傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用

伍進(jìn)輝

摘 ?要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，越來(lái)越多的外來(lái)文化沖擊著傳統(tǒng)文化。如何繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提高傳統(tǒng)文化的社會(huì)地位，成為了人們關(guān)注的問(wèn)題。在學(xué)校教育中，該問(wèn)題也得到了教育工作者的重視。作為傳統(tǒng)文化的直接傳承者，語(yǔ)文教師應(yīng)重視語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透與傳播，增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)意識(shí)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有效提高教學(xué)效率。傳統(tǒng)文化是我國(guó)民族文化之瑰寶，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展皆具有重要促進(jìn)作用。傳統(tǒng)文化散見(jiàn)于各階段的學(xué)校教學(xué)中，特別是在高中語(yǔ)文教學(xué)中尤為常見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;高中語(yǔ)文;課堂教學(xué)

在此，本文將結(jié)合“傳統(tǒng)文化在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用”展開(kāi)深入的研究與分析，并且會(huì)結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際教學(xué)狀況提出相應(yīng)的看法與意見(jiàn)。同時(shí)將從以下三個(gè)方面對(duì)其作出探索：第一是探索文化元素，豐富學(xué)生認(rèn)知，第二是拓展經(jīng)典教學(xué)，開(kāi)放學(xué)生視野;第三是把握節(jié)日文化，提升學(xué)生素養(yǎng)。希望能給廣大教師提供一些參考與幫助，同時(shí)也希望能為廣大高中學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)帶來(lái)一股全新的動(dòng)力。

一、探索文化元素，豐富學(xué)生認(rèn)知

語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)可以幫助學(xué)生在今后的發(fā)展過(guò)程中更深入地了解這個(gè)社會(huì)，分析身邊的環(huán)境，以及帶動(dòng)個(gè)人的人文素養(yǎng)與道德品質(zhì)不斷地提升與發(fā)展。所以，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的過(guò)程中，需要對(duì)學(xué)生做出相應(yīng)的文化教育探索與分析，同時(shí)需要通過(guò)多種方式與元素提高學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文感知效果，帶動(dòng)學(xué)生高效的學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，從而全面改變當(dāng)下的高中語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀。

例如：教師在進(jìn)行《陳情表》相關(guān)內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)拓展與延伸的培養(yǎng)。利用該方法能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《陳情表》的時(shí)候?qū)ξ闹械娜宋锢蠲茏鲆粋€(gè)全面的了解與分析。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行晉武帝與李密的重點(diǎn)教學(xué)，讓學(xué)生知道這兩人之間的關(guān)聯(lián)與感情處于一種什么樣的水平。通過(guò)教師的分析學(xué)生會(huì)明白，晉武帝和李密的感情就如同朱元璋與劉伯溫的感情一樣，他們都是相輔相成的君王與大臣。但是，因?yàn)槔蠲軞w家心切，而且對(duì)比自己沒(méi)能完成作為一個(gè)兒子應(yīng)有的孝心而感到愧疚，所以便提出了辭職。通過(guò)教師的講解與分析，學(xué)生可以從教師的口中了解到文章中所沒(méi)有的知識(shí)，而且還能讓學(xué)生感受到中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視與傳承。同時(shí)，教師還可以從“百善孝為先”以及“讀《陳情表》，不下淚者，其人必不孝”等語(yǔ)句對(duì)學(xué)生做出相關(guān)分析與指導(dǎo)，從而全面地體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“忠孝廉恥”的恪守與堅(jiān)持。

二、拓展經(jīng)典教學(xué)，開(kāi)放學(xué)生視野

在高中語(yǔ)文教材中，有很多內(nèi)容都是值得深入回味與探索的。而且，通過(guò)該方法還能有效地促進(jìn)教師和學(xué)生之間的感情交流與文化共享。同時(shí)，還可以全面地拓展當(dāng)下較為狹隘的高中語(yǔ)文課堂，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方法與教師的教學(xué)模式，讓學(xué)生在高考?jí)毫ο碌玫狡痰拇?。這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是難得的機(jī)會(huì)，而對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，則是一種有效的教學(xué)方法，以及可拓寬學(xué)生視野的良好途徑。在此，教師可以結(jié)合經(jīng)典內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行視野拓展的教學(xué)。

