光華似水 歲月如歌

孫明星

2019年元月16日的夜里，我第一次走進(jìn)臨夏市八坊十三巷。這時(shí)距離我來到甘肅省臨夏回族自治州的臨夏市還不到三小時(shí)。

作為《中國(guó)報(bào)告文學(xué)》知名作家采風(fēng)團(tuán)的一員，從我走進(jìn)西北城市臨夏市的那一刻起，所見所聞已經(jīng)完全顛覆了我此前對(duì)大西北的所有想象和認(rèn)知。寒冬臘月，天氣很冷，夜里氣溫降低，更是寒氣凜冽。酒店距我們要去的八坊十三巷還有點(diǎn)路程，市里安排了公務(wù)用車以行。汽車在寬廣潔凈的馬路上慢慢行駛著，兩旁高樓林立，萬家燈火。路上車水馬龍……陪我乘車同行的臨夏市李宏源副市長(zhǎng)，是甘肅省委宣傳部下派掛職臨夏市的領(lǐng)導(dǎo)，他在省委宣傳部負(fù)責(zé)的是文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，來臨夏后又分管文化旅游工作，業(yè)務(wù)精，情況熟，一路上他的熱情介紹，使我明白了我們此行采風(fēng)的“八坊十三巷”是歷史上對(duì)河州也就是今臨夏城外南關(guān)一帶回族聚居區(qū)的泛稱，也是臨夏市委市政府近年來通過棚戶區(qū)改造而打造出的一處留存有悠悠歲月中八坊先民厚重歷史文化氣息的古街民居建筑群，四A級(jí)旅游景區(qū)。2016年，由央視《還看今朝》、甘肅省融媒體等共同發(fā)起的“喜迎十九大、尋找甘肅新地標(biāo)”網(wǎng)絡(luò)投票活動(dòng)中，八坊十三巷榮登榜首，被譽(yù)為“甘肅新地標(biāo)”；2018年，八坊十三巷因舊貌變新顏、“城中村”變身“新地標(biāo)”而受到國(guó)務(wù)院通報(bào)表?yè)P(yáng)。

汽車緩緩地停下，抬眼望去，一座高大的古色古香的牌樓展現(xiàn)在我的眼前，在五彩絢麗的燈光點(diǎn)綴下，“八坊十三巷·大旮巷”幾個(gè)金色的大字格外醒目。走進(jìn)大旮巷，走在青石板鋪成的巷道上，金色的彩燈裝飾著古老的建筑，柔和的燈光輝映著古樸的照壁。古色古香的門廊院落，磚墻黛瓦、青磚雕花、彩繪欄木……閃閃爍爍，如夢(mèng)如幻！我仿佛進(jìn)入到一個(gè)童話世界，又仿佛穿越進(jìn)了滄桑的歷史空間，遠(yuǎn)離了喧囂，遠(yuǎn)離了煩擾，遠(yuǎn)離了寒冬，從心底里涌上的是一種暖暖的溫馨。

八坊十三巷，我真的被震撼了！

注魂：利民為本

臨夏古稱河州，這個(gè)位于黃土高原邊緣和青藏高原東北邊緣交接地帶的城市，東臨洮河，北瀕黃河，與黃土高原的定西和蘭州相接；西倚積石山，南靠太子山，又與位于青藏高原東段的青海、南段的甘南藏族自治州比鄰，處于畜牧經(jīng)濟(jì)文化類型和農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型之間，是漢文化和藏文化的交融點(diǎn)。唐王朝時(shí)期，河州地處絲綢之路南路的要沖，沿絲綢之路進(jìn)入和途經(jīng)河州的大食、波斯穆斯林商人因種種原因或暫住或留居不歸，成為河州回族最早的先民。從元代到清朝早期，他們?cè)诤又菽详P(guān)一帶先后建起了南關(guān)大寺、王寺、華寺、城角寺、北寺、祁寺、西寺、上二社寺等八所清真寺，形成了八個(gè)教坊?；孛駛儑露?，圍坊而居，曲折相通，又形成了橫向六條、縱向七條的十三條街巷：大旮巷、擁政巷、壩口巷、鐵家巷、王寺巷、細(xì)巷、石橋巷、北巷、小南巷、大南巷、沙尕楞巷、仁義巷、專員巷等?！鞍朔皇铩敝纱硕鴣?。

八坊十三巷居住著包括回、漢、東鄉(xiāng)等8個(gè)民族的群眾，其中以回族為主的少數(shù)民族群眾占98%。多年以來區(qū)域內(nèi)的各民族群眾團(tuán)結(jié)互助、和睦相處，各種民族風(fēng)情和民俗文化交流融合，“河州八坊人”是他們自己也是河州社會(huì)對(duì)他們的共稱。然而，獨(dú)特恢宏的古典建筑，秀麗壯觀的古樸風(fēng)貌，敘說的不僅僅是昔日的榮耀光鮮，也有世事滄桑、災(zāi)禍苦難。

