jié)合,以及當(dāng)?shù)厮诃h(huán)境綜合考慮,以更好的提高民宿乃至整個田園綜合體規(guī)劃的建設(shè)。
區(qū)位概況:北戴河村在北戴河火車站正北方向,位于河北省北戴河區(qū)的西北端,南與京秦鐵路相鄰,東面和海濱林場相接,西部分別和朱莊村、蘇莊接壤,西北部與撫寧縣接界,緊鄰北戴河區(qū),交通便利,2015年10月,北戴河村作為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的重點村落定位為水岸田園藝術(shù)村落。
社會經(jīng)濟概況:北戴河村民風(fēng)淳樸,歷史悠久,是一個以農(nóng)業(yè)為主的村落。全村人共有1049戶,2300余人口,土地面積有3300畝。北戴河村是省級“文明村”、同時也是“全國綠色小康村”、“省級綠化先進單位”,環(huán)村計劃建設(shè)1300畝楊樹林、200畝果樹林,在2015年入選中國特色村,獲得“中國農(nóng)業(yè)公園”的稱號。同時,北戴河村形成了經(jīng)濟發(fā)展的新增長點和動力機制,為美麗鄉(xiāng)村融入了新的血液和內(nèi)涵。
北戴河村規(guī)劃以“一帶、一軸、三核心、三區(qū)”為主要核心?!耙粠А睘闉I河景觀帶,“一軸”為戴河新路發(fā)展軸,“三核心”為大槐樹祈福文化核心、藝術(shù)院落核心、村民中心核心,“三區(qū)”為田園農(nóng)事體驗區(qū)、濱河休閑區(qū)、村落悅居漫步區(qū)。街道業(yè)態(tài)規(guī)劃有六區(qū):大街現(xiàn)代時尚文創(chuàng)街區(qū),自強街康養(yǎng)休閑文化街區(qū),中街、前中街傳統(tǒng)手工藝文化創(chuàng)意街區(qū),太平街傳統(tǒng)文化民宿街區(qū),南街現(xiàn)代時尚民宿街區(qū),東街祈福文化街區(qū)。
鄉(xiāng)村民宿村落現(xiàn)狀———以北戴河藝術(shù)村落——杏樹下為例
杏樹下位于北戴河村,太平街34號民居,原杏樹下主要是作為陶藝制作,手作瓷器展覽和繪畫體驗等?,F(xiàn)要在原有功能的基礎(chǔ)上加入民宿和餐飲活動區(qū),完善為一個休閑娛樂,賞花品茶,聚餐會議的民宿。見圖1-1,圖1-2,圖1-3,圖1-4。
圖1-1反映了杏樹下入口停車場的空間現(xiàn)狀,寬敞但功能性不明確,透光性好。
圖1-2反映了杏樹下右側(cè)入口原為陶吧體驗區(qū),現(xiàn)與公廁緊挨,且公廁面積過小,出入不便。
圖1-3反映了杏樹下現(xiàn)存的六棵大杏樹粗壯而寬大,豎向空間利用率較少,橫向空間大,優(yōu)勢在于庭院環(huán)境氛圍條件好,是本院出彩和中心設(shè)計點。
圖1-4反映了杏樹下右側(cè)入口現(xiàn)存一座室內(nèi)房屋,功能性不強,有所妨礙整體庭院的視覺空間。
總體來說,杏樹下前院整體視覺空間小,功能不明確,體驗區(qū)空置,停車場利用價值小。中院杏樹下豎向空間活動小,場地利用率不高,夜晚無觀賞性和功能性。室內(nèi)外無交互作用。同時室外房屋體驗區(qū)不通透,空間沒有互動性。杏花樹作為本院的亮點和中心場地沒有發(fā)揮更多的可能性,以提高游客與杏樹的交流互動。后院視覺空間較小,且機房和房頂太陽能不能改動。
經(jīng)過調(diào)研總結(jié),可利用北戴河當(dāng)?shù)靥赜械脑牧细脑烀袼藜巴ピ海Y(jié)合蟬享小院等當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有實際項目做材料借鑒,以及結(jié)合田園綜合體的鄉(xiāng)村大環(huán)境。因原有院落場地偏小,可可借鑒優(yōu)秀案例實現(xiàn)民宿及體驗區(qū)的更多可能性,使用交互景觀實現(xiàn)白天與夜晚庭院的整體利用率。杏樹下優(yōu)勢在于杏樹的觀賞價值高,根據(jù)杏花花期概況,3到4月花期,6到7月果期,提高杏樹下一年四季的利用率和觀賞價值,藥用價值。通過調(diào)研不同人群的游覽量以及時間段,了解不同人群的需求及愛好,以人為本,做出滿足他們不同時間段功能需求的設(shè)計。
北戴河藝術(shù)村落——杏樹下庭院改造設(shè)計
小院以“禪修”為主題,結(jié)合田園綜合體的發(fā)展概念與模式,將傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與生態(tài)旅游業(yè)相結(jié)合,將原有的單一的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)多樣化,豐富當(dāng)?shù)鼐用竦氖杖虢Y(jié)構(gòu),為農(nóng)民增收。讓城市居民回歸鄉(xiāng)村、體驗民俗、感受鄉(xiāng)愁。
“入世”區(qū)域利用高差設(shè)計表現(xiàn)區(qū)域主題,“求索”區(qū)域利用園路走向來表達曲折,“返璞”區(qū)域利用當(dāng)?shù)夭牧象w現(xiàn)質(zhì)樸精神,“歸真”區(qū)域利用日室禪意設(shè)計反映。
不同區(qū)域滿足不同人的心理需求,入世區(qū)域滿足小孩的戶外體驗功能,求索區(qū)域滿足青年人賞花玩水,返璞區(qū)域滿足中年人對藝術(shù)品的游覽和體驗,歸真區(qū)域滿足老年人對于靜謐場所的要求。
杏樹的頂部安裝超聲波近距離傳感器,檢測到人體位置后,通過開源微處理器傳達到LED照明系統(tǒng),當(dāng)有人走過,樹林就會閃閃發(fā)光,反之則處于靜默。見圖1-5
“入世”庭院設(shè)計
杏樹下入“世”通“室”,是禪修主題的第一部分,既指進入院落,也喻進入繁華世間,要出世必先入世,此禪修第一步。見圖1-6,1-7。
“求索”庭院設(shè)計
求索,自“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。此禪修的第二歷程,也是院落前院的主體思想。見圖1-8,1-9,1-10,1-11。
“返璞”室內(nèi)設(shè)計
返璞,回歸質(zhì)樸,去除多余繁復(fù)的裝飾。此禪修的第三歷程,也是室內(nèi)裝飾的整體基調(diào)。見圖1-12。
“歸真”庭院設(shè)計
歸真,尋求本真。在歷經(jīng)入世、求索后返璞歸真,回歸田園。這是吾心慕之的修禪之道。見圖1-13。
(作者單位:大連工業(yè)大學(xué))