摘要:科學(xué)技術(shù)自上個(gè)世紀(jì)以來就經(jīng)歷了迅猛發(fā)展,如今的我們?cè)缫驯浑娨暿謾C(jī)電腦等各種讓人上癮的東西所包圍,似乎我們生活在一個(gè)美好的時(shí)代,不管老人還是小孩,都可以宅在家里開著WIFI磕著瓜子舒服的躺在沙發(fā)上,享受著前所未有的視覺和聽覺盛宴。的確,這是“最好的時(shí)代”,但是,這也是最壞的時(shí)代--一個(gè)娛樂至死的時(shí)代。本文通過觀察分析身邊的媒介文化現(xiàn)象,進(jìn)一步剖析大眾傳播給我們帶來的實(shí)際意義上的問題從而引起人們的高度思考。
關(guān)鍵詞:娛樂化;媒介;新媒體;認(rèn)識(shí)論
娛樂能死人嗎?字面意思看,娛樂至死這個(gè)“至”是直至的意思,通俗的說就是死了也要樂。新媒體成了一種新型毒品,毀掉我們的不是我們所憎恨的東西,讓我們感覺到痛苦的絕不是用笑聲代替了思考,而是不知道自己為什么笑,以及為什么不再考。
世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾?波茲曼在《娛樂至死》中批判的正是我們娛樂化的時(shí)代,在書中作者提出,由于電視等新的媒介出現(xiàn),使得我們的生活方式、社會(huì)風(fēng)氣、思想行為朝著越來越“嗨”的娛樂化方向前進(jìn)。我們?cè)谶@樣一個(gè)充斥著無限娛樂的世界里無聲無息的成為了娛樂的附庸,這就好像我們?cè)谕嫱跽摺稗r(nóng)藥”的時(shí)候,我們真的應(yīng)該好好思考一下,究竟是誰在玩誰。
書中說媒介即認(rèn)識(shí)論,媒介不僅決定了用什么樣的方式獲取信息,還決定了認(rèn)識(shí)的方式,我們都是通過媒介來學(xué)習(xí)知識(shí)和認(rèn)識(shí)世界的,現(xiàn)在的我們通過電視去認(rèn)識(shí)事物。而電視的本質(zhì)是娛樂,所以我們看到的世界也是一個(gè)娛樂的世界。文章中提到赫胥黎擔(dān)心我們將毀于我們所熱愛的東西,我比較贊同這種觀點(diǎn),也就是在得到更多的信息的同時(shí),我們不一定獲得了理性的進(jìn)步,我們?cè)谧哉J(rèn)為享受的時(shí)候,不一定得到了快樂和滿足,其中最重要的原因就是過多出現(xiàn)的娛樂化信息和無關(guān)聯(lián)的信息碎片分解了大腦思考的聯(lián)系性和完整性,我們正在弱化分辨和鑒賞的能力以及正視某些問題的勇氣,這些需要證實(shí)的問題本應(yīng)包括很多事情不是那么容易的,是值得我們深思熟慮的。
新媒體特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)在已經(jīng)更多的滲透到了我們的生活中,甚至遠(yuǎn)比電視媒體當(dāng)年的風(fēng)頭更勝一籌,但是我們回過頭來再去看看《娛樂至死》這本書,卻發(fā)現(xiàn)其中的風(fēng)向依然十分精準(zhǔn),在娛樂至死這個(gè)道理上,多媒體時(shí)代和單媒體時(shí)代并沒有什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別,對(duì)媒體文化最大的弱點(diǎn)在于信息缺乏關(guān)聯(lián)性,比如,我們可以在電視新聞里看完一條美國校園槍擊案的事件,然后手指一按就換到了海天盛筵的俊男靚女身上;我們可能在朋友圈里剛剛分享了一條心靈雞湯,轉(zhuǎn)頭就上了微博抱怨生活.....多媒體時(shí)代,我們很難專一的做一件事情,而且現(xiàn)實(shí)越來越讓我們覺得似乎沒什么東西是值得專一去做的,文化越來越膚淺和粗糙,因?yàn)檫x擇不可避免地越來越多,我們更傾向于東西似乎得到的越簡(jiǎn)單才越好,知識(shí)似乎越容易理解才越接近真理,愚公移山也好,十年磨劍也罷,這些耳熟能詳?shù)牡览硭坪跻呀?jīng)變得毫無用處,甚至變成了一種嘲諷。
波茲曼說,這個(gè)世界被電視搞的嬉皮笑臉,一點(diǎn)兒都不嚴(yán)肅,我們應(yīng)該回到看書的時(shí)代,可是,憑什么要回去呢?我們現(xiàn)在不但可以看電視還可以上網(wǎng),世界不但沒有崩塌,甚至還有點(diǎn)欣欣向榮。所以波茲曼說的“嚴(yán)肅的理性的世界”真的有必要嗎?要說清楚這個(gè)問題,其實(shí),當(dāng)事情還沒有發(fā)生在自己身上時(shí),是永遠(yuǎn)無法感同身受的。