且不說宋、遼、金時(shí)期的頻繁戰(zhàn)亂，也不講民國(guó)17年那場(chǎng)火燒八坊的滅頂之災(zāi)，即便是五年前的八坊，有幾人不是掩鼻而過？爛泥窩、臭水河，0.41平方公里居住的近2000戶約一萬名居民，占37%的群眾吃低保，“臨夏低收入群體聚居區(qū)”就是這里的代名稱。與高樓林立、車水馬龍、流光溢彩的臨夏東城區(qū)相比，簡(jiǎn)直是天上人間。

2015年10月，黨中央召開十八屆五中全會(huì)，吹響了脫貧攻堅(jiān)、精準(zhǔn)扶貧的戰(zhàn)斗號(hào)角。如何在實(shí)際工作中貫徹實(shí)施黨中央和習(xí)近平總書記治國(guó)理政的新理念、新思想，如何把“滿足人民群眾對(duì)于美好生活的向往就是我們黨的工作目標(biāo)”落到實(shí)處，臨夏市委、市政府一班人深感肩頭擔(dān)子的沉重。市委主要領(lǐng)導(dǎo)把目光聚焦到了“八坊十三巷”。

調(diào)研的結(jié)果有喜有憂。

喜的是，自2007年以來，臨夏市的決策者們數(shù)次到八坊陋巷深宅走訪調(diào)研；臨夏市兩級(jí)的人大、政協(xié)兩會(huì)上，不少代表委員也積極呼吁改造建設(shè)八坊十三巷，破解多年來積壓在臨夏群眾心頭的難題。幾年來，先后進(jìn)行了南柵門民居保護(hù)試點(diǎn)工程，大旮巷改造第一期工程。特別是在2013年曹正民出任臨夏市委書記之后，主持的大旮巷改造工程，為“八坊十三巷”的整體改造樹立了樣板，使“八坊十三巷”的建設(shè)改造現(xiàn)出了一線曙光！

憂的是其它多條巷子，爛泥窩窩，尕巷道，沒硬化的路坑坑洼洼，凹凸不平，晴天一刮風(fēng)飛沙垃圾撲頭蓋臉滿天飛，雨天一泡糟，泥濘難行。天上電線橫拉豎扯似蜘蛛網(wǎng)，緊傍八坊的那條紅水河污水橫流、臭氣喧天，活生生的一條“龍須溝”。走進(jìn)巷道里的人家，大多數(shù)住戶房子又老又舊，院子又窄又小又擁擠，一些土木結(jié)構(gòu)的房子由于年久失修，更是破破爛爛，陰暗潮濕。如果再不建設(shè)改造，不僅人民群眾距離幸福美好的生活會(huì)越來越遠(yuǎn)，而且，老祖宗留下的獨(dú)具民族特色的文化遺產(chǎn)——41座古舊院落和109座仿古民宅也將毀于一旦。

調(diào)研的成果是：市委、市政府決定把農(nóng)村扶貧與城市扶貧兩個(gè)扶貧工作一肩挑，將八坊十三巷進(jìn)行全面改造建設(shè)并將其納入扶貧攻堅(jiān)的總體戰(zhàn)略，以“文化為先、利民為本”為宗旨，既讓八坊十三巷成為展示民族文化、實(shí)現(xiàn)文旅融合的旅游新星，又把她建成帶動(dòng)群眾脫貧致富的“根據(jù)地”。同時(shí)把八坊十三巷建設(shè)改造工程定為向臨夏回族自治州建州六十周年的獻(xiàn)禮項(xiàng)目。

大局定，方向明！八坊十三巷改造建設(shè)工程，猶如一幕大戲在拉開幕簾之后，就緊鑼密鼓地開演了。

問卷百姓，全面了解八坊居民對(duì)歷史、文化、民居、飲食等諸方面的價(jià)值認(rèn)同；

網(wǎng)絡(luò)尋策，征求專家學(xué)者的意見，如何實(shí)現(xiàn)“文化為先”的初衷，增強(qiáng)文化內(nèi)涵；

學(xué)習(xí)考察，學(xué)習(xí)云南麗江、成都寬窄巷、福州三坊七巷等地經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)際，合理確定自身定位。

磨刀不誤砍柴工！前期的做足功課，讓臨夏市的決策者們找準(zhǔn)了最適合八坊十三巷的發(fā)展定位，明確了“文化為先、利民為本”的理念和“親民、利民、近民”的原則，確定了“不拆一戶房、不搬遷一戶居民、不讓群眾出一分錢、不搞商業(yè)開發(fā)、一條巷子一條巷子改造，一個(gè)院落一個(gè)院落建設(shè)”的改造總思路。

萬事俱備，只欠東風(fēng)！當(dāng)國(guó)家頂尖設(shè)計(jì)部門設(shè)計(jì)繪制的八坊十三巷《歷史街區(qū)保護(hù)與旅游開發(fā)規(guī)劃》發(fā)展藍(lán)圖出爐，當(dāng)紅水河污水治理工程鏟下第一鍬土，當(dāng)磚雕壁畫在修整一新的墻面嵌下第一塊磚，當(dāng)裝修一新的院落食府升起第一縷炊煙，歷史注定要從這個(gè)時(shí)刻改寫！

