新時(shí)期思想政治教育方法的特點(diǎn)

劉桉伸

摘要：不同國(guó)家、不同時(shí)代，由于社會(huì)制度、基本國(guó)情、奮斗目標(biāo)、認(rèn)知水平和主流價(jià)值觀的差異，思想政治教育方法也略有不同。我國(guó)新時(shí)期思想政治教育方法從動(dòng)態(tài)發(fā)展的角度來(lái)看，是在對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)方法的批判性繼承基礎(chǔ)之上，借鑒了其他國(guó)家優(yōu)秀的思想政治教育方法，并結(jié)合本國(guó)思想政治教育方法發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程。因此，新時(shí)期思想政治教育方法具有繼承性、借鑒性、創(chuàng)新性。從靜態(tài)形成的角度來(lái)看，新時(shí)期思想政治教育方法是科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一、綜合性與多樣的統(tǒng)一、滲透性與時(shí)代性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：新時(shí)期 思想政治教育方法 動(dòng)態(tài)化特征 靜態(tài)性特征

中圖分類號(hào)：G641 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ?文章編號(hào)：1009-5349（2019）16-0181-02

不同的歷史時(shí)期賦予思想政治教育不同的歷史使命，新時(shí)期的思想政治教育方法從縱向的發(fā)展過(guò)程和橫向的不同維度來(lái)看也隨之呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

一、動(dòng)態(tài)化特征

從縱向發(fā)展來(lái)看，新時(shí)期思想政治教育方法是繼承性、借鑒性、創(chuàng)新性的統(tǒng)一。

1.繼承性

在人類歷史上，任何杰出的思想家和科學(xué)家都是站在了“巨人的肩膀”上，任何偉大理論都是在“前理論”的基礎(chǔ)上形成的，任何偉大成就都是在“前成就”的積淀下實(shí)現(xiàn)的。同樣，新時(shí)期思想政治教育方法是在繼承中華民族思想政治教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。但由于社會(huì)發(fā)展、歷史背景、科技文化的差異，舊時(shí)代的方法無(wú)法完全適用于新時(shí)期，因此，這種繼承是批判的繼承。

歷史和實(shí)踐已經(jīng)證明了傳統(tǒng)思想政治教育方法有不可泯滅的實(shí)效性和優(yōu)越性。儒家傳統(tǒng)德育方法經(jīng)過(guò)幾千年的考驗(yàn)流傳至今，比如教育者要以身作則，率先垂范，這與我們?nèi)缃癯珜?dǎo)的“為人師表”不謀而合;德育教育最重要的方式是沿用至今的理論灌輸，雖然這種方法備受爭(zhēng)議，但由于隨著全球化的深入發(fā)展，當(dāng)今的國(guó)民文化素質(zhì)和思想覺(jué)悟水平并不足以應(yīng)對(duì)各種矛盾，做出正確的價(jià)值選擇，因此我們不能一味否認(rèn)或完全肯定理論灌輸，而應(yīng)該在引導(dǎo)中灌輸，在灌輸中引導(dǎo)。

2.借鑒性

馬克思指出：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”[1]不同時(shí)代不同國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固本階級(jí)的思想統(tǒng)治地位采取了各種方法展開(kāi)思想政治教育。我國(guó)新時(shí)期的思想政治教育大膽地借鑒了國(guó)外優(yōu)秀的思想政治教育方法，而這種借鑒是有選擇的借鑒。

日本引導(dǎo)式的道德教育方法能讓思想政治教育真正內(nèi)化于心。例如，日本的“道德兩難法”中教師設(shè)置兩種道德之間的矛盾沖突，讓學(xué)生充分討論應(yīng)該如何抉擇，目的在于創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生接觸比自己道德性發(fā)展階段更高一層的道德思維，引發(fā)認(rèn)知失衡，引導(dǎo)他們?cè)趯ふ倚碌恼J(rèn)知平衡中，不斷提高道德的判斷能力和抉擇能力。[2]我國(guó)新時(shí)期的思想政治教育也在積極借鑒這種引導(dǎo)式的教育方法。例如，運(yùn)用“情境創(chuàng)設(shè)”導(dǎo)入新課活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生反思和提升自我。

3.創(chuàng)新性

思想政治教育方法的創(chuàng)新是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，一方面在實(shí)際的思想政治教育過(guò)程中我們會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，另一方面黨的十九大報(bào)告和全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議也對(duì)新時(shí)代的思想政治教育提出了新要求，這就要求我們必須用一種新方法或?qū)υ蟹椒ㄟM(jìn)行加工改造，以適應(yīng)新時(shí)代的要求，解決新出現(xiàn)的問(wèn)題。

