從他者到自我：電影《驚奇隊(duì)長(zhǎng)》的身份認(rèn)同研究

溫瑩雪

摘要：電影《驚奇隊(duì)長(zhǎng)》是漫威公司出品的第一部女性超級(jí)英雄電影，其較為完整地回答了身份認(rèn)同中的經(jīng)典問(wèn)題：“我是誰(shuí)？”和“我來(lái)自何方？”本文從身份認(rèn)同的角度出發(fā)，探索了電影中展現(xiàn)的三種認(rèn)同模式：以社會(huì)為中心的社會(huì)身份認(rèn)同、以主體為中心的啟蒙身份認(rèn)同、和后現(xiàn)代去中心身份認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：《驚奇隊(duì)長(zhǎng)》;身份認(rèn)同;女權(quán)主義

《驚奇隊(duì)長(zhǎng)》是一部于2019年上映的美國(guó)超級(jí)英雄電影，根據(jù)漫威漫畫(huà)改編，講述空軍飛行員卡羅爾·丹弗斯（Carol Danvers）在執(zhí)行任務(wù)中不幸失憶成為克里人戰(zhàn)士，而在特工尼克·弗瑞的幫助下，最終找回記憶和自我的故事。

Identity即對(duì)應(yīng)文化身份認(rèn)同，在中文語(yǔ)境中具有雙層含義，既是身份，也是認(rèn)同。身份即意義的區(qū)分、標(biāo)出，認(rèn)同則注重同一性，即文化主體主動(dòng)尋求認(rèn)可的動(dòng)態(tài)過(guò)程。在《驚奇隊(duì)長(zhǎng)》中，主角卡羅爾·丹弗斯經(jīng)歷了失去身份與找尋身份、獲得認(rèn)同的兩個(gè)階段。

一、身份：被構(gòu)建的他者

失去身份有主觀和客觀原因，卡羅爾的失憶使她處于失權(quán)狀態(tài)，漸漸在克里人的規(guī)訓(xùn)下認(rèn)同于克里戰(zhàn)士的身份。

女性丟失自我，總是從丟失姓名開(kāi)始的?！侗慌鄣男浴分凶髡邉P瑟琳·巴里將賣(mài)淫對(duì)婦女的剝削分為四個(gè)階段，第一階段就是“身份的疏離”。婦女使用假名賣(mài)淫，將自我與賣(mài)淫的“我”隔離開(kāi)來(lái)，如同進(jìn)入婚姻的女人跟從丈夫的姓氏，丟棄自我的姓氏[4]27?？_爾的銘牌在任務(wù)中斷成兩截，克里人只找回含有姓氏的后半段。卡羅爾丟失名字，成為虛假的“弗斯”，自我與身份自此分隔。

丟失自我的弗斯在夢(mèng)中看到自己流淌著藍(lán)色的血液，由此斷定自己的克里人身份。拉康認(rèn)為兒童早期在“鏡像階段”對(duì)自我的認(rèn)識(shí)就是從鏡子里的“另一個(gè)”開(kāi)始的。因此，認(rèn)同是一種間際的關(guān)系，而非對(duì)傳統(tǒng)中原初“我”的回歸[3]。鏡像階段之后，孩子被迫服從于文化象征秩序中的超驗(yàn)權(quán)威，即父親符號(hào)，在電影中表現(xiàn)為導(dǎo)師勇·羅格將一半的克里藍(lán)血注入弗斯體內(nèi)的情節(jié)。弗斯自我的原初狀態(tài)被打破，由此進(jìn)入了一個(gè)不斷發(fā)展、不斷建構(gòu)的過(guò)程，即認(rèn)同。

二、認(rèn)同：尋求自我之路

認(rèn)同是動(dòng)態(tài)的。身份認(rèn)同大致分為兩類(lèi)，即自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同，而社會(huì)認(rèn)同中又可分為個(gè)體認(rèn)同與集體認(rèn)同[1]。