塑型：文化為先

三年過去了，三年彈指一揮間，三年舊貌換新顏！

三年，一千多個(gè)日日夜夜，臨夏市的主政決策者、八坊十三巷的建設(shè)者、一萬多名“八坊人”，他們心往一處想，勁往一處使，硬是用心血和汗水，凝聚成了這歷史和現(xiàn)實(shí)交融、文化與旅游聯(lián)姻的甘肅新地標(biāo)，臨夏民族民俗文化的新名片！

走在十三巷那曲曲拐拐、旮旮旯旯、縱橫交錯(cuò)、曲徑通幽的巷道里，踏著那潔凈閃亮的青石板，欣賞那一幅幅精致的磚雕、銅雕壁畫和一組組記載著河州歷史文化民俗風(fēng)情的雕塑，曹正民心里感慨萬千！

主政臨夏市的頭一年，曹正民即啟動(dòng)了八坊十三巷大旮巷改造工程。他力主自主改造，杜絕商業(yè)開發(fā)，為的就是把改造建設(shè)的主動(dòng)權(quán)拿在市委市政府和廣大群眾的手上，用他自己的話說：如果讓那些老板來搞商業(yè)開發(fā)，我要搞文化，人家要賣茶葉，你怎么辦？當(dāng)州委提出把八坊十三巷改造建設(shè)納入扶貧攻堅(jiān)的總體布局、農(nóng)村城市扶貧兩手一起抓的方略時(shí)，他堅(jiān)決擁護(hù)并帶領(lǐng)市委一班人全力實(shí)施。為了拿出一個(gè)好的切合八坊十三巷實(shí)際的改造開發(fā)建設(shè)規(guī)劃，他馬不停蹄、勞碌奔波。云南麗江，城都寬窄巷子，福州三坊七巷，甚至還有北京的南鑼鼓巷，南方的那些水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)，到處都留下了他的足跡和身影。他知道，八坊十三巷與這些古鎮(zhèn)名巷并沒有可比性，人家有冰心、有茅盾、有沈萬三，八坊沒有；即便是保存尚還完好的古老建筑、古樸風(fēng)貌，舉目神州大地，這還少嗎？

“找魂、塑型、注魂。”

“挖掘歷史街區(qū)的文化價(jià)值，再現(xiàn)歷史的繁榮風(fēng)貌，精心打造出一個(gè)獨(dú)特的自我，一個(gè)不可替代復(fù)制的八坊十三巷，這才是關(guān)鍵所在。”

所以，曹正民和市委、市政府一班人提出，八坊十三巷改造必須堅(jiān)持“文化為先”的理念，其途徑就是“文化上墻、景觀進(jìn)巷”。

作為古絲綢路上的一個(gè)節(jié)點(diǎn)城市，臨夏古河州文化具有歷史悠久、底蘊(yùn)深厚的特征，而作為西域文化與中原文化的融合點(diǎn)，臨夏河州文化又具有多元化和獨(dú)特性。但是，歷史的文脈在哪里？如何畫卷式地勾勒出一幅活的“回族生活畫卷”、一幅具有“西北特色的清明上河圖”？這是每個(gè)八坊十三巷的主政者和建設(shè)者們必須要回答的問題。

他們想到了“河州三絕”：木雕、磚雕和彩繪；想到了河州的名人和工匠，更想到了堪與洛陽(yáng)媲美的河州牡丹。

“牡丹隨處有，勝絕是河州”。早在800年前，河州就有栽培牡丹的歷史記載。河州牡丹品種繁多，有河州粉、姚黃、魏紫、雪花梨、朱砂紅、瑪瑙盤、玉壺冰心、金花狀元等180多種。近年經(jīng)民間花藝師以及農(nóng)藝栽培的科學(xué)育植，新品種更是層出不窮，俏奇名稱即便兩鬢斑白的資深老花師也是“搜腸刮肚無言辭”了。河州人鐘情于牡丹，幾乎家家戶戶都種牡丹。走進(jìn)河州人家，不論城鄉(xiāng)，不管貧富，不拘大小，庭院中總能看到牡丹的身姿?；ㄩ_時(shí)節(jié)，河州的空氣里都彌漫著牡丹花的醉人花香。

河州牡丹因花瓣基部有紅、紫、黑的放射斑，又叫紫斑牡丹。紫斑牡丹自古就在河州大地繁衍生息，她既象活化石一樣昭示著河州人培育牡丹的悠久歷史，又是河州人物質(zhì)和精神生活的寄托，傳遞著河州人熱愛生活追求幸福的精神風(fēng)貌和迷人神韻。自2012年始，臨夏市秉承總書記“綠水青山”新理念，建設(shè)依山傍水生態(tài)園林新臨夏。十里百畝牡丹長(zhǎng)廊，百余家牡丹園，雨后春筍般興起的牡丹產(chǎn)業(yè)，連續(xù)五年舉辦的牡丹文化節(jié)如一幅幅花團(tuán)錦簇的牡丹畫卷，不僅為“綠水青山”的新臨夏添上了一筆筆濃墨重彩，更是使臨夏人愛牡丹、種牡丹、賞牡丹、唱牡丹、雕牡丹、畫牡丹蔚然成風(fēng)。

