從霍夫斯泰德文化維度理論出發(fā)對(duì)比分析廣東各文化背景下家庭暴力觀(guān)的差異

高涵 熊純 吳暢

摘 要：目前，家庭教育中的暴力行為受到人們密切關(guān)注，而在不同文化視野下該行為的產(chǎn)生原因各有不同?；舴蛩固┑挛幕S度理論是成功解釋跨文化差異的重要理論。本文旨在應(yīng)用該理論探究廣東省內(nèi)三種文化，即廣府文化、潮汕文化、客家文化對(duì)家庭教育暴力的影響及其機(jī)制。

關(guān)鍵詞：家庭教育;家庭暴力;霍夫斯泰德文化維度理論;廣東文化

一、引言

家庭教育暴力是在家庭教育過(guò)程中，對(duì)孩子實(shí)施的親子暴力，主要體現(xiàn)為行 ?為暴力、言語(yǔ)暴力以及情感暴力，種類(lèi)有情感漠視、言語(yǔ)辱罵、毆打體罰、限制 ?行為等等。在采用暴力教育的家長(zhǎng)普遍認(rèn)為這種教育方式能夠帶來(lái)立竿見(jiàn)影的效果，卻忽視了暴力行為給孩子帶來(lái)的精神恐懼、不安全感，甚至造成孩子產(chǎn)生膽怯和自卑的性格，抑制了他們的智力和創(chuàng)造力的發(fā)展。相當(dāng)部分的跨文化研究認(rèn)為，現(xiàn)代中國(guó)家庭教育中出現(xiàn)暴力的頻率較高是仍然受到了部分滯后的中國(guó)傳統(tǒng)文化影響。因此通過(guò)研究文化因素對(duì)家庭教育暴力的影響機(jī)制，有利于我們認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的原因，同時(shí)有利于給相關(guān)法律提供編寫(xiě)和實(shí)施的依據(jù)，減少?lài)?guó)內(nèi)家庭教育暴力現(xiàn)象的出現(xiàn)。本次研究將采用霍夫斯泰德的文化維度理論作為理論基礎(chǔ)，分析文化因素對(duì)家庭教育暴力的作用機(jī)制。

霍夫斯泰德文化維度理論是荷蘭心理學(xué)家霍夫斯泰德對(duì)不同國(guó)家和地區(qū)文化差異進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種測(cè)量系統(tǒng)，總結(jié)文化與五個(gè)文化基本維度之間的差異，即權(quán)力距離、不確定性回避、個(gè)人主義與集體主義、男子與女性主義、長(zhǎng)期取向和短期取向。在調(diào)研對(duì)象方面，由于廣東省生活人群有著不同的文化背景，其中廣府文化、潮汕文化和客家文化存在的范圍較廣且樣本便于采集，故本次調(diào)研以廣東省內(nèi)這三種文化背景的家庭為例，系統(tǒng)研究霍夫斯泰德的五個(gè)文化維度與家庭暴力的影響及機(jī)制。

二、研究過(guò)程及結(jié)果

本研究通過(guò)閱讀大量國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)與理論，確定了基本思路與框架，通過(guò) ?對(duì)相關(guān)研究文獻(xiàn)的搜集、整理、分析，進(jìn)而界定權(quán)力距離、不確定性回避、個(gè)人 ?主義與集體主義、男子與女性主義、長(zhǎng)期 vs 短期、放縱與克制等關(guān)鍵概念的內(nèi) ?涵和測(cè)量方式。調(diào)查問(wèn)卷從調(diào)查對(duì)象的基本信息、霍夫斯泰德的五個(gè)文化維度量表、家庭暴力程度量表三個(gè)方面進(jìn)行數(shù)據(jù)調(diào)研，結(jié)合線(xiàn)上和線(xiàn)下的方式發(fā)放。

本研究調(diào)查對(duì)象主要是 20 -50 歲的群體，其中以 41-50 歲的人群居多，女性群體有接近 60%。在調(diào)查對(duì)象中，有 82.44%的群體受教育程度在高中及以上，文化水平較高。調(diào)查對(duì)象來(lái)自公職人員、企業(yè)管理人員、普通員工、個(gè)體戶(hù)等各個(gè)職業(yè)領(lǐng)域中，城鎮(zhèn)群體多過(guò)于農(nóng)村群體。

家庭文化背景方面，廣東廣東省各文化背景群體家庭暴力傾向各有不同，廣府文化群體家庭暴力傾向均值最高，潮汕文化群體次之，客家文化群體最低。廣府、潮汕、客家文化群體在權(quán)力距離、男子與女性主義、長(zhǎng)期與短期導(dǎo)向維度上差異較小，屬于高權(quán)力距離、女性主義、長(zhǎng)期導(dǎo)向維度。廣府、潮汕、客家文化群體在個(gè)人主義與集體主義、不確定性規(guī)避維度上則有所差異。潮汕文化偏向集體主義。潮汕文化群體屬于高不確定性回避文化，客家文化群體居中，廣府文化群體則有低不確定性規(guī)避的特性。

