張愛玲小說里的女性人生探討

趙華

摘 要：本文主要通過對張愛玲父權(quán)圖騰與男性凝視婦女形象的敘述分析張愛玲小說中的女性，張愛玲小說中女性對性別意識的體驗(yàn)和表述和張愛玲小說女性人物在日常生活中的西方因素等方面來展現(xiàn)張愛玲小說的女性人生。

關(guān)鍵詞：張愛玲;女性人生;西方因素

前言

張愛玲是一個(gè)有較強(qiáng)純粹的女性氣質(zhì)和忍受力，她的作品主要是揭示了近代女性和自己本身的生活狀態(tài)是比較原始的。在她的作品中，有很多女性方面的文章都虛幻了令人震驚的女性人生階段的現(xiàn)實(shí)生活，很多著名作家不愿直視。張愛玲的個(gè)人生活實(shí)踐和她的文字明確回避一個(gè)的中國女性的存在狀態(tài)，真實(shí)和虛幻交織在一起，構(gòu)成了張愛玲建立了別樹一幟的書寫風(fēng)景，她以其鮮明的性別立場完成了她對文學(xué)品格的高韜追求。

一、張愛玲剖析父權(quán)圖騰與男性凝視里的女性形象

（一）父權(quán)圖騰與男性凝視的歷史及影響

探討了中國的歷史，在《周易》中使用二分法來區(qū)別萬物，并從中分出高低強(qiáng)弱以致形成“陽為剛為男，女為陰為柔”的結(jié)論，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁?。方以類聚，物以群分，吉兇生矣，乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物”。[3]“由天尊地卑而男尊女卑，開啟了古典倫理的運(yùn)行機(jī)關(guān)?！?/p>

在封建倫理體系中，有發(fā)言權(quán)的男性成為女性世界中的一種圖騰，認(rèn)為女人不如男人，女人順從男人的局面讓女性們在歷史的長河中承受著巨大的生理和心理的壓力，并讓女性們的欲望受到了最大限度的壓制，而這種欲望的抑制隨著歷史的不斷發(fā)展過程中逐漸被復(fù)制和積累，形成了整體的長時(shí)期的父權(quán)圖騰與男性凝視的局面。這種局面的形成讓張愛玲站在女性的角度書寫叛逆者和服從者在這個(gè)畸形社會中的病態(tài)人生。

（二）張愛玲童年父親的專制與母愛缺失的分析

張愛玲的小說充滿“無聊到馬克思主義”味道的范疇，她用華麗的文字描述了如墓地般荒涼的邊界生活狀態(tài)。著名學(xué)者南方朔在《鳳凰周刊》發(fā)表的一篇文章《真正的張愛玲》中說到，張愛玲是個(gè)厭惡人類的主義者。張愛玲是一個(gè)傳奇的女性作家，她的家庭背景很好，祖父是清代著名的“清流派”人物張佩綸，后又被李鴻章招為女婿。她家經(jīng)歷了從晚清到中華人民共和國家的濃度變化，正是在這種背景下，這次經(jīng)歷給了她無限的凄涼。她的父親是一個(gè)典型的遺少舊習(xí)氣極深、專制跋扈、性情甚壞，而張愛玲的媽媽是一位深受西方文化模式影響的婦女。爸爸的專制和媽媽愛的空缺的印象，讓她作為一個(gè)“家庭的失落者“裸曬在烈日底下，讓她在童年的記憶里感覺不到任何的“父慈母愛”，覺得自己就像生活在徒有虛表的古墓般的家里。當(dāng)一個(gè)厭倦了人文主義的種子慢慢地、深深地扎根在她內(nèi)心深處時(shí)，筆下的蒼涼似乎就可以呼之欲出。

二、張愛玲小說中女性意識的體驗(yàn)和表述

（一）對母愛的論述

母親是女性在父權(quán)社會中占有重要的地位，在父權(quán)社會中是毫無保留認(rèn)同的女性角色。女性要想在男權(quán)社會中安于做穩(wěn)奴隸女孩，這還不能完成妻子的角色，還得需要借母親這一婦女的身份在家庭社會地位中得到確認(rèn)。張愛玲站在女性的立場上以女性的意識來揭露了男性對崇拜母愛的虛假謊言，洞察了男性對母愛崇拜后面的話語情節(jié)，并一針見血地指出其中的陰謀。母親在她的作品中的人物形象，既沒有冰心筆下的博愛慈善，也沒有丁玲筆下的同道憐惜。也許張愛玲從小失去了母愛，并遭受過繼母的辱罵，對繼母產(chǎn)生特有的敏感，極端的內(nèi)心體驗(yàn)，使張愛玲無情地、不是自戀的挖掘了母親的黑暗環(huán)境，一針見血地揭示“母性”的殘酷。