寒冬臘月里，馬路兩邊的牡丹花樹挺著枯枝在寒風(fēng)中屹立，我們遺憾錯(cuò)過了花季，思想看到那紫斑牡丹盛開繁花似錦的盛景，聞到那彌漫在空間、滲透在河州人血液中那醉人的花香，也許只能在夢(mèng)里了。料想不到的是，當(dāng)我們踏入八坊十三巷，巷口的一幅磚雕“牡丹迎客圖”，卻使我們美夢(mèng)成真。接下來，在八坊十三巷的磚雕影壁、彩繪長(zhǎng)廊和玲瓏滿目地葫蘆雕上，在庭院人家的木刻掛幅、條幾器具的木刻中，我都看到了嬌妍綻放的牡丹。牡丹與芙蓉、牡丹與長(zhǎng)春花、牡丹與海棠……種種組合，象征著“富貴長(zhǎng)春”，寓意著“福壽臨門”，表達(dá)著八坊人對(duì)幸福美好生活的追求和向往。我似乎有點(diǎn)理解曹正民和他的戰(zhàn)友們“鑄魂塑形”的文化初心了。

讓牡丹在磚雕上綻放，這不能說是臨夏決策者和八坊建設(shè)者們的原創(chuàng)，但絕對(duì)可以說是他們對(duì)河州傳統(tǒng)文化最杰出的弘揚(yáng)和傳承。臨夏磚雕2006年被首批列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄，無論是東公館天井東二門那尊以半浮雕和鏤空手法精細(xì)刀工刻成的牡丹花瓶即“二品牡丹門”，還是北巷青真北寺門前那一幢“龍鳳呈祥”的磚雕影壁，無疑都是臨夏彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。如果讓這些遺產(chǎn)復(fù)活，把他們嫁接在八坊十三巷……他們的眼前豁然一亮。

于是，八坊十三巷的墻壁上，巷道中就有了160幅大大小小的磚雕、銅雕和50組講述八坊人烤羊肉、炸油馃、蓋碗茶、跑馬幫等鮮活生活的雕塑。

在大旮巷進(jìn)口拐彎處，偌大的一個(gè)墻面上展示著一幅長(zhǎng)九米寬九米，堪稱全國(guó)磚雕之最的巨形磚雕作品——八坊十三巷鳥瞰圖。這幅圖以栩栩如生的人物，惟妙惟肖的建筑景觀，展示了八坊十三巷民俗文化的全景，同時(shí)，對(duì)周邊的“積石雄關(guān)、臨夏新區(qū)、黃河大壩、牡丹長(zhǎng)廊、松鳴巖”等“河州新八景”也一并展現(xiàn)。奇巧的構(gòu)思，精細(xì)的雕工，讓生動(dòng)的畫面與傳神的意趣融為一體，令人稱絕！完成這幅作品，幾位磚雕藝術(shù)工匠協(xié)力合作，花了九個(gè)月時(shí)間。

巷道里的磚雕作品遠(yuǎn)不止這一幅，《葡萄攀援圖》、《茶馬互市》、《回族人搟氈》等等生動(dòng)逼真的生活場(chǎng)景、人物形象，都在默默傳承和延續(xù)著八坊先人們的傳統(tǒng)文化根脈。

在十七日上午的采風(fēng)活動(dòng)中，我們參觀了臨夏州彩陶博物館，那馬家窯、馬廠、辛店等不同文化類型的彩陶作品，令我們震撼。下午的采風(fēng)活動(dòng)中，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，在八坊十三巷的壩口巷，我又一次領(lǐng)略了彩陶文化對(duì)我的震撼和沖擊。那一面面裝飾鑲嵌著馬家窯、馬廠、辛店等不同文化類型的紋錦：蛙形紋、波浪紋、大鯢紋、網(wǎng)形紋、菱形紋等經(jīng)典圖案的磚墻、土墻，那些用各種碎陶片拼出來的創(chuàng)意景觀小品，使我溯源尋根，仿佛在彩陶的河里漂流，在悠遠(yuǎn)的歷史歲月中漫步。

注魂塑形永遠(yuǎn)都是一個(gè)整體。八坊十三巷改造建設(shè)，總的原則是“修舊如舊，保存原貌”，留存歷史記憶，延續(xù)文化根脈，在不改變?cè)薪Y(jié)構(gòu)，不搬遷原住居民的前提下，采用民俗館、博物館、文化街巷的保護(hù)開發(fā)模式，打造出集古街民居觀光、文化博覽、清真美食體驗(yàn)、院落休閑、文化創(chuàng)意等多功能于一體的文化休閑聚落和文化旅游景區(qū)。所以，必須要在系統(tǒng)挖掘和梳理回族民俗文化精髓的基礎(chǔ)上，針對(duì)居民的實(shí)際需求，采取政府引導(dǎo)，多元化設(shè)計(jì)，一戶一策，共商共建的方式，多方著手，定形塑身。