例如：教師在進(jìn)行《鴻門宴》相關(guān)內(nèi)容教學(xué)的時(shí)候，可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的真實(shí)歷史對(duì)學(xué)生做出深入的分析，讓學(xué)生了解在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下，為什么項(xiàng)氏家族要?dú)⒑?，而劉邦又是怎么逃出了這次“死亡飯局”的。通過(guò)分析，學(xué)生會(huì)明白，在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“酒局”和“飯局”是一個(gè)非常重要的談事情、講道理的地方。而項(xiàng)羽將劉邦邀請(qǐng)到此，其意思也非常的明確：這是一個(gè)基于宴席禮儀之上的交涉。而且，教師還可以讓學(xué)生通過(guò)大量的影視作品，觀察鴻門宴中各個(gè)人物入席的順序與就座的位置。通過(guò)這一觀察，可以讓學(xué)生看到，其入席的順序與就座的位置也是根據(jù)身份的高低以及老幼的區(qū)分而設(shè)定的。這在中國(guó)古代是一種“尊老愛(ài)幼”的體現(xiàn)，也是一種“家族體系”的象征。

三、把握節(jié)日文化，提升學(xué)生素養(yǎng)

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多節(jié)日可以將之完美地表現(xiàn)出來(lái)。而教師在對(duì)高中生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué)過(guò)程中，需要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的分析與探索，并且要帶領(lǐng)學(xué)生一起研究在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日中中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)與表達(dá)方式。在此基礎(chǔ)上，可以有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，帶動(dòng)學(xué)生的語(yǔ)文文化知識(shí)不斷地加深與進(jìn)步。

例如：教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行《離騷》教學(xué)的時(shí)候，可以讓學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”做出相應(yīng)的思考。首先，需要分析“端午節(jié)”是怎么來(lái)的。此時(shí)，學(xué)生會(huì)說(shuō)關(guān)于屈原投江的故事，而且會(huì)說(shuō)出老百姓為了紀(jì)念屈原，以及保護(hù)屈原的尸體不會(huì)被魚(yú)蝦吃掉而往大江中丟粽子的故事。隨后，教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)：“那么大家感覺(jué)屈原這個(gè)人和端午節(jié)之間的關(guān)聯(lián)是什么？”此時(shí)，學(xué)生通過(guò)思考會(huì)明白，從本質(zhì)上來(lái)分析，屈原是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，而且是一個(gè)有著遠(yuǎn)大抱負(fù)與理想的人，他一生心系百姓，擔(dān)憂國(guó)家安危，祈愿九州大地和平。而端午節(jié)在紀(jì)念屈原的同時(shí)，其實(shí)也是在昭示這一理念，通過(guò)君子愛(ài)國(guó)的感情將我們也帶入到其中，感受古人的風(fēng)采與創(chuàng)通文化的繼承和延續(xù)。

綜上所述，高中語(yǔ)文課堂相對(duì)來(lái)說(shuō)具有一定的難度。其本質(zhì)與低年級(jí)語(yǔ)文課堂發(fā)生了較大的變化。高中語(yǔ)文課堂更加重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的引導(dǎo)，以及綜合素養(yǎng)方面的促進(jìn)。旨在通過(guò)這樣的方法讓學(xué)生對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)身邊的環(huán)境等相關(guān)內(nèi)容展開(kāi)深入的分析與探索，從而獲取可幫助個(gè)人學(xué)習(xí)、個(gè)人生活的信息與經(jīng)驗(yàn)。這是基于新課改基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的一種方式，也是有效確立高效課堂教學(xué)方法的一個(gè)途徑。

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