在男權(quán)社會中遭受壓迫的她會壓迫其他人，她不是冰心筆下庇護(hù)小孩子們的神，她本身就是弱小卑賤的，所有被環(huán)境培養(yǎng)出來的弱小卑賤動物的委瑣、低俗的習(xí)性，亦也可能在母親的身上表現(xiàn)出來。她以女性視角道出母親在男性主導(dǎo)的社會中扮演的角色，因?yàn)榫哂腥跣詨浩刃詮?qiáng)，母親的犧牲在更大程度上是被迫形成的畸形產(chǎn)物。男權(quán)社會未能提供了一個(gè)讓女性自由伸展的個(gè)人生活環(huán)境，以強(qiáng)調(diào)母親的責(zé)任來壓迫女性在生活中許多方面的欲望，借助對母性的崇拜，夸大了女人的“母性”，從而削弱了女人的“女性”，女性的生命融入男權(quán)文化系統(tǒng)，使之成為孕育生命、培養(yǎng)符合男性文化的繼承者，從根本上無情地封鎖了女性作為一個(gè)完整獨(dú)立自由人的成長機(jī)會。

（二）女性與男性的區(qū)別

張愛玲的個(gè)人生活是在追求現(xiàn)代的，但在心靈上卻是比較老化的。她認(rèn)為對于大多數(shù)女人的愛就意味著被愛，男人愛女人得同時(shí)男人也喜歡女人愛他。如果男性和女性具有相同的知識程度，女人在男人面前仍然會是謙虛的，這是女人的本能，因?yàn)榕灾挥谐绨莶艜鞓?，男人要被崇拜才會快樂。男子的年齡應(yīng)當(dāng)比女子大十歲或是十歲以上，我總覺得女人應(yīng)當(dāng)天真一點(diǎn)，男人應(yīng)當(dāng)有經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)。如果你愛他，花丈夫的錢，這是一種幸福;想把自己認(rèn)為是吃他的食物、穿他的衣服，這是對女性的傳統(tǒng)權(quán)利。即使現(xiàn)在的女性有職業(yè)，仍然不愿意放棄，這可以說是張愛玲完全認(rèn)同的女性對愛情觀和婚姻觀的態(tài)度。

張愛玲是一個(gè)純粹的女性的態(tài)度在男性的懷抱中尋求古典詩歌的愛情，但她的命運(yùn)仍無法超越那個(gè)時(shí)代的女性的共同的結(jié)局，男性的社會環(huán)境不利于她愛情的扎根，她的感情仍受到男性的嚴(yán)重傷害。張愛玲自己的生活實(shí)踐已成為其性別意識最好的參考說明，她的情感經(jīng)歷影響了她的創(chuàng)作，這使得她對男性和女性之間的關(guān)系，看得完全涼透。所有關(guān)于愛情和婚姻的神話都被她用犀利冷酷的筆觸無情地給予粉碎。她把冰心、丁玲等上一代女作家的神話理想主義的文學(xué)觀，真正成為一個(gè)滑稽的現(xiàn)代生活的解構(gòu)。她以女性獨(dú)特的觀察與表現(xiàn)方法來滲透到人類的真面目，以實(shí)現(xiàn)對人的關(guān)懷的終極意義。

三、總結(jié)

在中國女性文學(xué)史上，張愛玲是一面導(dǎo)向旗幟，引領(lǐng)女性文學(xué)的發(fā)展，她的創(chuàng)作將女性文學(xué)發(fā)展帶到一個(gè)新的高度。她不僅成為女性文學(xué)史上的一個(gè)獨(dú)立風(fēng)標(biāo)，而且在整個(gè)中國現(xiàn)代文學(xué)史上是唯一的、不可替代的，張愛玲屬于過去，屬于現(xiàn)在，也必須屬于未來。

參考文獻(xiàn)

[1]張愛玲.張愛玲文集[M].北京：北京十月文藝出版社，2006.

[2]錢穆.中國文化史導(dǎo)論[M].香港：商務(wù)印書館，1994.

[3]李玲：《中國現(xiàn)代文學(xué)的性別意識》，北京：人民文學(xué)出版社，2002年版