給孩子一片沃土

秦名澤

“饑荒意識(shí)”——有的歷史學(xué)家稱，這是中華文明作為農(nóng)業(yè)文明，幾千年來的務(wù)農(nóng)經(jīng)驗(yàn)所形成的根深蒂固的民族觀念。

“春種一粒粟，秋收萬顆子”是中華民族血脈相承的共同心愿和夢(mèng)想，但“四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死”。封建地主階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期的壓迫和剝削使中國(guó)百姓形成了對(duì)資源極其強(qiáng)烈的爭(zhēng)搶意識(shí)，生存壓力所迫，人人無不想占據(jù)數(shù)量稀少的幾片沃土。

有一位外國(guó)作家來到中國(guó)旅游，感慨中國(guó)的公交車進(jìn)站時(shí)乘客總是擁擠爭(zhēng)搶，他猜測(cè)乘客們是為了搶占座位。后來他在坐飛機(jī)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，中國(guó)乘客連登上座位早已安排妥當(dāng)?shù)娘w機(jī)都要爭(zhēng)先恐后，他猜測(cè)是為了爭(zhēng)占飛機(jī)上的儲(chǔ)物空間。讓他驚愕不已的是，中國(guó)乘客們連下飛機(jī)都要你推我搡地爭(zhēng)搶個(gè)暄暄嚷嚷。

其實(shí)饑荒意識(shí)在各個(gè)領(lǐng)域都有表現(xiàn)，較之車站或機(jī)場(chǎng)的喧囂與爭(zhēng)搶，教育的饑荒意識(shí)在我國(guó)的影響誠(chéng)然更加嚴(yán)重。

先師孔夫子主張“有教無類”，曾子在《禮記·大學(xué)》中指出“所謂治國(guó)，必先齊其家者;其家不可教，而能教人者，無之”，唐代大散文家韓愈道“愛其子，擇師而教之”，清末梁?jiǎn)⒊壬岢觥叭松倌?，立于幼學(xué)?！币粋€(gè)人孩童時(shí)期所受的教育，乃是他的立身之本，甚至于是為人處世安身立命的根基。有關(guān)教育的重要性根本毋須過多解釋，在當(dāng)今教育條件普遍改善、優(yōu)質(zhì)教育資源相對(duì)緊張的社會(huì)背景下，教育領(lǐng)域的饑荒意識(shí)，帶來了對(duì)教育問題的普遍焦慮。

“三人成虎”尚不荒誕，更何況關(guān)乎國(guó)家興旺的教育問題？教育的饑荒意識(shí)在“饑荒”降臨之前便一馬平川地掃蕩了整片中原大地，深深根植在華夏大地絕大部分的家長(zhǎng)心中。“不能讓孩子輸在起跑線上”不知從何時(shí)起便風(fēng)卷殘?jiān)瓢銈鞅榱舜蠼媳?，像病毒般在千萬萬家長(zhǎng)心中生根發(fā)芽，甚至成為了教條一般神圣不容置疑的信仰。人生的“起跑線”從高考一路暢通無阻地推進(jìn)到初中、小學(xué)、幼兒園，如今每一位家長(zhǎng)都爭(zhēng)先恐后地?cái)y著自己剛會(huì)走路的娃娃奔波于各個(gè)幼兒園的面試和課外班的補(bǔ)課之中。人生的長(zhǎng)跑，隨著胎教的泛濫，從出生前便已經(jīng)開始了。

這種饑荒意識(shí)的直接作用，便是學(xué)?；蚪虒W(xué)機(jī)構(gòu)“重教書不重育人”的教學(xué)模式;只注重成績(jī)和教學(xué)進(jìn)度，而將綜合素質(zhì)或全面發(fā)展種種浮于徒有“制度性疲勞”的教學(xué)理念之中?！皫熣?，傳道受業(yè)解惑者也?！表n愈早在中唐時(shí)期便清楚地認(rèn)識(shí)到“授之書而習(xí)其句讀者也”乃是“小學(xué)而大遺”，先師孔子更是早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期便已經(jīng)“各因其材而教之。”豈是這些道理已然落后于緊張的時(shí)代競(jìng)爭(zhēng)？在饑荒意識(shí)生生營(yíng)造出的饑饉之年里，因材施教的素質(zhì)教育只能是浮于形式的孤舟枯木，就像是晚會(huì)上的焰火或禮花，只能是一蹴而就曇花一現(xiàn)的噱頭。正常的學(xué)習(xí)生活肩負(fù)著學(xué)生、老師、家長(zhǎng)一并承載的沉痛負(fù)擔(dān)，培養(yǎng)人的教育只能在教學(xué)進(jìn)度和學(xué)業(yè)成績(jī)的重重壓力之下淪為喊得響亮的口號(hào)。