思想政治教育曾在中國(guó)革命史上發(fā)揮了不可替代的作用，但是隨著時(shí)代的變化，原有的思想政治教育方法呈現(xiàn)出一定的滯后性。在當(dāng)今社會(huì)，思想政治教育要想提升其感染性，必須通過(guò)理論創(chuàng)新推進(jìn)方法創(chuàng)新并且與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐探索中進(jìn)行改革創(chuàng)新。原有的思想政治教育過(guò)多地停留在形式上，過(guò)分地注重對(duì)課本理論知識(shí)的灌輸，未能密切聯(lián)系實(shí)踐。新時(shí)期的思想政治教育正在逐步改變傳統(tǒng)的單向灌輸模式，倡導(dǎo)傾聽(tīng)受教育者的心理，積極開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使思想政治教育真正內(nèi)化于心。

二、靜態(tài)性特征

從靜態(tài)形成的角度來(lái)看，新時(shí)期思想政治教育方法是科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一、多樣性與綜合性的統(tǒng)一、滲透性與時(shí)代性的統(tǒng)一。

1.科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

思想政治教育方法不是一個(gè)實(shí)體因素，而是聯(lián)系教育者與受教育者的中介因素。思想政治教育的教育主體是人，教育對(duì)象也是人，思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作。新時(shí)代思想政治教育將越來(lái)越重視其感染性研究，注重人文性就是注重科學(xué)性。

要想真正觸及人心，就必須意識(shí)到人的主體性地位?！敖逃叩闹黧w性是在與教育客體的對(duì)象性關(guān)系中表現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。受教育者的主體性是受教育者自覺(jué)主動(dòng)認(rèn)同教育目標(biāo)和教育要求，獨(dú)立作出判斷和選擇，自覺(jué)調(diào)節(jié)行為并在實(shí)踐中完善自身品德，豐富和發(fā)展社會(huì)道德規(guī)范的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性?！盵3]新時(shí)期思想政治教育工作方法更加注重教育者的主體性地位和對(duì)受教育者的人文關(guān)懷，例如，定期組織團(tuán)體活動(dòng)，進(jìn)行心理健康教育，開(kāi)設(shè)心理咨詢室等，在“沙盤”一類活動(dòng)中了解每一個(gè)學(xué)生的心理狀況。

2.多樣性與綜合性的統(tǒng)一

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新時(shí)期思想政治教育方法呈現(xiàn)出多樣化的特征，例如，新興的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育體系為思想政治教育提供了包括網(wǎng)絡(luò)信息收集方法、網(wǎng)絡(luò)輿情分析方法、網(wǎng)絡(luò)決策等方法，還提供了網(wǎng)絡(luò)疏導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)咨詢輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)自我教育、虛擬實(shí)踐體驗(yàn)等一系列的工作方法。除了由科技水平提高而興起的新方法外，新時(shí)期的思想政治教育還對(duì)傳統(tǒng)方法的理論教育法、實(shí)踐教育法、批評(píng)與自我批評(píng)等方法進(jìn)行加工改造和創(chuàng)新，使之順應(yīng)時(shí)代的要求。

每一種方法都有自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，也存在一定的不足和缺陷。因此，新時(shí)期的思想政治教育不斷嘗試將不同的方法用并列式、協(xié)調(diào)式、主從式、滲透式、融合式等不同的方式結(jié)合起來(lái)，充分發(fā)揮各種方法的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到“1+1>2”的效果。例如，將學(xué)校教育、家庭教育、社區(qū)教育與企業(yè)教育緊密結(jié)合，使不同的教育主體職責(zé)分明又密不可分，最終形成一股無(wú)可比擬的合力，促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展。

3.滲透性與時(shí)代性的統(tǒng)一

思想政治教育方法要有滲透性，這既是新時(shí)期的要求，也是新時(shí)期的特色—滲透性寓于時(shí)代性之中。今天，國(guó)民素質(zhì)顯著提高，人民群眾已經(jīng)普遍地樹(shù)立起權(quán)利意識(shí)，強(qiáng)制性的思想政治教育方法早已不能適應(yīng)時(shí)代的要求。在新民主主義革命時(shí)期，面對(duì)民族的危難，思想政治教育用慷慨激昂的口號(hào)調(diào)動(dòng)起民眾的革命熱情。在新時(shí)代的今天，我們共享和平，沒(méi)有歷史的沉重感和民族的危機(jī)感，空洞的政治口號(hào)和單純的價(jià)值觀宣傳反而容易引起受教育者的反感。因此，新時(shí)期的思想政治教育特別注重運(yùn)用隱性思想政治教育方法，將價(jià)值觀教育滲透到各領(lǐng)域、各行業(yè)中。

新時(shí)期的思想政治教育方法不是已經(jīng)固化的方法體系，而是一個(gè)不斷繼承、借鑒、創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。未來(lái)思想政治教育方法將越來(lái)越趨向于科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一、多樣性與綜合性的統(tǒng)一、滲透性與時(shí)代性的統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：98.

[2]王迪，孫承信.關(guān)注學(xué)生實(shí)際獲得：日本中小學(xué)德育方法及啟示[J].中國(guó)教師，2016（22）：90-93.

[3]張彥.思想政治教育主體性研究[M].廣州：廣東人民出版社，2006：68-88.

責(zé)任編輯：于蕾