基于詩(shī)詞入歷史課堂的可行性研究

雷晶晶

“文史相通”一直是大家的共識(shí)， 詩(shī)詞作為文學(xué)的重要組成部分， 與歷史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。讀史， 可以使我們?cè)谛蜗?、具體的文學(xué)氛圍里感受到了歷史的蒼涼與凄美; 讀文，又使我們?cè)诔橄蟆⒏爬ǖ臍v史王國(guó)里感受到了文學(xué)的嚴(yán)肅與深沉。

然而當(dāng)前的中學(xué)生人文素養(yǎng)欠缺，基本禮儀較差，關(guān)愛(ài)他人，關(guān)注社會(huì)不夠。概而言之，對(duì)青少年的教育危機(jī)乃當(dāng)今世界最大的隱憂。那么到哪里去尋找拯救的出路？1988年，世界各國(guó)諾貝爾獎(jiǎng)得主在法國(guó)巴黎集會(huì)，會(huì)后發(fā)表的共同宣言中提到：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到二千五百三十年前中國(guó)的孔子那里去找智慧?！睂⒃?shī)詞引入到歷史教學(xué)的具體過(guò)程中，需要充分考慮此應(yīng)用實(shí)施的可行性。而詩(shī)詞之所以能應(yīng)用到歷史教學(xué)中，主要得益于詩(shī)詞具備很多優(yōu)點(diǎn)和與眾不同的特點(diǎn)。

詩(shī)詞與其他文學(xué)體裁相比，具有與眾不同的特點(diǎn)。不像小說(shuō)那樣大篇幅創(chuàng)作; 不像散文那般慣于抒情;也不像楚辭、漢賦那樣艱澀難懂，不易吟誦。所以當(dāng)詩(shī)詞入歷史課堂的時(shí)候，也展現(xiàn)了其應(yīng)用實(shí)施的自身可行性。

1、簡(jiǎn)潔性

詩(shī)詞從其形式上說(shuō)，一般古詩(shī)的字?jǐn)?shù)以五言、七言為主，又稱五言絕句和七言律詩(shī);現(xiàn)代詩(shī)在形式上已突破古代詩(shī)的字?jǐn)?shù)限制。詞是詩(shī)的別體，詞又稱曲子詞，長(zhǎng)短句等，詞的字?jǐn)?shù)不定，句式長(zhǎng)短也是參差不齊。字?jǐn)?shù)仍較為簡(jiǎn)短。詩(shī)詞這種文學(xué)體裁形式上的簡(jiǎn)短，并不影響其包含了大量的寫(xiě)作內(nèi)容。姑且將這種用簡(jiǎn)短文字概括大量?jī)?nèi)容的特點(diǎn)稱為簡(jiǎn)潔性。詩(shī)詞的簡(jiǎn)潔性，可以考慮將其應(yīng)用到歷史教學(xué)中，通過(guò)記憶特定的詩(shī)詞來(lái)學(xué)習(xí)特定時(shí)期的相關(guān)歷史知識(shí)，這種應(yīng)用為歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)提供了極大的方便。

2、吸引性

課堂導(dǎo)入是在歷史學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)中至關(guān)重要，中國(guó)古代詩(shī)詞優(yōu)美的旋律能活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力，引起學(xué)生探索的興趣。比如在講唐朝時(shí)，可以引用詩(shī)歌《憶昔》再現(xiàn)唐朝從開(kāi)元盛世到安史之亂由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程。也可以引用杜牧的詩(shī)詞《過(guò)華清宮》來(lái)讓學(xué)生提會(huì)唐玄宗后期由于寵愛(ài)楊貴妃，不理朝政，沉溺于花天酒色之中，這是唐朝中后期政治腐敗的表現(xiàn)之一。由此自然引導(dǎo)學(xué)生去了解唐朝的腐敗的原因，激發(fā)學(xué)生探究的熱情。所以詩(shī)詞能夠形象地反映歷史，在中學(xué)歷史教學(xué)中如果我們可以做到靈活引用，會(huì)起到引經(jīng)據(jù)典、活躍課堂氣氛的作用，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)歷史課的學(xué)習(xí)興趣。

3、寫(xiě)實(shí)性

詩(shī)詞以其神奇的藝術(shù)魅力，將一系列主要信息貫穿于文化的主要載體（詩(shī)詞）中，留下了一幅幅豐富多彩的社會(huì)畫(huà)面。所以詩(shī)詞既是文學(xué)作品，也是歷史史料，能夠在一定程度上反映時(shí)代的特征和風(fēng)貌，具有一定的史料價(jià)值。

