論現(xiàn)當(dāng)代架上藝術(shù)中具象繪畫(huà)的存在意義

趙巖

摘 要：在藝術(shù)世界盛行抽象表現(xiàn)主義的同時(shí)，具象繪畫(huà)同時(shí)存在，并且不斷發(fā)展。具象畫(huà)家創(chuàng)作出許許多多具有深刻內(nèi)涵的作品。那么它們?cè)诂F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中所體現(xiàn)的價(jià)值和意義在哪里？

關(guān)鍵詞：具象寫(xiě)實(shí);繪畫(huà);現(xiàn)代性;古典永恒;抽象表現(xiàn)主義

繪畫(huà)從塞尚以后，開(kāi)始了現(xiàn)代繪畫(huà)的旅程，隨著各種畫(huà)派的衍生，不斷涌現(xiàn)出新的樣式，達(dá)達(dá)主義、納比派、立體主義、抽象主義、裝置、影像等等，越來(lái)越豐富多樣，也產(chǎn)生了許多現(xiàn)代藝術(shù)大家和當(dāng)代令人目不暇給的作品。改革開(kāi)放以來(lái)，各種西方現(xiàn)代藝術(shù)一股腦的涌入國(guó)內(nèi)，在我們嘆為觀止的同時(shí)產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，覺(jué)得好像西方藝術(shù)完全改變了方向，認(rèn)為傳統(tǒng)的具象繪畫(huà)已經(jīng)且應(yīng)該被野獸派抽象派等當(dāng)代藝術(shù)完全取代。很長(zhǎng)一段時(shí)間言及當(dāng)代藝術(shù)，張口畢加索，閉口波洛克，各種冷熱抽象作品是很多藝術(shù)家標(biāo)榜自己當(dāng)代前衛(wèi)的必談項(xiàng)。如果誰(shuí)還老老實(shí)實(shí)從事具象繪畫(huà)，那多半會(huì)成為被嘲笑對(duì)象。但是事實(shí)到底是什么情況呢？在西方，傳統(tǒng)的具象繪畫(huà)仍然有很多畫(huà)家在繼續(xù)堅(jiān)持，與那些各種各樣新穎的藝術(shù)樣式和流派相并存。即便是在上個(gè)世紀(jì)如火如荼的各種新興流派風(fēng)起云涌時(shí)候，那些學(xué)院派的堅(jiān)持學(xué)習(xí)傳統(tǒng)具象繪畫(huà)的人也大有人在。并且也出現(xiàn)了不少有分量的畫(huà)家及作品。

那么問(wèn)題就出現(xiàn)了，首先我們知道繪畫(huà)作為一種重要的藝術(shù)樣式，與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，是藝術(shù)家要傳達(dá)內(nèi)心精神感受給觀者的一種表現(xiàn)方式。那么我們知道，上世紀(jì)那些抽象主義的現(xiàn)代藝術(shù)已經(jīng)從視覺(jué)沖擊力上給觀眾傳遞了時(shí)代氣息，并且取代傳統(tǒng)具象繪畫(huà)成為藝術(shù)潮頭。為什么傳統(tǒng)具象繪畫(huà)依然存在？具象繪畫(huà)存在的價(jià)值和意義在哪里？并且具象繪畫(huà)在今天如何像現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)一樣也能表現(xiàn)活力呢？

一、藝術(shù)是現(xiàn)代性和永恒性并存的，所以抽象藝術(shù)和具象繪畫(huà)也同時(shí)存在

我們可以看到，當(dāng)下社會(huì)對(duì)現(xiàn)代性的理解是兩個(gè)方面，一個(gè)是社會(huì)意義上的現(xiàn)代性，一個(gè)是精神和文化意義上的現(xiàn)代性;一個(gè)是“作為西方文明史一個(gè)階段的現(xiàn)代性”，一個(gè)是“作為美學(xué)概念的現(xiàn)代性”。我們今天主要就后一種精神和文化意義上的現(xiàn)代性來(lái)探討。尤其是架上藝術(shù)作品的現(xiàn)代性問(wèn)題。波德萊爾說(shuō)：“現(xiàn)代性就是過(guò)渡、短暫的、偶然的是藝術(shù)的一半，另一半是永恒和不變”?？梢?jiàn)，藝術(shù)本身分成兩半，藝術(shù)品這個(gè)范疇也劈為兩半。一半是現(xiàn)代性，另一半是古典性，也就是永恒和不變。波德萊爾又說(shuō)：“如果我理解正確，那就意味著，在藝術(shù)作品中，藝術(shù)家要同時(shí)展現(xiàn)兩個(gè)方面：短暫的、偶然的、過(guò)渡的方面以及永恒和不變的方面。藝術(shù)作品要抓住時(shí)代，表現(xiàn)時(shí)代?！鴷r(shí)代是不斷變遷的，因此藝術(shù)作品要抓住那些瞬間的、偶然的東西?！?dāng)然僅僅抓住這些東西還不夠藝術(shù)家還要從瞬間的東西中把握永恒。這樣的藝術(shù)作品才是真正的藝術(shù)作品?！绻囆g(shù)作品只有時(shí)代性而沒(méi)有永恒性，那么這個(gè)作品也就沒(méi)有恒久的價(jià)值。”通過(guò)波德萊爾對(duì)藝術(shù)現(xiàn)代性的分析我們可以看出，為什么在實(shí)驗(yàn)的當(dāng)代藝術(shù)充盈整個(gè)二十世紀(jì)時(shí)，古典具象還同時(shí)存在。應(yīng)該說(shuō)，不僅僅在整個(gè)藝術(shù)圈，現(xiàn)代藝術(shù)品和古典永恒的唯美藝術(shù)同時(shí)存在，就單個(gè)看一幅作品，現(xiàn)代性和永恒性也會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，當(dāng)代前衛(wèi)的作品如此，古典具象的作品也一樣，也就是說(shuō)，一幅抽象繪畫(huà)中有永恒性存在，筆觸和色彩可以大膽前衛(wèi)，但是不代表抽象畫(huà)傳遞出的精神內(nèi)涵時(shí)崇高的古典主義。反之，一幅具象的繪畫(huà)作品雖然造型筆觸色彩是古典的，不代表它不能傳達(dá)當(dāng)代的精神和時(shí)代的思索。

