川東紅色文化資源開發(fā)、傳承與發(fā)展研究綜述

謝想云

【摘要】通過對川東紅色文化資源的研究文獻進行梳理、分析、總結(jié)，探究當前學術(shù)界對于川東紅色文化的開發(fā)、傳承與發(fā)展研究中存在問題，啟示后人積極探索紅色文化資源的創(chuàng)新開發(fā)與發(fā)展，為川東經(jīng)濟發(fā)展注入新活力。

【關(guān)鍵詞】紅色文化? 傳承? 綜述

中國共產(chǎn)黨在十八大、十八屆三中全會上也強調(diào)要使中國成為文化強國。在十九大報告中也指出：文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。文化自信離不開對中華民族歷史的認知和運用，尤其是離不開對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的紅色文化的傳承、弘揚和創(chuàng)新發(fā)展。因為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，而“紅色文化是我們中國獨有的特色文化，是中國革命先烈為了建設(shè)新中國，拋頭顱灑熱血凝結(jié)而成的具有中國特色的精神文化。” 習總書記在考察和走訪紅色基地時多次強調(diào)“要把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好”。為踐行社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓人民群眾享有更多文化發(fā)展成果，大力傳承紅色基因、弘揚紅色精神、踐行紅色文化就變得尤為重要。

一、川東紅色文化資源開發(fā)面臨的新機遇

為使紅色文化惠民落到實處，2016 年出臺《國務院關(guān)于進一步加強文物工作的指導意見》（國發(fā)〔2016〕17號）和《中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)〈關(guān)于加強革命歷史類紀念設(shè)施、遺址和全國愛國主義教育示范基地工作的意見〉的通知》（中辦發(fā)〔2016〕28號），規(guī)定革命歷史類紀念設(shè)施、遺址和全國愛國主義教育示范基地維修保護應得到加強，環(huán)境面貌逐步改善，教育功能不斷完善，服務水平和服務質(zhì)量不斷提高。為落實關(guān)于紅色旅游發(fā)展的系列重要講話精神，推動紅色旅游持續(xù)健康發(fā)展，2017年3月29日下午，全國紅色旅游工作協(xié)調(diào)小組制定并通過《2016—2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》。該文件突出強調(diào)了紅色旅游的理想信念教育功能、脫貧攻堅作用及內(nèi)涵式發(fā)展道路，對提升紅色文化建設(shè)基礎(chǔ)性工作，和黨的十九大召開創(chuàng)造良好氛圍和有利條件。中國共產(chǎn)黨在十九大、十九屆二中三中全會上提出“四個自信”，其中的文化自信，就需繼承紅色基因，創(chuàng)新性踐行紅色文化，充分發(fā)揮紅色文化在開展愛國主義教育、培育社會主義核心價值觀、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢中的重要作用，不斷構(gòu)筑中國精神，中國價值，中國力量，為人民提供精神指引。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施革命文物保護利用工程（2018-2022年）的意見》（國發(fā)〔2018〕22號），要求各地區(qū)各部門結(jié)合實際認真貫徹落實。中共中央及國務院出臺系列文件，多次視察革命老區(qū)，并對紅色資源的傳承、利用和發(fā)展做出一系列的重要指示，這對進一步利用好紅色資源、傳承好紅色基因、發(fā)揚好紅色精神、踐行紅色文化，起到重要的作用，加快實現(xiàn)“全面小康夢”凝聚強大精神力量，更給紅色文化的傳承與發(fā)展帶來了新的機遇、賦予了新的使命。

二、川東紅色文化資源開發(fā)、傳承及發(fā)展研究的現(xiàn)狀

通過輸入“四川紅色文化”、“川陜革命老區(qū)”“川東紅色文化”等字樣在中國知網(wǎng)、萬方、維普等數(shù)據(jù)庫中搜索四川紅色文化研究的所有數(shù)據(jù)，截止2019年2月13日，發(fā)現(xiàn)庫存的相關(guān)文獻包含碩博論文、期刊雜志、會議資料等論文和文章有1300余篇，其中內(nèi)容涉及到達州紅色文化的文獻史料，含僅僅提到“達州”或者“川東”等字樣的論文或文章有370余篇，從調(diào)研的不同視角、分析論述的不同視域及研究的不同層次，完整的或簡要分析或詳實論述達州紅色文化的只有106篇。對其進行仔細閱讀、認真分析，按研究方向和層次進行梳理總結(jié)，不難發(fā)現(xiàn)當前學術(shù)界對于川東紅色文化的相關(guān)研究和界定還沒形成一個全面的、權(quán)威的、系統(tǒng)的研究成果?？偨Y(jié)主要有以下幾種觀點：

