接受美學(xué)視野下的當(dāng)代電視劇傳播

趙夢(mèng)晨

摘要：當(dāng)代新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展，觀眾觀看電視劇的渠道也變得更為多元。網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展使觀眾觀看電視劇的內(nèi)容與時(shí)間都不再局限于電視所播放，電視劇傳播也不再僅是一個(gè)單項(xiàng)的播放過程，受眾的接受與反饋亦十分重要。網(wǎng)絡(luò)傳播不僅僅拓展了電視劇的傳播渠道，且豐富了觀眾的欣賞形式與解讀思維，推動(dòng)當(dāng)代電視劇在創(chuàng)作與傳播方面不斷嘗試新的突破。本文從接受美學(xué)視野出發(fā)，結(jié)合受眾在當(dāng)下電視劇傳播中的諸多影響與反饋因素，分析近年來電視劇傳播的變化與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：接受美學(xué);電視劇;期待視野

一、接受美學(xué)與電視劇傳播

接受美學(xué)是60年代中期崛起的新興的文學(xué)理論和研究方法。它把文學(xué)研究從過去以文本為中心轉(zhuǎn)移到以讀者為中心的審視范疇中來。重視讀者觀眾，把讀者和觀眾放在突出的地位，強(qiáng)調(diào)讀者、觀眾對(duì)作品接受的能動(dòng)作用，是接受美學(xué)的一個(gè)顯著特征。這種以讀者為中心的文學(xué)研究理論，在世界各地發(fā)展很快，并滲透到影視藝術(shù)領(lǐng)域，成為一個(gè)世界性的美學(xué)理論學(xué)派。（1）對(duì)于電視劇的傳播，由于當(dāng)代傳播媒體形式的演變與進(jìn)化，電視劇傳播由單一的電視輸出，觀眾接受，演變到觀眾可以自由選擇播放內(nèi)容，播放時(shí)間，并且可以方便的發(fā)表自己對(duì)作品的見解的雙向交流。這使得從接受美學(xué)視野研究電視劇傳播發(fā)展變得極其迫切。

接受美學(xué)高度肯定了受眾在文藝實(shí)踐中的地位及能動(dòng)作用，一定程度上改變了過去的作者中心論。電視劇的成功與否判斷絕大部分來源于收視率的高低，而決定收視率的主要因素在于觀眾的接受與反饋，編劇在電視劇情節(jié)設(shè)定過程中無疑會(huì)考慮到觀眾的感受，所以說觀眾的接受過程并不是從電視劇創(chuàng)作結(jié)束，播出后才開始，觀眾的接受因素可以說是貫穿著整部電視劇的始終。

一部沒有觀眾的電視劇就如同沒有血液的生命，不同類型電視劇的產(chǎn)生也正是因?yàn)橛^眾有了越來越多的需求。而觀眾的接受也并非是被動(dòng)的感知，而是一種能動(dòng)的調(diào)動(dòng)直觀能力，想象力和感悟力的接收狀態(tài)。因此，一部電視劇的播出后，觀眾的反響與接受程度則賦予電視劇新的生機(jī)與活力。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體迅速發(fā)展，除傳統(tǒng)媒體播出的電視劇外，不同題材的網(wǎng)絡(luò)電視劇也不斷推陳出新，網(wǎng)絡(luò)劇大多敢于創(chuàng)新，題材大膽前沿，它的出現(xiàn)也正是當(dāng)前電視劇發(fā)展不斷迎合觀眾的重要表現(xiàn)。所以說，電視劇無論在何時(shí)何處播出，觀眾都是一個(gè)非常關(guān)鍵的因素，這一點(diǎn)也是接受美學(xué)所高度肯定的。

二、觀眾“期待視野”

