從禁忌母題解讀白族《青蛙娶親》故事

摘要：白族的《青蛙娶親》故事是天鵝處女型故事的異文，故事中隱含兩個(gè)禁忌母題。禁忌母題的情節(jié)序列為設(shè)禁——違禁——懲罰。這一禁忌母題其實(shí)就是人與自然矛盾、對(duì)立關(guān)系的民間隱喻。“異類婚戀故事”是一個(gè)亙古恒久的愛情題材，人和異類為了“故事”的緣故可以組成一個(gè)家庭，但即便在故事里，其間的裂縫也不可能任意彌合。

關(guān)鍵詞：青蛙娶親;禁忌母題;人與異類婚姻

中圖分類號(hào)：1207.7

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672 -1578（ 2019） 08 - 0281 - 01

《青蛙娶親》故事在大理白族地區(qū)廣為流傳，故事蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，本文從禁忌母題角度解讀白族的青蛙娶親故事。

1.人與異類婚戀

1.1人與異類婚姻綜述

“異，不同也。異類，一意乃舊時(shí)指稱外族，二則指鳥獸草木等不同的種類?！盵1]目前學(xué)界所指異類婚故事的“異類”，主要指與人相對(duì)的，異于人的鳥獸草木等不同的種類，顧希佳先生在對(duì)人鬼婚進(jìn)行研究時(shí)，對(duì)“異類”有所述：“所謂異類，當(dāng)是指和人類相異的一類，指用幻想手法創(chuàng)造出來(lái)的可以與人婚戀的所有配偶?！?/p>

中國(guó)異類婚戀故事中大多異類都是化為人形后與人產(chǎn)生婚戀關(guān)系，比如《白蛇傳>、《田螺姑娘》等傳說(shuō)。人與異類婚戀基本上經(jīng)歷了一個(gè)人與神的神奇婚姻及育子神話向人與精靈鬼怪和植物幻化的人與異類之間的婚戀傳說(shuō)演變的過程。

1.2《青蛙娶親》中的異類婚

白族的《青蛙娶親》故事是天鵝處女型故事的異文。故事中因?yàn)榛榧s青蛙與人類成親，青蛙變?yōu)槿诵卧趯W(xué)堂上學(xué)的時(shí)候與李家小姐相愛。中國(guó)異類婚戀故事研究者中有學(xué)者指出：“中國(guó)古代小說(shuō)中經(jīng)常出現(xiàn)人與異類婚戀，特別是凡間男子與異類女子婚戀的故事情節(jié)。所謂異類，乃是相對(duì)于人類而言的，在現(xiàn)實(shí)視野中指動(dòng)物，植物等，在宗教視野中則指神仙鬼怪等觀念性產(chǎn)物。人與異類婚戀，當(dāng)然是指?jìng)髀勚械娜伺c神仙鬼怪的婚戀，而不可能是人與動(dòng)植物的婚戀。動(dòng)植物只有幻化為人形，具有人的稟賦之后，也就是成精成妖之后，才能與人發(fā)生戀愛關(guān)系。”[2]《青蛙娶親》故事的情節(jié)發(fā)展也體現(xiàn)了這一說(shuō)法，青蛙變?yōu)槿诵蔚臅r(shí)候，李小姐對(duì)他心生愛慕，當(dāng)他變回青蛙原形的時(shí)候，李小姐對(duì)他百般嫌棄。后來(lái)與青蛙成親也是由于有仙女的幫助。這說(shuō)明了動(dòng)植物只有化為人形才能與人婚戀，人與異類的結(jié)合需要超自然的力量或者動(dòng)物的幫助。

2.關(guān)于異類“外衣”禁忌母題

2.1《青蛙娶親》故事中的禁忌

白族的《青蛙娶親》故事中，我們可以看到三個(gè)關(guān)于異類“外衣”的禁忌母題，其一是異類脫去“外衣”不許人看;其二是異類的“外衣”不能為凡人所觸摸;其三是異類的“外衣”被焚燒之后，異類即永遠(yuǎn)不回復(fù)原形。