一是大多學者從紅色文化及其精神的重塑、再詮釋及弘揚方面進行研究，認為川東紅色文化對達州的政治經(jīng)濟、思政教育及社會穩(wěn)定有很重要的促進作用，這類文章有66篇。代表性的劉長江《繁榮學術(shù)，以文化人;咨政建言，服務地方——“新常態(tài)下革命老區(qū)發(fā)展暨巴文化研究”學術(shù)交流會會議綜述》，主要圍繞老區(qū)經(jīng)濟發(fā)展研究、老區(qū)社會治理研究、老區(qū)革命精神研究、老區(qū)歷史文化研究等四大專題進行了深入探討。陳崗《思想政治理論課中紅色文化資源的應用研究——以四川文理學院為例》，主要將具有區(qū)域特色的紅色文化資源與課堂教學融為一體，構(gòu)建地方紅色文化的教學體系。丁宜坤《巴蜀文化背景下川陜蘇區(qū)紅色文化傳播及其對思想政治教育的啟示研究》，主要研究新形勢新方式方法下紅色文化對思政教育工作的啟示及作用;范藻《新常態(tài)下達州紅色文化的傳播研究》，論述紅色文化傳播應樹立“互聯(lián)網(wǎng)+”等新的傳播策略，促使達州紅色文化的傳播升上新的平臺，創(chuàng)造新的佳績，產(chǎn)生新的影響。熊明川《地方特色文化課程資源開發(fā)利用淺談——以川東革命老區(qū)達州為例》，主要從地方特色文化課程資源開發(fā)的原則及利用途徑進行研究。王紀鵬《繼承發(fā)揚革命精神 促進老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展》，主要講述如何繼承紅色革命精神，突破革命老區(qū)發(fā)展瓶頸，使人民脫貧致富，順利實現(xiàn)兩個百年目標。

二是主要從紅色資源類別梳理、淵源文追溯、文化建設(shè)與提升、文化研究與創(chuàng)新、紅色旅游合理開發(fā)利用等方面進行研究。這類文章有30篇。大多文章從紅色文化的某一方面進行闡釋和論述的。如李萬斌、陳崗、何志明《川東北紅色資源類別梳理及其源流追溯——兼論紅色文化價值提升途徑》是川東北的紅色文化資源從物質(zhì)到非物質(zhì)層面的分類整理、保護與開發(fā)，拉動本地區(qū)經(jīng)濟增長，實現(xiàn)紅色文化價值增值。楊天宗、蔣吉平、畢英濤《科學發(fā)展達州紅色旅游的思考》，主要探討科學發(fā)展達州紅色旅游的策略，實現(xiàn)投入與產(chǎn)出的社會效益和經(jīng)濟效益雙豐收。成立、成良臣《革命老區(qū)基層文化建設(shè)對策探析——以四川達州為例》，認為建設(shè)紅色文化要充分利用紅色文化資源，發(fā)掘內(nèi)涵，貼近實際，使社會效益與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一。宋小武《達州——亟待開發(fā)的歷史文化名城》強調(diào)其對于實現(xiàn)經(jīng)濟強市和文化強市兩大戰(zhàn)略方針的推動作用。畢英濤《巴渠紅色文化： 達州軟實力的重要構(gòu)成》，主要從文化的視角，對巴渠紅色文化與達州的軟實力之間的關(guān)系作出論述。冉艷《打造達州紅色旅游的對策思考》;劉桓宇、吳霞、鄭照琴《探索達州文化旅游新思路——以張愛萍故居為例》;盧雙鵬的《智慧旅游背景下紅色旅游發(fā)展現(xiàn)狀及對策研究——以巴中市、達州市為例》;總結(jié)了當前達州紅色旅游發(fā)展所取得的成績和制約達州紅色旅游發(fā)展的因素，在此基礎(chǔ)上，提出了打造達州紅色旅游的對策。紀瑞祥《融合地域特色的革命老區(qū)旅游工藝品開發(fā)研究》;司逸凡的《中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)策略與模式研究——由“故宮文創(chuàng)”到“達州巴文化開發(fā)”》;這些研究者認為紅色文化建設(shè)，就要首抓紅色文化基地建設(shè)，在總結(jié)經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，搞好紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)，注重創(chuàng)新文化活動方式。馬晨的《基于達州萬源紅色旅游景區(qū)規(guī)劃及景區(qū)開發(fā)創(chuàng)新途徑》論述重點達州萬源市的“川陜蘇區(qū)、紅巖精神”進行了深入調(diào)研， 通過分析研究希望將其打造成獨具特色的大巴山旅游品牌。李志興《關(guān)于加快達州市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策建議》提到了達州市發(fā)展產(chǎn)業(yè)文化的優(yōu)勢條件之二，歷史文化名人群星璀璨和川陜蘇區(qū)紅色文化熠熠生輝。