大旮巷是八坊十三巷改造的樣板巷，巷中利用原來的80號(hào)、64號(hào)院分別建成了八坊民俗館、手工藝館、八坊人物故事館和回廊廣場(chǎng)等特色景觀。同樣，其他幾條街巷也必須依據(jù)巷道的自然肌理，相互的網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系，現(xiàn)有的經(jīng)營(yíng)形態(tài)，進(jìn)行功能定位。所以，八坊十三巷的建設(shè)者們把所有巷子都進(jìn)行了功能定位，有八坊印巷、回儒文化巷、八坊味道巷、絲路回商風(fēng)情巷、八坊童趣巷、紅水河映巷、河州溯源巷、人文生態(tài)巷、八坊創(chuàng)意巷等等。最后建造的成果表明，“文化上墻、景觀入巷”，再加上“商貿(mào)進(jìn)院”，展示出的迥異風(fēng)格，使“八坊十三巷”，確實(shí)“巷巷不一樣”。曹正民憧憬的“讓游客看了這一巷，還想看另一巷”設(shè)想基本實(shí)現(xiàn)了！

漫步在八坊十三巷，太多的景觀確實(shí)令我目不暇接。臨夏州級(jí)以上非遺文化項(xiàng)目有119項(xiàng)，如今，八坊十三巷的建設(shè)者們已把這些文化點(diǎn)通過磚雕、銅雕、彩繪、塑像巧妙地分布在十三巷內(nèi)，不僅重塑出古色古香的鄉(xiāng)愁情思，而且賦予新意如詩(shī)如畫：四月開花的牡丹在磚雕上四季綻放，腳戶馬幫的馬蹄聲在古巷里經(jīng)年回響；細(xì)巷里的木球銅環(huán)尋回了童趣情懷；百年尚書柳向人們講述著歷史的滄?！?/p>

院落的保護(hù)建設(shè)也獨(dú)具特色。那天夜里，我第一次進(jìn)入大旮巷80號(hào)院，也就是現(xiàn)在的“八坊民俗館”。這座舊稱“大公館”的院落，原是馬占鰲之孫，馬安良之子的馬廷勷私宅。經(jīng)過那甬道、那影壁，跨過高高的大門檻，進(jìn)入大院，逼人的華麗與富貴，使我感覺到歷史的沉重。清末建造的這座“大公館”就建成了占地十分寬闊的四進(jìn)式四合院，其建筑仿照北京四合院形制，融入回族磚雕、漢族木雕、藏族彩繪和山西等地方的建筑文化元素，成為了獨(dú)具臨夏風(fēng)格的建筑物。據(jù)說，原來的大公館有正院四座，院中套院，院院相通，建筑群四周有高大圍樓及哨樓，兼具軍事防御功能?？上У氖牵瑤捉?jīng)戰(zhàn)火和人為損毀，大公館現(xiàn)存建筑，不及原有建筑的十分之一。修繕后的“大公館”建筑主要由正房（北房）東西耳樓、東西廂房、廳堂、游廊、花園組成。亭臺(tái)樓閣、曲徑回廊、宏大威嚴(yán)、典雅肅穆。現(xiàn)存院落中給我留下深刻印象的數(shù)第二和第三兩個(gè)院落。第二院落庭式回廊配承磚雕影壁，和蝴蝶池一氣呵成，而這似為蝴蝶翅膀的兩個(gè)水池前后弧形交錯(cuò)，仿佛近百年來，這只蝴蝶就這樣一直在這庭院里翩翩起舞，好不別致！第三院落是原來主人居住的院子，房子較大，院子中間用石子鋪設(shè)出了一個(gè)大大的福字。然而在這座院落改造之前，作為公租房，這里居住著18戶100多名八坊居民，這些社會(huì)最底層的弱勢(shì)群體居民，生活條件遠(yuǎn)沒有沾上那庭院中間“福”字的半點(diǎn)福氣?，F(xiàn)今，政府利用保障房政策，對(duì)這18戶居民給予廉租房實(shí)物配租安置，他們終于住上了水、電、暖、氣齊全的樓房。徹底改善八坊十三巷的弱勢(shì)群體居民的居住環(huán)境，圓滿完成城中村、棚戶區(qū)的改造，有效保護(hù)古建筑古院落，在這里得到了完美的統(tǒng)一。

如今的“大公館”，經(jīng)改造被建設(shè)成“八坊民俗館”。展廳內(nèi)，以古今生活、商貿(mào)、民俗、八坊居民為主題，集中“復(fù)原”了八坊的民俗文化和八坊人家的傳統(tǒng)生活。傳統(tǒng)的家庭陳設(shè)，喝蓋碗茶、吃油馃馃待客之禮、茶馬互市中捏手指議價(jià)、小貨郎、腳戶、牛幫商隊(duì)……這個(gè)民族的文化符號(hào)和精神印記，從歷史的滄桑中一起向我走來！