鐘敬文曾于1932年對(duì)仙女脫衣之根源作了精辟的詮釋：“我以為鳥獸脫棄羽毛或外皮而變成為人的原始思想，或許由蟲類脫蛻的事實(shí)做根據(jù)而演繹成功的也未可知。我們故鄉(xiāng)，有一個(gè)關(guān)于‘人為什么會(huì)死的解釋神話。大意說(shuō)，人類本來(lái)是沒有‘死這回事的，到了老年，只要像蟲類一般脫了一回皮（即蛻），便又回復(fù)少年了。后來(lái)，有某人，正在脫皮時(shí)期，誤被媳婦所窺見（破壞了他的禁戒）。從這以后，人間便永遠(yuǎn)存在著死神了。這明明是應(yīng)用蟲類蛻化的事實(shí)到人類上面來(lái)的想法。”

這一禁忌母題在此型故事的不同種類中都占據(jù)著顯要的位置。像田螺姑娘以及丁乃通在《中國(guó)民間故事類型索引》一書所列的400D型的全部故事都是此母題的衍繹，只不過女主角的原形擴(kuò)展為田螺、狐貍、虎等，于是羽衣也隨之替換成了螺殼、狐皮和虎皮，洗澡的情節(jié)已失落了。而《青蛙娶親》故事中，異類由女主角演變?yōu)槟兄鹘?，羽衣也由青蛙皮替換。

2.2 禁忌的意義

萬(wàn)建中在其著作《中國(guó)民間禁忌風(fēng)俗》中指出，理解禁忌的基本特征有三個(gè)相關(guān)聯(lián)的關(guān)鍵點(diǎn)：“（1）禁忌是一種否定性的行為規(guī)范。在常態(tài)下，禁忌是一種無(wú)外在行為表現(xiàn)的心意民俗形態(tài)。（2）禁忌是一種社會(huì)心理層面上的民俗信仰，違禁所造成的不幸就是停留在心理層面上的，或者說(shuō)是精神的。（3）禁忌的處罰又是不可抗拒的。破壞禁忌所遭受的懲罰由精神上的或當(dāng)事人自發(fā)的內(nèi)心力量來(lái)實(shí)行。”[3]

禁忌母題亦包括三個(gè)恒定不變的情節(jié)單元，即設(shè)禁、違禁及懲罰。天鵝處女型故事中禁忌行為的樣式有多種，歸納起來(lái)為兩類：一是無(wú)意中讓異類知曉羽衣或皮或殼的藏匿之處，一是有意無(wú)意提及從而揭露了異類的真實(shí)身份。人間凡人通過觸犯異類的禁忌，即看到它們的“外衣”，異類暴露自己的原形。另一個(gè)禁忌母題是“外衣”被凡人所獲取，阻斷了它們復(fù)原“本體”的途徑徑，使得異類永遠(yuǎn)不能回復(fù)原形?！巴庖隆笔菑墨F變?nèi)嘶蛉艘撰F的唯一媒介。脫去“外衣”，異類渾身便充溢著人性，而一旦為“外衣”所包裹，便成為的帶著仙氣的禽獸。

3.結(jié)語(yǔ)

白族的《青蛙娶親》故事是天鵝處女型故事的異文，其中的禁忌母題表現(xiàn)的淋漓盡致。設(shè)禁——違禁——懲罰三個(gè)情節(jié)單元完整的體現(xiàn)出來(lái)。這類禁忌母題，在凡人與異類之間演繹的精彩絕倫。人和異類為了“故事”的緣故可以暫時(shí)組合成一個(gè)家庭，但即便在故事里，其間的裂縫也不可能任意彌合，人與自然的對(duì)立、矛盾是難以調(diào)和的，這是人類與整個(gè)大自然對(duì)話的永恒的定理。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧希佳，生死不渝的戀情——“人鬼夫妻”故事解析[J]，劉守華主編：《中國(guó)民間故事類型研究》，華中師范大學(xué)出版社，20102，第235頁(yè).

[2] 汪玢玲，天鵝處女型故事研究概況[J].民間文學(xué)論壇，1983，（1）.

作者簡(jiǎn)介：楊慧敏（1994年12月），女，大理白族，云南師范大學(xué)，郵政編碼：650500，碩士研究生在讀，主要研究方向：中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)。