民族聲樂演唱的審美特質(zhì)和表現(xiàn)研究

臺(tái)小瑩 林佳琪

摘 要：現(xiàn)階段，隨著社會(huì)的發(fā)展，我國的藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展也越來越迅速。聲樂是一門將音樂和語言有機(jī)融合的藝術(shù)，我國民族聲樂的演唱原則為字正腔圓，這同時(shí)表演的審美標(biāo)準(zhǔn)。在進(jìn)行民族聲樂演唱的過程當(dāng)中，演唱者應(yīng)當(dāng)采用字正腔圓的唱腔演唱，這樣才能將民族聲樂作品之中蘊(yùn)含的思想以及內(nèi)容傳達(dá)給觀眾。在我國民族聲樂藝術(shù)之中，他們主要是通過字、聲以及情體現(xiàn)出來的，這三點(diǎn)在民族聲樂演唱過程中能夠?qū)⒚褡迓晿分械拿劳暾宫F(xiàn)給臺(tái)下的觀眾，通過對(duì)民族聲樂演唱原則以及審美標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行研究，促進(jìn)我國民族聲樂的進(jìn)一步發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族聲樂演唱;審美特質(zhì);表現(xiàn)研究

引言

民族聲樂是我國特有的聲樂藝術(shù)形式，而“聲、情、字、味”既是民族聲樂最鮮明的審美特征，也是衡量演唱水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。鑒于此，本文結(jié)合演唱實(shí)踐，從民族聲樂演唱的審美特質(zhì)談起，對(duì)其具體表現(xiàn)進(jìn)行了思考，以期獲得更加深刻的認(rèn)識(shí)，并給更多民族聲樂演唱者以啟示和借鑒。

1 民族聲樂演唱的審美特質(zhì)

“民族聲樂作為我國土生土長的聲樂藝術(shù)形式，最早誕生于田間地頭的勞動(dòng)中，后來也一直在民間流傳和發(fā)展。”[1]歷史悠久，類型豐富，堪稱是世界聲樂藝術(shù)的一顆明珠?！奥?、情、字、味”是多年來聲樂理論研究的重要成果，既是對(duì)民族聲樂審美特征的概括和總結(jié)，也是演唱者的重要追求和目標(biāo)。具體來說，“聲”是指美好的、動(dòng)聽的聲音，包含兩個(gè)方面，一個(gè)是以演唱者自身最美的聲音呈現(xiàn)，一個(gè)是以作品最適合的聲音呈現(xiàn)，方能獲得一度和二度創(chuàng)作的有機(jī)統(tǒng)一;“情”是指情感。情感是歌唱藝術(shù)的靈魂，包含演唱者對(duì)民族聲樂的熱愛之情、對(duì)聲樂作品的情感體驗(yàn)以及與觀眾的情感共鳴?！白帧笔歉璩械恼Z言，要求做到字正腔圓，在通暢連貫、音色統(tǒng)一的聲音狀態(tài)下完成歌唱?！拔丁笔侵肝兜?、風(fēng)格和韻味，這是民族聲樂區(qū)別于其它聲樂形式最鮮明的特點(diǎn)，同時(shí)也是聲樂演唱者個(gè)性化演唱風(fēng)格的重要體現(xiàn)，最終給觀眾以和而不同的審美體驗(yàn)。

2 民族聲樂演唱審美特質(zhì)的表現(xiàn)

2.1“聲”的表現(xiàn)