正在進(jìn)行的第三期工程，八坊十三巷還將打造“河州書院、非遺文化館、博物館、茶馬司和八坊小劇院”五大院落。工程完成后，八坊十三巷將更加注重游客的參與式體驗(yàn)，凸顯臨夏的厚重文化底蘊(yùn)。在河洲書院建設(shè)工地，我看到了一座輪廓基本顯現(xiàn)但尚未完工的雕塑，那捧書靜讀的形象令我不由產(chǎn)生了無盡的遐想。意料不到的是，曹正民當(dāng)晚會(huì)見我們，他也談到了河州書院的建設(shè)，談到了那座尚未完工的雕塑，他說：我們?cè)O(shè)想建設(shè)的這座書院，就是想讓人們?cè)谝环N沒有喧囂十分安靜優(yōu)美的環(huán)境里，捧上一本書，喝著我們回族的蓋碗茶，靜靜的讀書、思考，使我們也體驗(yàn)一把當(dāng)年魯迅先生三味書屋那樣的意境……”說這話時(shí)，他的眼神中充滿了向往，我的心一下子與他的心相通了。

對(duì)于八坊小劇院的建設(shè)，我也同樣充滿了憧憬。那天晚上八坊十三巷有一場(chǎng)非遺文化項(xiàng)目河州宴席曲的展演活動(dòng)，由于沒有劇院，演出安排在八坊回廊廣場(chǎng)舉行。臨夏的夜晚氣溫已是零下十多度，但廣場(chǎng)上的氣氛卻十分熱烈，歡樂的鑼鼓，優(yōu)美的唱曲，生動(dòng)的詞調(diào)，足以驅(qū)退和融化寒冬的冰冷。

在河州，婚慶喜宴、歡聚的時(shí)節(jié)，回族群眾都要演唱一種家曲小調(diào)，被稱為“宴席曲”，又叫“家曲兒”。宴席曲演唱形式多樣，獨(dú)唱、對(duì)唱、合唱、隨唱、說唱，有時(shí)還一人表演，多人伴唱，歡快活潑，百花齊放。宴席曲唱詞的內(nèi)容也堪稱豐富，賀歌、贊歌、勸喻歌、人文歷史歌，伴以民間的打蓮花詞，打調(diào)等，表達(dá)回族群眾對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛對(duì)美好幸福生活的向往，為群眾所喜聞樂見！那晚的演出在韻味獨(dú)特的“進(jìn)門曲”中拉開帷幕，尤其是“恭喜曲”用悠長(zhǎng)的小調(diào)，通俗的歌詞，原汁原味的民族唱法將八坊十三巷的美景以及國(guó)務(wù)院的通報(bào)表?yè)P(yáng)唱出來，使現(xiàn)場(chǎng)高潮頻起，掌聲雷動(dòng)！

八坊十三巷管理局馬旭局長(zhǎng)告訴我：河州宴席曲是甘肅省非遺文化保護(hù)項(xiàng)目。為保護(hù)傳承河州宴席曲，其傳承人馬兆義先生，籌資50萬元，組織分散在各地的河州宴席曲民間藝人以及熱愛河州宴席曲的新秀二十多人，組建演藝公司，挖掘整理河州宴席曲曲調(diào)40多首，同時(shí)創(chuàng)作了不少頌揚(yáng)新生活的新詞，準(zhǔn)備打造八坊十三巷具有民族特色的文化產(chǎn)品，向游客展示表演。早前，他們已在八坊民居館進(jìn)行了試演。將來，八坊小劇院落成后，馬兆義和他的伙伴們將駐點(diǎn)劇院，為游客定時(shí)表演。

馬局長(zhǎng)還告訴我：文化是旅游之魂！文旅融合，景區(qū)必須啟動(dòng)和加強(qiáng)與游客互動(dòng)的環(huán)節(jié)，這目前還是他們的短板。但他們會(huì)努力構(gòu)筑互動(dòng)平臺(tái)，通過開展豐富多彩的活動(dòng)促進(jìn)與游客互動(dòng)。回到北京后，果然，八坊十三巷開展各類活動(dòng)的圖片和信息，就從紫墨（賈海蘭）的微信中源源不斷傳來：

元月二十二日，“尋拼團(tuán)、贏大獎(jiǎng)”活動(dòng)正在進(jìn)行，八坊十三巷邀您來尋寶；

元月二十三日，八坊十三巷舉行馬家莊鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)“一出秀”活動(dòng)，中青年組預(yù)賽、旗袍秀、漢服秀、時(shí)裝秀、創(chuàng)意環(huán)保秀、民族服裝秀，異彩紛呈，群芳爭(zhēng)艷；