“期待視野”是接受美學(xué)中最重要的概念。主要指的是閱讀一部作品時(shí)，讀者的文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的思維定向或先在結(jié)構(gòu)可以認(rèn)為，當(dāng)觀眾遭遇一部電視劇作品時(shí)，既已生成的審美經(jīng)驗(yàn)和存留的審美記憶，將參與到這一次的觀看之中，使自身進(jìn)人一種特定的情感狀態(tài)，產(chǎn)生觀看期待。（2）觀眾的期待視野與電視劇的播放成為一種互動(dòng)形態(tài)，電視劇情發(fā)展的跌宕起伏正是與觀眾期待視野的相互碰撞。如電視劇往往會(huì)在一集結(jié)束后留下懸念，這也正是為迎合觀眾的期待視野，引發(fā)觀眾對(duì)劇情基于審美經(jīng)驗(yàn)的猜想，深入電視劇情理解互動(dòng)。

早期電視劇的傳播大多都以觀眾所希望看到劇情的為結(jié)局，大多在劇集中早期設(shè)定許多超出觀眾期待視野的創(chuàng)新，而在劇集末期慢慢走向觀眾所預(yù)想結(jié)局，迎合觀眾的期待視野。如早期熱播電視劇《西游記》，師徒四人去西天取經(jīng)的路上要經(jīng)受的九九八十一難可以說是劇情豐富，留有懸念，無數(shù)次對(duì)期待視野的超越后，最后順利取得真經(jīng)，結(jié)局完美。此類結(jié)局是大部分觀眾所愿意看到的，符合自身的價(jià)值觀與審美經(jīng)驗(yàn)，正義戰(zhàn)勝邪惡，美好戰(zhàn)勝殘酷，在多數(shù)人心中真正的大千世界本該如此。基于接受美學(xué)視野下觀眾的重要地位，電視劇走向也基本走向一致的照此發(fā)展。

而近年來，由于社會(huì)發(fā)展飛速，人們的思想觀念、審美趣味，都發(fā)生了巨大的變化，與此同時(shí)人們的承受能力、直覺能力和接受水平也在不斷擴(kuò)大與提高。當(dāng)前熱播電視劇的劇情也一改曾經(jīng)的中規(guī)中矩，放棄“劇劇皆圓滿”的大趨勢(shì)，開始在結(jié)尾中帶有不同色彩。如在2017年熱播并且引發(fā)熱烈輿論的電視劇《我的前半生》，似乎描繪了生活的另一番景象，劇中每一個(gè)人都面臨著生活為其帶來的酸甜苦辣。主角羅子君由于丈夫同事的介入造成夫妻感情破裂，此后丈夫與第三者再婚，自己帶著孩子受盡波折卻與好友未婚夫卷入感情風(fēng)波。這一切都在突破當(dāng)代社會(huì)人們的價(jià)值觀念，結(jié)局也并未如期待的皆大歡喜而閉幕，甚至大大超越了觀眾的期待視野。

每一位觀眾都有自身獨(dú)特的“審美經(jīng)驗(yàn)”，當(dāng)前電視劇的創(chuàng)作在追求“審美距離”的同時(shí)也要講究適度原則。如果觀眾在觀看電視劇后感受到內(nèi)容與自己期待視野過于一致，將會(huì)覺得此劇缺乏新意而感到失望，而如果審美距離過大，也會(huì)造成消極反映?！段业那鞍肷返臒岵ッ黠@映照出這一特點(diǎn)，此劇后半部分的觀眾反響中產(chǎn)生出諸多的負(fù)面輿論，正是因?yàn)榇藙∏槌搅擞^眾期待視野的同時(shí)，也一定程度上沖擊了當(dāng)前主流價(jià)值觀。所以，電視劇不要盲目追求一時(shí)轟動(dòng)效應(yīng)，而忽視觀眾的接受程度與期待視野可拓展的相應(yīng)范圍。

三、觀眾的水平接受與垂直接受

（一）觀眾的水平接受

接受美學(xué)認(rèn)為，某一歷史時(shí)期，不同讀者，讀者群和社會(huì)階層對(duì)一作品接受狀況，會(huì)由于不同的政治，經(jīng)濟(jì)地位，不同的受教育水平，生活經(jīng)歷等而不同。所以我們可以理解堯斯的理論：在創(chuàng)作者、作品與觀眾的三角關(guān)系中，觀眾并不是被動(dòng)的因素，不是單純的作出反應(yīng)的環(huán)節(jié)，“它本身便是一種創(chuàng)造歷史的力量”這更加強(qiáng)調(diào)了觀眾接受作品的主觀能動(dòng)性，一部電視劇不可能滿足所有的受眾，這也使得電視劇在創(chuàng)作過程中需要一個(gè)正確的定位，為自己的受眾也劃定一個(gè)大致方向。