“聲”位列首位，表明了其在整個(gè)聲樂演唱中的基礎(chǔ)性地位。作為演唱者來說，要在科學(xué)發(fā)聲方法的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練出最美的聲音，然后恰如其分地表現(xiàn)聲樂作品，給觀眾以聽覺美感體驗(yàn)。在聲音訓(xùn)練方面，一方面要以科學(xué)的歌唱理論和方法為指導(dǎo)，另一方面則要在實(shí)踐中不斷摸索，探尋到最適合自身的發(fā)聲方式。在歌唱理論方面，當(dāng)下已經(jīng)有了多種科學(xué)的理論和方法，都應(yīng)該得到演唱者的全面學(xué)習(xí)和研究。著名聲樂教育家金鐵霖先生的“U”通道和“支點(diǎn)”理論，曾受到了諸多演唱者的普遍認(rèn)可?！癠”通道是指演唱者在訓(xùn)練和表演中，可以以褲腿外側(cè)的褲線為界限，將人體劃分為前后兩個(gè)部分，從腳跟到后腦勺的后半部分就是人體的歌唱部分。樹立起這種想象意識(shí)后，演唱者就可以迅速找到腔體打開的感覺，真正做到全身歌唱。這要比西方美聲唱法中的胸腹式聯(lián)合呼吸法更能帶動(dòng)全身的機(jī)能?！爸c(diǎn)”理論是指為了避免聲音的空、虛、散，并調(diào)整聲音的大小、明亮、虛實(shí)變化所提出的形象說法。在具體的歌唱中，演唱者要根據(jù)個(gè)人水平和作品表現(xiàn)的需要選擇和運(yùn)用支點(diǎn)，這種選擇和運(yùn)用越靈活，演唱范圍就越寬泛，演唱效果也越到位。在個(gè)人探索方面，演唱者應(yīng)對(duì)個(gè)人當(dāng)下的演唱水平、聲音類型、發(fā)展方向等有明確的認(rèn)識(shí)和把握，在演唱之前多思考、多嘗試，審視自己是否擅長演唱這類歌曲，又能呈現(xiàn)出怎樣的個(gè)性化表現(xiàn)等，而不是不顧實(shí)際地盲從。一方面可以避免因?yàn)檫x擇不當(dāng)而給發(fā)聲器官帶來的損害，另一方面也有利于演唱者個(gè)性化演唱風(fēng)格的形成。當(dāng)然，這種思考和審視并不是讓演唱者畏首畏尾、故步自封，而是要做到“不打無把握之仗”，當(dāng)條件成熟后，演唱者應(yīng)敢于進(jìn)行新的嘗試，并在這個(gè)過程中實(shí)現(xiàn)新的突破。

2.2“情”的表現(xiàn)

無論是歷史還是當(dāng)下，也無論是外國還是中國，情感都是聲樂藝術(shù)的靈魂，而且民族聲樂的情感表現(xiàn)具有系統(tǒng)性和綜合性特點(diǎn)，并對(duì)演唱者的綜合素質(zhì)和能力有著較高的要求，需要演唱者從以下幾個(gè)方面入手，予以完善和提升。首先是對(duì)民族聲樂的熱愛之情。受多種原因的影響，當(dāng)代演唱者對(duì)民族聲樂的學(xué)習(xí)，多數(shù)都并非是發(fā)自內(nèi)心的熱愛。很多演唱者都是在青年時(shí)期，為了掌握一門藝術(shù)技能，以便于升學(xué)和就業(yè)而選擇學(xué)習(xí)民族聲樂演唱，帶有明顯的功利化色彩。這就導(dǎo)致了演唱者在后續(xù)學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)熱情的缺乏，即對(duì)為什么要演唱、演唱到何種程度、達(dá)到怎樣的目的等一系列基本問題沒有明確的認(rèn)識(shí)。所以，隨著演唱者素質(zhì)和能力的提升，要經(jīng)常對(duì)這些問題進(jìn)行思考和明確，真正認(rèn)識(shí)到民族聲樂是一門美的藝術(shù)，在理論學(xué)習(xí)和演唱實(shí)踐中，不斷培養(yǎng)自己對(duì)民族聲樂的熱情之情，只有這種對(duì)民族聲樂藝術(shù)本身的熱愛，才能為有感情地演唱打下最為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ);其次是體驗(yàn)作品之情。擺放在演唱者面前的聲樂作品，是詞曲作者情感的結(jié)晶。所以，演唱者的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是對(duì)作品情感進(jìn)行全面的體驗(yàn)。一方面要對(duì)作品進(jìn)行文本分析，了解作品的時(shí)代背景、主要內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等，另一方面則要借助于想象和聯(lián)想，化身為作品的主人公，獲得身臨其境之感，讓演唱真正成為一種情之所至的自然行為，由此才能獲得情真意切的演唱效果;再次是作品和個(gè)人情感的表現(xiàn)。聲樂演唱是一門面向觀眾二度創(chuàng)作的藝術(shù)，而不是一個(gè)人的自娛自樂。作為聲樂作品和觀眾之間的橋梁，演唱者要通過高質(zhì)量的歌唱和表演，將作品情感和個(gè)人情感充分表現(xiàn)出來、傳遞給觀眾，并收獲與觀眾的情感共鳴，由此完成整個(gè)二度創(chuàng)作過程。所以，民族聲樂演唱中的情感是一個(gè)系統(tǒng)、綜合的過程，對(duì)演唱者多方面的素質(zhì)和能力都有著較高的要求，應(yīng)得到演唱者的充分重視和有意識(shí)培養(yǎng)。