影響更為嚴(yán)重的是，在饑荒意識(shí)之下“重知識(shí)而不重方法”。學(xué)生們僅僅浮于課本的淺顯理解就一猛子扎進(jìn)毫無邊際的題海，仿佛做遍所有類型的題目就能穩(wěn)操勝券?？蛇@種絲毫不求甚解的教學(xué)模式怎能培養(yǎng)出學(xué)生自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法，那些在一生的學(xué)習(xí)過程中更為寶貴的——關(guān)于如何獲取知識(shí)的知識(shí)？這種意識(shí)同樣明顯地表現(xiàn)在閱讀上，讀書只滿足于應(yīng)付中高考的必讀名著，只求模棱兩可地應(yīng)付考試題目。如果敷衍地讀過幾本名著就是學(xué)生時(shí)代閱讀的全部，如何培養(yǎng)真正的閱讀能力和閱讀興趣？如果讀書絲毫沒有“敬而專”的品性，沒有寒窗苦讀、求得甚解的精神追求，怎么能在日后從書籍中汲取智慧和養(yǎng)分，如何成為一個(gè)對(duì)國(guó)家社會(huì)有所貢獻(xiàn)的棟梁之才？

教育的饑荒尚未到來，戰(zhàn)鼓聲聲卻已如雷震般穿透天際，星星的彈孔中好似流出了血紅色的黎明，我們便在自己踐踏出的刀疤般荒蕪的土地上開始頭破血流地爭(zhēng)搶智慧樹上的圣果。如今，教育資源匱乏終于成為了不爭(zhēng)的事實(shí)，難道我們能做的只是放任其愈演愈烈，繼續(xù)在饑荒意識(shí)的壓迫下呻吟著爭(zhēng)搶不休？

國(guó)家已經(jīng)做了很好的表率。不斷推進(jìn)的教育改革既是嘗試，更是決心。各省各校教育理念和教育模式的調(diào)整正是大勢(shì)所趨，個(gè)性化多樣化的教育正不斷為培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才開辟道路，“育人先于教書”的教學(xué)理念已經(jīng)得到了社會(huì)各界的普遍認(rèn)可和大力支持，“求甚解”“敬而?！钡膶W(xué)習(xí)精神已經(jīng)開始在學(xué)習(xí)生活的方方面面滲透。中國(guó)的教育制度愈發(fā)完善已經(jīng)是不爭(zhēng)的必然，那作為學(xué)生或家長(zhǎng)的我們能夠做的是什么，只能寄希望于政府一步登天地解決一切教育中存在的弊端？

不，作為學(xué)生，我們要意識(shí)到我們所真正需要的，不僅是知識(shí)，更是寶貴的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)方法。我們的立身之本不是一張輕飄飄的成績(jī)單，縱使它承載了再多人的期待和再多夜以繼日的血汗——作為學(xué)生當(dāng)然需要勤奮地學(xué)習(xí)知識(shí)，但更重要的是知道怎么樣去學(xué)習(xí)、為什么而學(xué)習(xí)，如何“讀好書，做好人。”——這才是我們泱泱大國(guó)幾千年引以為傲的立身之本，是中華民族歷經(jīng)千年風(fēng)霜雪雨而巍然傲立的理想信念和道德追求。

那作為家長(zhǎng)，能否意識(shí)到孩子的教育最為重要的沃土——是家庭的溫暖，是家人的關(guān)心、陪伴與愛。縱使教育資源的競(jìng)爭(zhēng)再殘酷，如果連家都不能做一片讓孩子得以喘息和得到關(guān)心呵護(hù)的沃土，那孩子們成長(zhǎng)的重量該在何處安放？孩子們的立身之根本，要扎根于何處？孩子們所真正需要的，并不是百忙之中還要對(duì)孩子的學(xué)業(yè)牽腸掛肚，甚至于看著自己的孩子做作業(yè)竟要成為每位家長(zhǎng)的必做日課。既然想要孩子們成長(zhǎng)，就要給他們成長(zhǎng)的可能，每一個(gè)孩子都需要空間與適當(dāng)?shù)淖杂?。既然想要給孩子們一片教育的沃土，讓他們的根基得以強(qiáng)韌，讓他們的莖葉得以盛放，那就要給他們足夠的天地去感受、去伸展、去生活，自由地在成長(zhǎng)的過程中成長(zhǎng)，享受成長(zhǎng)本身的快樂。不論所謂“教育資源”到底是萬里錦繡還是蕭索荒蕪，孩子的教育之本、為人之根，都應(yīng)該深深扎根于家庭的沃土。

孩子們?cè)僖膊辉冈凇梆嚮摹敝谐砷L(zhǎng)了。在三方共同的努力下，教育的土壤一定會(huì)愈發(fā)肥沃、煥發(fā)青春盛放的生機(jī)，祖國(guó)的未來將在這片沃土上自由堅(jiān)實(shí)地成長(zhǎng)。孩子們終能觸到，我們抬頭仰望的天穹之上，春雨般的繁星正點(diǎn)綴著金色黎明的天幕。

（作者單位：北京大學(xué)附屬中學(xué)）