觀眾雖然對(duì)同一作品有著不同的理解與見解，但是受眾心理也具備一些共同性的因素，一部電視劇想要追求高的收視率就要追逐這些共性，劇情創(chuàng)作要注重創(chuàng)新、也要注重實(shí)際。要關(guān)注受眾的接受動(dòng)態(tài)，不要盲目地媚俗從俗，要樹立對(duì)當(dāng)前社會(huì)主流價(jià)值觀念的正確態(tài)度，在藝術(shù)創(chuàng)作上也要注重畫面的美感，不僅創(chuàng)作出豐富生動(dòng)的劇集，也要注重畫面的生動(dòng)與質(zhì)量。從大眾走向分眾，再由分眾融合為大眾。這是一部好的電視劇不可缺少的靈活思維。

（二）觀眾的垂直接受

觀眾的垂直接受是指從歷史延續(xù)的角度考察作品被讀者接受的情況及其變化，同一部作品的接收狀況在不同歷史時(shí)期會(huì)有很大差異。隨著時(shí)間的推移，人們的視野與思維也在不斷進(jìn)步，對(duì)同一作品的認(rèn)識(shí)與解讀方向也會(huì)發(fā)生變化，甚至形成成完全不同的局面。

早期熱播電視劇《還珠格格》可謂是家喻戶曉，時(shí)至今日不少電視臺(tái)也依舊在假期時(shí)間重播此類型電視劇。早年《還珠格格》在熱播時(shí)，人們幾乎一致認(rèn)為皇后與容嬤嬤等反派角色精明狡詐，而隨著時(shí)代的發(fā)展當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上對(duì)此電視劇卻出現(xiàn)了許多的不同的解讀版本，甚至“心機(jī)令妃”、“心機(jī)爾康”等屢上熱搜，眾多網(wǎng)站還配有相應(yīng)片段視頻說明此種觀點(diǎn)，也許這僅僅是個(gè)別自媒體的搞笑之作，但是也一定程度的反映出人們價(jià)值觀念與認(rèn)識(shí)事物角度的改變。同樣，電視劇《西游記》也是如此，觀眾曾經(jīng)對(duì)于豬八戒的懶惰愚蠢與沙僧的平庸無為大多是持不認(rèn)同觀點(diǎn)的，而隨著時(shí)間的推移，如今似乎人們眼眾更多的可以發(fā)現(xiàn)豬八戒的單純善良，與沙僧任勞任怨的品質(zhì)，也許正是因?yàn)檫@種品質(zhì)正是當(dāng)前社會(huì)生活所缺少，所以大大改變了人們以往對(duì)待此劇中人物的解讀態(tài)度。對(duì)于同一電視劇播出后的反響不會(huì)是一成不變的，觀眾在豐富自身審美經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也在不斷更新與拓展自身的期待視野。

總而言之，當(dāng)代電視劇的制作要注重順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，關(guān)注受眾的認(rèn)識(shí)能力與接受范圍，要適度掌握“審美距離”，從接受美學(xué)中吸取營養(yǎng)，得到啟示，創(chuàng)作出更具有創(chuàng)新力、創(chuàng)造力、感染力的電視劇作品。同時(shí)當(dāng)代電視劇傳播也應(yīng)在雅與俗的交匯地帶，以大眾文化為基石。通過更合理的渠道傳播出更加富有藝術(shù)生命力的作品，以滿足大眾新的藝術(shù)期待。

注釋：

王軍.接受美學(xué)與電視劇審美價(jià)值取向[J].學(xué)術(shù)天地

張曉靜.電視劇收與接受美學(xué)[J].視聽界.2004年第5期

參考文獻(xiàn)：

[1]王軍.接受美學(xué)與電視劇審美價(jià)值取向[J].中國電視，1995（06）15.

[2]張曉靜.電視劇收與接受美學(xué)[J].視聽界，2004年第5期.