元月二十五日至二十七日，八坊十三巷“迎新春”廚藝大賽在“大旮巷”開賽；

元月二十九日，八坊十三巷攜手海倫教育開展第一屆“迎新春”知識(shí)競(jìng)賽，將課堂搬進(jìn)八坊十三巷……

翹首窗外，仍是嚴(yán)冬，但我的心里卻感到了春意盎然！

美哉：八坊人

今天的八坊十三巷，占地1.2平方公里，居住著四個(gè)社區(qū)14000多人。八個(gè)民族中，回民占了98%。然而，無論是回族、漢族還是其他民族，他們都有一個(gè)共同的名字：八坊人。多民族融合的八坊文化的獨(dú)特性就在于，無論是苦難，還是榮耀，八坊人都共同承受、共同擔(dān)當(dāng)！1928年的那場(chǎng)大火，幾乎使八坊毀滅殆盡，但八坊人硬是在廢墟上站立起來，重建家園。所以，八坊的精氣神才得以弘揚(yáng)傳承，八坊才有了今天的榮耀和光鮮！

八坊人很純樸、很善良、很敬業(yè)。也很普通，但正是這些純樸、善良、敬業(yè)、普通的八坊人，創(chuàng)造和書寫了八坊的歷史。

十三巷的巷道里有一座“八坊人物故事館”。故事館的展廳里張掛和擺放的一幅幅圖片、一件件實(shí)物，都在向我講述著八坊的人杰地靈、群英薈萃！驍勇善戰(zhàn)的回族將領(lǐng)、華夏揚(yáng)名的天下廉官，被譽(yù)為“半壁長(zhǎng)城”的王明德；學(xué)識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、堅(jiān)持真理、不畏強(qiáng)暴、愛國(guó)愛教的馬國(guó)珍；清光緒二十一年（1895年）為清廢除中日《馬關(guān)條約》簽訂，參與600多名應(yīng)試舉人聯(lián)名上書（史稱“公車上書”），且一生熱衷于民族教育、民族團(tuán)結(jié)、熱心興辦實(shí)業(yè)，為政清廉崇儉的嗽世俊……這八坊的一個(gè)個(gè)名人志士令我萬分崇敬，欽佩不已！

在八坊的名人中，我尤其注意到了兩個(gè)人，兩個(gè)實(shí)實(shí)在在的普通人。如果把他們放在大的歷史框架中來比量，他們既沒有做出驚天動(dòng)地的偉業(yè)，也沒有可歌可泣的壯舉，他們的事跡堪稱平凡。可恰恰正是這平凡卻又深深地打動(dòng)了我，覺得很有必要在我的拙文中濃抹重彩一筆。

馬效融在我的印象中應(yīng)該是一個(gè)如今仍活躍在臨夏大地的作家。但資料顯示，2003年他就已經(jīng)離我們而遠(yuǎn)逝。在我?guī)Щ氐馁Y料中，《臨夏好故事》收有馬效融作品3篇；在另一部《八坊印記》的殘本中，也輯有他的7篇作品。這些寫八坊十三巷的作品，既有八坊的起源來歷和滄桑變更，又有八坊人的生活起居和風(fēng)俗禮儀，幾乎包攬了八坊的商貿(mào)、文化、宗教、建筑、形制、風(fēng)土人情的方方面面。而令我驚奇的是，他的身份并不是作家，他的“臨夏州原政協(xié)副主席”或許也只是一個(gè)兼職，他真正為之奮斗并奉獻(xiàn)了畢生才華和精力的是她所熱愛的教育事業(yè)。

馬效融出身于一個(gè)舊的官僚家庭，1948年，馬效融從蘭州大學(xué)法學(xué)院畢業(yè)，隨即被父親安排到寧夏國(guó)民軍馬鴻逵部當(dāng)差。由于他在大學(xué)讀書期間，曾接受過共產(chǎn)主義思想的影響，在全國(guó)解放前夕欣然隨馬鴻逵部起義參加了人民解放軍。全國(guó)解放后，他轉(zhuǎn)業(yè)回到臨夏，開始被分配在糧食局工作。但他早年就立志當(dāng)一名教師，因此主動(dòng)請(qǐng)調(diào)先后到臨夏中學(xué)、臨夏師范當(dāng)了一名教師。任教期間，他刻苦鉆研業(yè)務(wù)，在教學(xué)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)并勤奮寫作，先后在《甘肅日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表了《歷史教學(xué)教具》、《地理知識(shí)快速記憶法》等文章，在甘肅教育系統(tǒng)和臨夏地區(qū)聲名大震。然而由于出身不好，且有在舊軍隊(duì)任職的一段歷史，加之有些心胸狹隘的同事嫉才妒能，他在當(dāng)年的“肅反運(yùn)動(dòng)”中被戴上“歷史反革命”的帽子而被開除公職，下放勞動(dòng)改造。1978年9月，馬效融冤案平反，他恢復(fù)公職被組織安排到臨夏回民中學(xué)任教。1980年10月，在百?gòu)U待興的關(guān)鍵時(shí)期，馬效融受命擔(dān)任臨夏回民中學(xué)校長(zhǎng)。從1980年至1987年他光榮離休，七年間他全身心地投入到學(xué)校的教學(xué)與管理中，為人師表、恪盡職守、廉潔奉公。他的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和人格魅力，使一個(gè)制度缺失、管理缺乏、教育滯后的學(xué)校走上了規(guī)范健康的發(fā)展道路，創(chuàng)造了不凡的教學(xué)業(yè)績(jī)。學(xué)校先后被評(píng)為全州教育戰(zhàn)線先進(jìn)集體，連續(xù)三年捧回州市精神文明建設(shè)獎(jiǎng)杯。