“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”（白居易《琵琶行》）反映了商人為追逐利潤(rùn)而往來(lái)奔波的生活;“客行野田間，比屋皆閉戶。借問(wèn)屋中人，盡去作商賈”（姚舍《莊居野行》）描述了當(dāng)時(shí)民間經(jīng)商熱的狀況。“夜市千燈照碧云，高樓紅袖客紛紛。如今不似時(shí)平日，猶自笙歌徹曉聞。”（王建《十五夜望月寄杜郎中時(shí)會(huì)琴客》）這樣，唐朝夜市的繁華景象便直觀地表現(xiàn)在學(xué)生面前?！棒骠鎭?lái)兩騎是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。手把文書(shū)口稱敕，回車叱牛牽向北?！肫ゼt綃一丈綾，系向牛頭充炭直?！保ò拙右住顿u炭翁》）詩(shī)中“黃衣使者”“手把文書(shū)口稱敕”，把皇家采購(gòu)大員的氣勢(shì)和欺行霸市的囂張寫(xiě)得淋漓盡致，也說(shuō)明了東、西兩市政府采購(gòu)的歷史真實(shí)和長(zhǎng)安商業(yè)的繁榮，還生動(dòng)記述了唐朝時(shí)市場(chǎng)交易的場(chǎng)景。作為唐都長(zhǎng)安，其建筑風(fēng)格、市坊布局、風(fēng)俗人情已經(jīng)引起當(dāng)時(shí)世界的關(guān)注。唐代城市建筑具備世界領(lǐng)先的水平，“百千家似圍棋局，十二街如種菜畦?！保ò拙右住兜怯^音臺(tái)望城》）“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。”（杜牧《江南春》）更是南朝時(shí)期佛教盛行的真實(shí)寫(xiě)照。

4、教育性

情感在歷史教學(xué)中可以促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)， 詩(shī)詞音律優(yōu)美，學(xué)生普遍喜愛(ài)， 正是在歷史教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣， 激發(fā)學(xué)生追求真善美和厭惡假惡丑等情感因素的催化劑。

“國(guó)破山河在，城春草木深。……白頭搔更短，渾欲不勝簪?！保ǘ鸥Α洞和罚┻@里不設(shè)問(wèn)，只讓學(xué)生體會(huì)安史之亂期間顛沛流離的百姓生活?！皠ν夂鰝魇账E北，……漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂?！保ǘ鸥Α堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚┟枥L了驚聞“安史之亂”被平定，唐軍收復(fù)了河南河北的捷報(bào)后的悲喜交集、急于奔回老家的喜悅心情，一改以往的頹喪心態(tài)，激情如春雷乍響，驚喜的洪流噴涌而出。這也從一個(gè)側(cè)面反映了長(zhǎng)達(dá)八年的“安史之亂”給北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成的巨大破壞以及給人民造成的顛沛流離的苦難生活，深刻揭示了人民對(duì)于國(guó)家統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定的熱烈向往。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”（文天祥《過(guò)零丁洋》）的詩(shī)句，讓我們有著同樣的感動(dòng)。人生有死，可死的意義卻全然不同。文天祥要讓自己的忠于國(guó)家的赤誠(chéng)之心永流千古。再比如譚嗣同的“世間無(wú)物抵春愁，合向蒼冥一哭休。四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州？”能使學(xué)生深深感受到甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)后《馬關(guān)條約》的簽訂，中國(guó)面臨著被瓜分的嚴(yán)重危機(jī)。講述全國(guó)人民聲討“九一八”事變后蔣介石的不抵抗政策時(shí)，引用何香凝的《為中日戰(zhàn)爭(zhēng)贈(zèng)蔣介石及中國(guó)軍人以女服有感而作》：“枉自稱男兒，甘受倭奴氣。不戰(zhàn)送山河，萬(wàn)世同羞恥。吾儕婦女們，愿往沙場(chǎng)死。將我巾幗裳，換你征衣去。”無(wú)不被何香凝的愛(ài)國(guó)情懷所感染、所打動(dòng)。

總而言之，中國(guó)是詩(shī)詞的國(guó)度，這些古代詩(shī)詞有如一顆璀璨的明珠，在五千年的歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝，經(jīng)久不衰。適當(dāng)?shù)貙⒃?shī)詞運(yùn)用到歷史教學(xué)中，以期自身的優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)可以更好地改進(jìn)歷史教學(xué)，增強(qiáng)教學(xué)的藝術(shù)性。

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