三是從充分利用國家及四川省政府相關(guān)政策法規(guī)，制定扶持紅色文化建設(shè)的政策的文章不足10篇。如龔兢業(yè)在《搶抓振興“機遇” 補齊扶貧“短板”——對加快達州“紅色文化傳承區(qū)”及紅色文化旅游發(fā)展的對策及建議》認為發(fā)展紅色文化，必須堅持使命感和責任感合二為一，注重紅色文化表現(xiàn)手段和體驗方式的創(chuàng)新，高起點開發(fā)利用紅色資源，使文化與經(jīng)濟相互影響和促進，實現(xiàn)雙贏的目標。蔣吉平《達州紅色文化遺址遺跡的價值評估》，主要從收藏革命文物、宣傳革命文化、助力地方經(jīng)濟社會發(fā)展等三方面論述。學者們認為要加強紅色文化建設(shè)，就要利用國家及四川省的相關(guān)政策，科學規(guī)劃統(tǒng)籌紅色文化資源，打造紅色文化精品，并制定扶持紅色文化建設(shè)的政策。

三、紅色文化資源開發(fā)、傳承及發(fā)展研究中存在的問題

一是缺乏深入的理論建構(gòu)，尚未形成關(guān)于達州紅色文化研究的專題著作。如前所述，在紅色文化研究領(lǐng)域我們已有一定的基礎(chǔ)，但研究主要是從部分史料、革命遺跡、紅軍老戰(zhàn)士的口述中進行展開和挖掘的;對達州紅色資源的內(nèi)涵、精神實質(zhì)挖掘不夠，雖然進行了探索，但有將其與相近概念（ 如紅軍文化、紅軍精神、紅色文化、紅色精神等）混淆替用之嫌。因此，從整體上看來，有關(guān)紅色文化的研究仍然存在零散化、感性化、表層化的問題。大多停留在對紅色文化資料的收集整理，對紅色文化深層理論方面的研究還有待深化。

二是缺乏從整體上對紅色文化進行系統(tǒng)全面的研究，關(guān)于達州紅色資源的創(chuàng)新發(fā)展研究不夠。未能從歷史發(fā)展視角探究達州紅色資源與抗震救災精神、中央提倡的脫貧攻堅精神、改革創(chuàng)新時代精神等的內(nèi)在關(guān)系。目前不同學者由于掌握史料、選取研究角度差異，評價標準的不同，對于部分事件的存在時間斷限、所轄區(qū)域、產(chǎn)生影響等沒有形成共識?，F(xiàn)有的研究成果要么選取某一個具體區(qū)域作為研究對象，對其理論如紅色文化內(nèi)涵、獨特價值和生成條件進行了研究;要么是對紅色文化的某一方面進行了研究，研究范疇太過片面和狹隘、不能自成一家之言;極個別文章的研究雖有整體框架，但研究不夠深入，論述較簡約，不能夠凸顯達州紅色文化的特色;也構(gòu)不成邏輯性很強的紅色文化研究體系。

三是對國家政策把握力度不夠，缺少對其的靈活運用方面的研究。國家對發(fā)展紅色旅游已出臺了很多政策，如全國紅色旅游工作協(xié)調(diào)小組制定并通過《2016—2020年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》和國家發(fā)展改革委正式印發(fā)實施《川陜革命老區(qū)振興發(fā)展規(guī)劃》，必須用足用夠用活;認真落實達州“紅色文化傳承區(qū)”建設(shè)方案和達州市人大常委會已作出《關(guān)于大力發(fā)展達州紅色旅游的決定》，各級政府要切實執(zhí)行，落實有效。各有關(guān)部門要配合紅色旅游景區(qū)積極爭取基本建設(shè)專項資金，把紅色旅游項目納入達州市經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，加大對發(fā)展紅色旅游的投入力度。要將紅色旅游作為重點旅游產(chǎn)業(yè)項目進行包裝推介，制定優(yōu)惠政策，通過招商引資，加快紅色旅游項目的開發(fā)。

四是達州紅色資源研究的視域有待開拓。對達州紅色資源的歷史地位及與當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化、高校校園文化的內(nèi)在契合度研究不夠。對達州的政治、生態(tài)、文化、經(jīng)濟和教育價值散見于部分學術(shù)論文，尚未形成研究專著?，F(xiàn)有的研究成果主要體現(xiàn)于我國紅色文化資源開發(fā)上。而對其他國家的紅色文化的理論研究、中國和其他國家在紅色文化利用和研究上的差異等問題都有待進一步拓展。

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