二、不同樣式的藝術(shù)各自散發(fā)魅力，無(wú)法相互替代

哈貝馬斯指出：“人的現(xiàn)代觀隨著信念的不同而發(fā)生了變化。此信念由科學(xué)促成，它相信知識(shí)無(wú)限進(jìn)步、社會(huì)和改良無(wú)限發(fā)展?！彼囆g(shù)也是不斷吸收科學(xué)的成果加以轉(zhuǎn)化運(yùn)用。印象派的產(chǎn)生不僅僅是受到當(dāng)時(shí)的三菱鏡分解光產(chǎn)生色彩的理論影響，同時(shí)也是因?yàn)楣I(yè)革命以后顏色得以批量生產(chǎn)管裝便于攜帶，使得畫(huà)家能走進(jìn)大自然中。之后的攝影藝術(shù)、電影藝術(shù)、電子樂(lè)等許多新的藝術(shù)產(chǎn)生都與科學(xué)的發(fā)展密不可分。但是我們要知道，即便是不斷產(chǎn)生新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，但是也不能替代傳統(tǒng)藝術(shù)。電影不能取代話劇，電聲不能取代歌唱，同樣攝影也不能取代繪畫(huà)。我們不能說(shuō)因?yàn)楝F(xiàn)代雕塑的材質(zhì)豐富就比古代雕塑更美更好！我們也不能說(shuō)十八世紀(jì)的油畫(huà)要比十五世紀(jì)的坦培拉甚至更早是濕壁畫(huà)更有藝術(shù)魅力，同理，蒙德里安的冷抽象與安格爾的大宮女各有千秋。因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的藝術(shù)傳遞不同時(shí)期的審美氣息，同一時(shí)期的不同藝術(shù)也各自有著獨(dú)特審美語(yǔ)言。同一個(gè)風(fēng)景用油畫(huà)來(lái)表現(xiàn)和用水墨來(lái)描繪，就會(huì)有各自的審美趣味，但是我們完全沒(méi)有必要區(qū)分二者高低新舊。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作可以表現(xiàn)傳統(tǒng)古典精神，同樣，傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式方法也完全能充分表達(dá)當(dāng)代的精神內(nèi)涵。

三、在抽象藝術(shù)盛行的潮流中，依然有許多具象表現(xiàn)的作品和畫(huà)家對(duì)藝術(shù)世界產(chǎn)生著影響和作用

二十世紀(jì)到本世紀(jì)，西方藝術(shù)世界還有很多具象寫(xiě)實(shí)的畫(huà)家創(chuàng)作出有當(dāng)代性和深刻性的作品。比如法國(guó)畫(huà)家巴爾蒂斯、英國(guó)畫(huà)家蒙德里安、德國(guó)畫(huà)家里希特、美國(guó)畫(huà)家安德魯懷斯，還有現(xiàn)在依然保持旺盛創(chuàng)作力的西班牙畫(huà)家安東尼奧·洛佩茲加西亞、愛(ài)德華多·納蘭霍等等。安德魯懷斯在美國(guó)抽象表現(xiàn)主義盛期依然堅(jiān)守獨(dú)特的寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)，不為美國(guó)“主流”藝術(shù)潮流和觀念所左右，開(kāi)創(chuàng)了富有爭(zhēng)議的現(xiàn)實(shí)主義題材。他用細(xì)膩的寫(xiě)實(shí)手法描繪家鄉(xiāng)的一草一木，他的畫(huà)面中有一種被稱(chēng)為“提煉出的抽象”的繪畫(huà)元素，將客觀世界與主觀感受融合一起，形成具有深刻內(nèi)涵的思考性藝術(shù)。在他的畫(huà)面中抽象的因素非常明顯，同時(shí)他又能把對(duì)故鄉(xiāng)的情懷和思念揉進(jìn)畫(huà)面中，形成了鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)主義。英國(guó)偉大畫(huà)家盧西安·弗洛伊德也是在抽象表現(xiàn)主義盛行的藝術(shù)世界中，堅(jiān)持具象表現(xiàn)主義的一位偉大的畫(huà)家。肖像和人體是他創(chuàng)作的永恒主題，他運(yùn)用具像寫(xiě)實(shí)的手法不厭其煩的刻畫(huà)模特。畫(huà)家說(shuō)：“我希望我的作品再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，但不是機(jī)械的再現(xiàn)”這句話，是對(duì)其藝術(shù)的最好詮釋。他用畫(huà)筆揭示了人性的深度和靈魂。懷斯和弗洛伊德對(duì)中國(guó)很多畫(huà)家影響至深。

通過(guò)這些具象畫(huà)家的創(chuàng)作可以看出，具象寫(xiě)實(shí)作品將瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)凝固為永恒的畫(huà)面，凝固的光陰、流動(dòng)的四季、人生的百味和世事的繁雜常常能喚醒人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和生活的關(guān)注，這就是具象繪畫(huà)存在的價(jià)值和意義！

（作者單位：本溪市群眾藝術(shù)館）