個(gè)體認(rèn)同即個(gè)體與特定文化的認(rèn)同。弗斯受到導(dǎo)師勇·羅格的認(rèn)同，卻被規(guī)訓(xùn)“你很弱小”，受到克里星最高意志的認(rèn)同，卻被規(guī)訓(xùn)“你不能沒(méi)有我們”。導(dǎo)師與最高意志是權(quán)威的化身，在女性敘事的語(yǔ)境中暗喻著父權(quán)形象。為了被認(rèn)同，弗斯主動(dòng)受到權(quán)力規(guī)訓(xùn)，卻被植入控制器，同時(shí)接受了肉體的約束。肉體受懲罰，精神被規(guī)訓(xùn)，弗斯逐漸服從于權(quán)力，認(rèn)同克里星人的民族主義。

集體認(rèn)同是主體在兩個(gè)不同文化群體之間的抉擇。在電影中弗瑞曾問(wèn)：“你是克里人，高貴的戰(zhàn)斗種族？”弗斯糾正他說(shuō)：“英雄，我是高貴的戰(zhàn)斗英雄。”隨著影片情節(jié)發(fā)展，戰(zhàn)爭(zhēng)的正邪雙方立場(chǎng)顛倒，弗斯逐漸發(fā)現(xiàn)克里人口中的正義其實(shí)是殖民主義，而斯克魯人家園被毀，卻反而被妖魔化，戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)了難民的血淚。在殖民主義的主題下，弗斯找回的地球過(guò)往使她具有雙重身份，是克里人也是地球人，是殖民者也是被殖民者。此時(shí)救助斯克魯人實(shí)際上是救助自我，弗斯最終選擇站在克里星人的對(duì)立面，對(duì)最高意志說(shuō)出：“我是卡羅爾·丹弗斯。”

自我認(rèn)同強(qiáng)調(diào)的是自我的心理和身體體驗(yàn)，以自我為核心?？_爾找回了真實(shí)姓名，象征找回自我的完整。自我的認(rèn)同在啟蒙理論中對(duì)應(yīng)著“我是誰(shuí)”的思考，是對(duì)自我下定義。認(rèn)可自己是“高貴的克里戰(zhàn)斗英雄”，還是凡人?；蛘f(shuō)認(rèn)可自己是本質(zhì)軟弱而無(wú)法離開(kāi)克里人的囚徒，還是成為摯友瑪麗亞口中“最具有力量的人”。在女性敘事中，卡羅爾打敗了父權(quán)象征的權(quán)威勇·羅格，對(duì)其說(shuō)“我不需要向你證明什么”，因?yàn)榭_爾自身既是成熟完整的個(gè)體。反抗父權(quán)，消解權(quán)威，女權(quán)主義的去中心化在此體現(xiàn)。

三、不斷生產(chǎn)的文化身份認(rèn)同

丟失/尋找是電影的經(jīng)典橋段，體現(xiàn)在文化術(shù)語(yǔ)中即身份認(rèn)同。主角卡羅爾從失憶到被規(guī)訓(xùn)為克里戰(zhàn)士，體現(xiàn)了“身份是被構(gòu)建的”這一主題。身份受到社會(huì)、歷史、文化等多方面影響，人們?cè)谖幕到y(tǒng)中通過(guò)差別確定意義，通過(guò)他者標(biāo)出自我。身份即區(qū)別、標(biāo)出，是差異性的體現(xiàn)。

從卡羅爾回歸地球喚起記憶，到認(rèn)同自我找回力量，電影將敘事重點(diǎn)放在“女性的自我啟蒙”上。再?zèng)]有他者，卡羅爾從他者走向自我，打破權(quán)威，體現(xiàn)出后現(xiàn)代身份認(rèn)同影響下的去中心化觀點(diǎn)。并沒(méi)有一個(gè)固定不變的自我，身份認(rèn)同是置身于文化系統(tǒng)之內(nèi)的，也必定是不斷變化發(fā)展的。電影在回答了“我是誰(shuí)？”和“我來(lái)自何處”的經(jīng)典問(wèn)題后，在末尾展現(xiàn)了主角卡羅爾飛向宇宙深處的畫(huà)面。

“我將要去向何方？”這不僅是后現(xiàn)代身份認(rèn)同理論的問(wèn)題，也是女性敘事電影的探索點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陶家俊.身份認(rèn)同導(dǎo)論[J].外國(guó)文學(xué)，2004（02）：37-44.

[2]樊義紅.從本質(zhì)的認(rèn)同論到建構(gòu)的認(rèn)同論[J].武漢科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2012，14（02）：224-228.