3 民族聲樂演唱的審美標(biāo)準(zhǔn)

3.1演唱時(shí)吐字要標(biāo)準(zhǔn)清晰

字在民族聲樂演唱之中已經(jīng)被詩化，因此民族聲樂演唱者在進(jìn)行表演的過程當(dāng)中如果吐字不夠標(biāo)準(zhǔn)清晰的話，就無法將民族聲樂作品之中蘊(yùn)含的感情傳達(dá)出來，引發(fā)觀眾的共鳴，讓觀眾充分體會(huì)到民族聲樂之中蘊(yùn)含的內(nèi)容和感情。其中標(biāo)準(zhǔn)主要指的是民族聲樂演唱者在表演的過程當(dāng)中每一個(gè)字的發(fā)音都要準(zhǔn)確，這樣才能夠?qū)⒚褡迓晿纷髌分斜辉娀淖值拿栏斜憩F(xiàn)出來，使民族聲樂演唱變得更加優(yōu)美，充分體現(xiàn)民族聲樂作品之中蘊(yùn)含的情感，有效提高舞臺(tái)渲染力。

3.2潤腔

在進(jìn)行民族聲樂表演的過程當(dāng)中，演唱者在處理唱腔以及唱法時(shí)普遍采用的方法是行腔。我國漢語結(jié)構(gòu)具備獨(dú)特的韻律，因此聲樂表演者在通過漢語進(jìn)行演唱的過程當(dāng)中，必須要注意咬字行腔，潤腔是在吟唱的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的，其主要是裝飾演唱民族聲樂作品的曲調(diào)。潤腔同時(shí)也是一種特殊性的發(fā)音，是民族聲樂的旋律在音高、速度以及時(shí)值等方面的變化，同時(shí)它具備比較強(qiáng)的隨意性，通過潤腔能夠有效裝飾民族聲樂曲目的旋律，有效提高民族聲樂的舞臺(tái)渲染力。潤腔同時(shí)也是我國民族聲樂的審美標(biāo)準(zhǔn)之一，它和我國民族聲樂文化之間存在著緊密的關(guān)聯(lián)性。在西方文化之中，線性思維主要呈現(xiàn)塊狀，該類型的音樂具備較強(qiáng)的穩(wěn)定性。而在我國文化之中，線性思維是以音樂為表現(xiàn)，主要追求的為流動(dòng)性。音樂是一種可以隨意變化的藝術(shù)，而音樂的變化主要是使用曲譜進(jìn)行記錄的，因此音樂具備非常強(qiáng)度創(chuàng)造性，而這一特性在民族聲樂之中也得到了充分的體現(xiàn)。因此，如果想要達(dá)到讓民族聲樂唱腔變得更加豐富這一目的，民族聲樂演唱者就必須要對(duì)曲譜進(jìn)行加工，從而使其具備獨(dú)特的韻味。而在實(shí)際演唱的過程當(dāng)中，就會(huì)出現(xiàn)不同的聲腔，從而有效提高民族聲樂演唱的舞臺(tái)渲染力。

結(jié)語

民族聲樂演唱家只有具備充足的藝術(shù)素養(yǎng)以及崇高的審美追求，才能夠?qū)⒚褡迓晿分刑N(yùn)含的情感和思想展現(xiàn)給臺(tái)下的觀眾，促進(jìn)民族聲樂的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]申小超.理性研究民族聲樂演唱原則和審美標(biāo)準(zhǔn)[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2016，08：75-77.

[2]黃慧慧.對(duì)民族聲樂演唱原則與審美標(biāo)準(zhǔn)的辨析[J].音樂研究，2014，05：123-127.

（作者單位：黑龍江省佳木斯市佳木斯大學(xué)）