我們從今日頭條來看,現(xiàn)代我們的生活是嚴(yán)肅的嗎?它又帶給我們困擾了嗎?不難發(fā)現(xiàn)那些各類新聞里評(píng)論數(shù)量最高的,要么是娛樂花邊,要么就是標(biāo)題帶有很強(qiáng)的故事性的。選一個(gè)具體的例子,之前我關(guān)注過一個(gè)伊拉克記者參選總統(tǒng)的新聞,在點(diǎn)開之前,我以為標(biāo)題只是小編博人眼球的慣用伎倆,到了正文,雜閑時(shí)間和記者參選都只是引子,接著就會(huì)重點(diǎn)報(bào)道伊拉克最近的政治形勢(shì)和總統(tǒng)選舉的情況,可再點(diǎn)進(jìn)去之后才會(huì)發(fā)現(xiàn),是我想復(fù)雜了,在正文中,小編老老實(shí)實(shí)地回顧了一遍當(dāng)年的雜閑事件,然后詳盡地交代了這位記者的參選情況,其他的,一概沒有,整篇新聞不蔓不枝,緊緊地抓住了主題,然后往下翻,底下的評(píng)論是類似這樣的,“她,才是真的英雄。”“這位記者成為伊拉克的總統(tǒng)是上帝的恩賜......”其實(shí),看完這條新聞,我挺想發(fā)黑人問號(hào)表情的,我挺好奇小編到底要告訴我們什么呢?如果只是這個(gè)記者要參選了,我真的不那么想知道,勵(lì)志故事現(xiàn)在俯拾皆是,我倒挺想知道,在這樣一個(gè)對(duì)記者政治立場(chǎng)、政治素養(yǎng)一無所知的情況下,網(wǎng)友朋友就要支持她做總統(tǒng),這對(duì)伊拉克是好是壞我們很難知曉??赡艽蠹視?huì)覺得新聞看看就好,何必這么較真呢?可我想說,大家什么時(shí)候會(huì)開始認(rèn)真呢?所以,波茲曼還是說的對(duì),人們不是在抵觸嚴(yán)肅本身,而是已經(jīng)不知道該在什么事情上嚴(yán)肅了。還是說我們只是變得自私了一點(diǎn),把注意力集中在了個(gè)人身上了呢?好像也不是,打開電視你就看到,有多少生老病死、婚喪嫁娶變得可笑而荒唐,到處充滿了齟齬。娛樂讓我們接受荒唐的逾限越來越寬,那些嚴(yán)肅的事情在物質(zhì)文明沒有崩塌以前,好像覺得都可以暫且放一放,或者先當(dāng)笑話來看,等傷害到自己的時(shí)候再哭不遲。瀟瀟灑灑當(dāng)然是一種活法,但事實(shí)證明,我們大多數(shù)人,無法歡天喜地的走完這一生。與其等情況開始變?cè)阋院蟛砰_始考慮生活應(yīng)該是什么樣子,不如現(xiàn)在就開始,然后從容的迎接生活,千萬不要讓“娛樂化”成為你本應(yīng)幸福生活的元兇。
2015年5.25楊絳先生去世,媒體對(duì)待這件事的態(tài)度令人我非常失望,本來對(duì)于那天的頭條理應(yīng)是一個(gè)用智慧和善良走過了一個(gè)多世紀(jì)的偉大女子離我們遠(yuǎn)去了,楊絳先生是完全當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)新聞?lì)^條的,他白發(fā)蒼蒼之時(shí),寫下了充滿智慧的警世恒言,曾經(jīng)有無數(shù)的年輕人在迷茫時(shí)在先生那里尋求到了力量,隨著大師們一個(gè)個(gè)的逝去,曾經(jīng)才女輩出的那個(gè)時(shí)代,顯得越來越珍貴了,像張愛玲,林徽因,冰心......這些才女氣質(zhì)如蘭,才華可比仙??墒牵_各大媒體的新聞?lì)^條,楊絳先生仙逝的消息被放在了后面,而排列在首位的卻是“鎖骨能放倆雞蛋”、“扎麻花辮如少”這種諷刺性的新聞。楊絳先生不求奢華,不為名利,算得上是一個(gè)真正的文學(xué)巨匠,卻不如一個(gè)嫁入豪門的女藝人那幾張無聊的照片搶眼球,這是一個(gè)什么樣的時(shí)代?這就是一個(gè)娛樂化的時(shí)代
我們身處一個(gè)時(shí)代,不得不接受這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物,或許大家會(huì)覺得,每天工作那么忙,看點(diǎn)娛樂新聞分散下注意力,有什么問題嗎?可問題是,這真正能使我們放松嗎?我們可以看到,娛樂不好,可不娛樂也不成,對(duì)所有事情都玩世不恭似乎也不對(duì),那我們究竟需要什么程度的娛樂呢?現(xiàn)在是大數(shù)據(jù)時(shí)代,我們向往這個(gè)時(shí)代的來臨,它來勢(shì)洶洶勢(shì)不可擋,但是,絕大多數(shù)人還沒有來得及思考這究竟意味著什么,如果大數(shù)據(jù)僅僅是把信息收集起來那也不必那么擔(dān)心,關(guān)鍵是在于這些信息會(huì)被怎么用呢?我們不妨在獲取信息之前,試問一下自己,我們真的需要它嗎?
作者簡(jiǎn)介:婁潔曼(1995.07-),女,漢族,籍貫:山東臨沂,學(xué)歷:研究生,研究方向:廣播電視,單位:北華大學(xué)。
(作者單位:北華大學(xué))