三、理論解釋

廣府文化群體僅有長(zhǎng)期導(dǎo)向指數(shù)對(duì)家庭暴力傾向具有顯著影響。其中的可能解釋是，廣府文化群體較多會(huì)因?yàn)楹⒆拥慕逃龁?wèn)題而產(chǎn)生家庭教育暴力。由于注重長(zhǎng)期導(dǎo)向，該文化要求重視培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌、節(jié)儉及未雨綢繆的品質(zhì)和生活習(xí)慣，而不應(yīng)注重短期的欲望，從而使孩子能盡快獨(dú)立自主成長(zhǎng)為獨(dú)立人格。一旦孩子難以達(dá)成該類(lèi)父母的教育預(yù)期，出現(xiàn)貪玩、調(diào)皮、不專(zhuān)心等過(guò)多不良影響學(xué)習(xí)，給父母造成不成才的印象，父母就會(huì)出現(xiàn)焦慮甚至憤怒的心態(tài)。潮汕文化中的家庭暴力傾向則是權(quán)勢(shì)距離指數(shù)具有顯著影響。在潮汕家庭中較多會(huì)因?yàn)楹⒆拥牟蛔鹁炊a(chǎn)生家庭教育暴力。

在潮汕家庭里面一般是父母，特別是父親的角色作為一個(gè)家庭的權(quán)威，這要求孩子對(duì)父母的命令是很大程度上是絕對(duì)服從的。父母不允許孩子出現(xiàn)對(duì)權(quán)威挑戰(zhàn)的言行和舉動(dòng)，一旦發(fā)生了很大可能會(huì)以家庭教育暴力的形式解決。而且由于潮汕人非常注重表達(dá)權(quán)力的親疏關(guān)系，如果孩子在外人面前犯錯(cuò)，父母對(duì)自己的孩子的教育采用高壓的打罵方式的話(huà)，更能說(shuō)明對(duì)外人的尊敬和對(duì)孩子的權(quán)威。

對(duì)于客家文化群體，家庭暴力傾向受到男性氣質(zhì)指數(shù)、不確定性規(guī)避指數(shù)的顯著影響。其中的可能解釋是，在客家家庭中較多會(huì)因?yàn)楹⒆硬蛔鹬丶s定俗成的解決機(jī)制而產(chǎn)生家庭教育暴力。對(duì)于不確定性規(guī)避的文化而言，成員傾向于通過(guò)正式的渠道來(lái)避免和控制不確定性的程度，比如使用明確的社會(huì)規(guī)范來(lái)指導(dǎo)幾乎所有情況下發(fā)生的行為。而不確定性規(guī)避程度低的文化中的社會(huì)規(guī)范和道德原則相對(duì)會(huì)沒(méi)那么明確和嚴(yán)格。當(dāng)孩子并不按照常理出牌時(shí)，高不確定性規(guī)避的父母會(huì)產(chǎn)生疑惑和不解，或者是認(rèn)為對(duì)于不遵循機(jī)制的孩子應(yīng)該給予相應(yīng)的懲罰而產(chǎn)生家庭教育暴力行為。

四、建議

客家文化地區(qū)應(yīng)加強(qiáng)《反家庭暴力法》及相關(guān)法律的建設(shè)和宣傳?？图椅??化相較其他文化，高不確定回避性指數(shù)對(duì)家庭暴力傾向有顯著影響。在這種文化 ?背景下，對(duì)規(guī)則一般有較強(qiáng)的訴求愿望，同時(shí)對(duì)具體指令依賴(lài)程度強(qiáng)。如果《反 ?家庭暴力法》及相關(guān)法律得到大力宣傳，法制觀(guān)念深入民心，則客家文化地區(qū)居 ?民很大可能上將減少家庭教育暴力的使用，家庭教育情況也將因此得到巨大改觀(guān)。

潮汕文化地區(qū)應(yīng)弱化尊卑地位觀(guān)。潮汕文化中，權(quán)勢(shì)距離指數(shù)對(duì)家庭暴力傾向具有顯著影響。在潮汕家庭中較多會(huì)因?yàn)楹⒆訉?duì)長(zhǎng)輩的不尊敬而產(chǎn)生家庭教 育暴力。一方面通過(guò)學(xué)校教育，對(duì)學(xué)生的尊卑地位觀(guān)將有所弱化;另一方面，將對(duì)兒童權(quán)利關(guān)注的文章以“和教育家校通”短信的方式發(fā)送給家長(zhǎng)，運(yùn)用宣傳的手段弱化家長(zhǎng)在處理問(wèn)題時(shí)對(duì)地位尊卑的考慮，提高對(duì)兒童權(quán)利的認(rèn)知和關(guān)注。

廣府文化地區(qū)應(yīng)增強(qiáng)家校的交流。長(zhǎng)期導(dǎo)向指數(shù)較高的人群對(duì)孩子的個(gè)人長(zhǎng)期規(guī)劃尤為重視，因此，加強(qiáng)家庭與學(xué)校的溝通，通過(guò)類(lèi)似家長(zhǎng)會(huì)的形式，學(xué)校為家庭提供更科學(xué)有效的教育方法，與家長(zhǎng)適時(shí)交流孩子教育問(wèn)題以及改善措施，增強(qiáng)與孩子的交流，減少家庭教育暴力的出現(xiàn)。

（作者單位：廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)）