淺談?dòng)耙曌髌穱?guó)際化傳播的價(jià)值觀輸出

張子蕾

摘要：西方所謂的“東方主義”是一種文化霸權(quán)的體現(xiàn)，這種刻板印象的持久性影響給東方文化的真實(shí)性表達(dá)造成了一定的困擾。在張藝謀的早期電影中，存在著東方主義的傾向性表達(dá)，但這種表達(dá)是為了在符合西方視野下的一次再認(rèn)識(shí)，目的是突破西方的固有思維和價(jià)值理念，尋求自己民族的文化價(jià)值觀解讀及輸出。

關(guān)鍵詞：東方主義;張藝謀;電影;文化霸權(quán)

在西方的價(jià)值體系中，存在一種“東方主義”表達(dá)，其本質(zhì)是一種文化霸權(quán)主義。所謂“東方主義”（Orientalism），原是研究東方各國(guó)的歷史、文學(xué)、文化等學(xué)科的總稱。20世紀(jì)以來，東方主義大意是指抱著十八、十九世紀(jì)的歐洲帝國(guó)主義態(tài)度來理解東方世界，又或是指外來人對(duì)東方文化及人文的舊式及帶有偏見的理解。其實(shí)質(zhì)上是一種西方人藐視東方文化，并任意虛構(gòu)"東方文化"的一種偏見性的思維方式或認(rèn)識(shí)體系，它服務(wù)于西方的霸權(quán)體系，為其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化服務(wù)。折射在國(guó)際話語(yǔ)上，就體現(xiàn)為東方在國(guó)際傳播中的自塑能力遠(yuǎn)不如西方的它塑能力強(qiáng)大，結(jié)果就是東方形象更多被“妖魔化”，而不是本真的體現(xiàn)和反映。

在這種“東方主義”的固執(zhí)認(rèn)知體系下，東方世界尤其是中國(guó)，想發(fā)出自己的聲音，傳達(dá)自己的價(jià)值觀，是一種很困難的事情。但是我們必須通過各種方式打開通道，讓世界更多地、真正地了解我們。其中影視作品就是很好的文化輸出產(chǎn)品之一。它的解讀優(yōu)于正統(tǒng)的新聞媒介在形象塑造中的努力，可以通過故事背景來深化形象內(nèi)涵和民族品性，遮斷東方主義的擴(kuò)散及其影射，在主導(dǎo)性話語(yǔ)體系中爭(zhēng)得自己的一席之地。近期比較火的“網(wǎng)紅”李子柒，以及前幾年的紀(jì)錄片《舌尖上的中國(guó)》，都是我國(guó)文化輸出的成功案例。而本文將以張藝謀早期電影為例，探討如何利用“東方主義”來打破東方主義，如何運(yùn)用用影視作品背后的價(jià)值觀輸出來反擊文化霸權(quán)主義。

一、用西方視角講中國(guó)故事

張藝謀早期的影片多用西方語(yǔ)言來描述，也更多的體現(xiàn)著西方的意識(shí)形態(tài)，呈現(xiàn)出的是一個(gè)閉塞、專制、貧窮的東方形象，這些因素順從著西方人的理解和感受，符合西方習(xí)慣性思維意識(shí)下的東方形象，以此來迎合西方口味，借此打開傳播渠道。如影片《紅高粱》中細(xì)致刻畫的“顛轎”這個(gè)具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的民間習(xí)俗，充斥著狂躁的生命激情，噴薄出野蠻的氣息;影片《大紅燈籠高高掛》中的“燈籠”，投射出一束束神秘的激情力量，頗為詭譎;影片《菊豆》中的“攔棺”，在主人公的反復(fù)跪倒和站起中，顯現(xiàn)了倫理束縛下的某種遵從，映射了普通百姓在面對(duì)倫理教化時(shí)的敬畏心理。

通過用“東方主義”破解東方主義這種手法，張藝謀電影在西方話語(yǔ)體系中撕開了一道口子，才可以在制約中形成新的突破，通過中國(guó)民族性的文化來展現(xiàn)一個(gè)不同于西方理解的中國(guó)新形象。影片在傳承中國(guó)文化、重塑中國(guó)形象的過程中，開啟了通向世界的一扇窗。這扇窗投向了多元主義思維，即東方的印象并不能完全由西方的刻板印象所架構(gòu)，而是應(yīng)該從不同的文化、種族、傳統(tǒng)和價(jià)值觀等綜合層面進(jìn)行考察和關(guān)照。

二、將國(guó)際潮流與中國(guó)理念結(jié)合

張藝謀早期電影大都觸及了中國(guó)文化，對(duì)于人文歷史有一定意義上的反思，用西方電影的理念關(guān)照中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)，在給予西方人更多的情感照顧的同時(shí)，使得西方觀眾能夠理性、成熟的思考和對(duì)待中國(guó)真實(shí)的境況、民族風(fēng)范和文化價(jià)值。如影片《紅高粱》中，既有對(duì)于個(gè)性解放的深入刻畫，又有對(duì)于幸福生活熱烈追求的描繪。影片人物“九兒”拒絕嫁給掌柜兒子，而與“我爺爺”在高粱地里自由戀愛?！熬艃骸睘榱蓑?qū)除酒莊的病態(tài)氣息，用高粱酒清掃酒莊，在這背后蘊(yùn)藏的是個(gè)體沖破束縛，追求人性解放的期盼和希冀。

在影片中，藝術(shù)創(chuàng)作將國(guó)際潮流和中國(guó)理念有機(jī)的融合在一起，這些影片榮獲國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)后為西方世界提供了一個(gè)絕佳的了解東方的渠道，架起了中西方二者的橋梁。它讓西方能夠以更加多元化的視角看待東方，也能讓東方自己在全球化潮流中占有一席之地，在世界范圍內(nèi)的認(rèn)同與求異之間保持了很好的平衡。因?yàn)橹挥袑⒅袊?guó)電影走向全球市場(chǎng)，才可以更好的宣揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)民族文化和獲得世界范圍內(nèi)觀眾的認(rèn)可，才可以改變西方對(duì)于東方的看法，由此達(dá)到初衷。

三、打破文化霸權(quán)構(gòu)建新東方

通過對(duì)于張藝謀早期電影的解讀，我們可以看到，他的影片正是借助東方主義的思維定勢(shì)來關(guān)照中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，以西方可以接受的方式再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)東方，期待改變現(xiàn)實(shí)中的東方困境。這種表達(dá)是為了在符合西方視野下的一次再認(rèn)識(shí)，目的是突破西方的固有思維和價(jià)值理念。因?yàn)槿绻湃挝鞣降囊晃镀H，那么我們失去的不僅僅是東方自我的形象，更是自身獨(dú)立性的喪失，風(fēng)格和特色的消弭殆盡。

在當(dāng)前世界局勢(shì)下我們應(yīng)該做的是主動(dòng)將文化命運(yùn)掌握在自己手中，運(yùn)用自己的話語(yǔ)權(quán)，將本土文化納入到世界版圖，在國(guó)際文化大格局中占有一席之地，加大文化的全球性輸出和影響，倡導(dǎo)文化的世界性，辨識(shí)求同存異的本質(zhì)，在發(fā)展的道路上求新求變，以更加包容的姿態(tài)，進(jìn)行自己的文化拓展和價(jià)值觀的輸出。

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（作者單位：石家莊廣播電視臺(tái)）