離休后的馬效融并沒有“船到碼頭車靠站”，而是“皓首猶作新春蠶”！1988年，他多方奔走申辦，請(qǐng)州政協(xié)牽頭，聯(lián)合臨夏市各民主黨派，籌辦了臨夏州第一所民辦分助學(xué)?！又菝褡迓?lián)合學(xué)校，并應(yīng)聘出任校長(zhǎng)。1992年5月，年逾古稀的馬效融當(dāng)選為臨夏州政協(xié)副主席，但仍然堅(jiān)持筆耕不輟。他主編出版了地方文史資料《河州史話》一書，我看到的那十余篇寫八坊十三巷的作品也正是他這個(gè)時(shí)期的杰作。他為臨夏地方的民族文化事業(yè)奉獻(xiàn)著自己的聰明才智，直到嘔盡了心血，吐盡了蠶絲。

喇震洲更普通。說到底，他就是八坊的一個(gè)鞋匠，而且，他家祖輩五代都是鞋匠。

1949年8月22日，喇震洲14歲那年，王震將軍帶領(lǐng)解放軍部隊(duì)解放了河州。令他難忘的是，因?yàn)楦赣H喇繼賢曾幫助共產(chǎn)黨地下組織做過事的緣故，解放軍警衛(wèi)連當(dāng)晚就住宿在他家。戰(zhàn)士們自帶干糧面袋，自己動(dòng)手生火做飯。不僅紀(jì)律嚴(yán)明，對(duì)老百姓秋毫無犯；而且時(shí)時(shí)處處尊重回族群眾的宗教信仰和生活習(xí)俗，讓人備感親切，也在他的心里刻下了深深的烙印?？姑涝陂g，父親作為臨夏工業(yè)聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，不僅組織發(fā)動(dòng)手工業(yè)者為志愿軍募捐，自己帶頭捐款，而且還用祖?zhèn)魇炙囎隽?0雙“老鄉(xiāng)鞋”，縫制了28個(gè)黃帆布背包，繡上“抗美援朝、保家衛(wèi)國(guó)”字樣，寄到了前方。父親一生擁軍，即便是臨終彌留之際，叮囑他的最后遺言也是：“愛國(guó)擁軍要永世不忘。”他決心繼承父親愛國(guó)擁軍的遺志。

1994年“五一”清晨，喇震洲從電視里收看到天安門廣場(chǎng)升國(guó)旗儀式。國(guó)旗衛(wèi)士們那威武高大的雄姿在他的腦海里久久浮現(xiàn)，他覺得應(yīng)為這些最可愛的人做點(diǎn)什么。于是他根據(jù)國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)?wèi)?zhàn)士的大致身高，估算出大小五種鞋的尺碼，挑選最好的材料，用自己的拿手絕活，日以繼夜地忙，整整花了四個(gè)多月，趕制出了36雙皮鞋。臨夏距北京千里之遙，喇震洲擔(dān)心皮鞋在路途上顛簸擠壓會(huì)受損，便一雙一雙鞋的分類包裝，整整裝了五個(gè)大紙箱。9月26日，天剛蒙蒙亮，他和兒子租來一輛貨車裝鞋，翻山越嶺趕到蘭州，又馬不停蹄的買車票，辦理托運(yùn)手續(xù)，直到坐上蘭州開往北京的列車。1994年國(guó)慶節(jié)前，喇震洲終于趕到北京，把自己親手制作的“擁軍鞋”送到了天安門國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)?wèi)?zhàn)士們的手中。

至此之后，從1996年至2003年期間，喇震洲又先后三次帶著親手制作的防潮輕便鞋慰問國(guó)旗衛(wèi)士們；先后數(shù)次輾轉(zhuǎn)千里，將“擁軍鞋”送到了駐港駐澳部隊(duì)和總政歌舞團(tuán)戰(zhàn)士們的手中。2003年“八一”前夕，他不顧年邁，還背著20雙棉皮鞋，100雙棉鞋墊和家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，長(zhǎng)途跋涉2000多公里，趕到青藏高原深處的唐古拉山五道梁兵站，慰問解放軍戰(zhàn)士。

喇震洲愛國(guó)擁軍的感人事跡，從太子山下、大夏河畔的臨夏八坊十三巷，傳遍千里隴原，傳頌于綠色軍營(yíng)。黨和政府授予了他愛國(guó)擁軍的各種榮譽(yù)稱號(hào)，廣大群眾都親切地稱他為“擁軍鞋匠”。

走出“八坊人物故事館”，我感慨萬分。老八坊人的故事已經(jīng)沉淀成了輝煌的歷史和文化；新八坊人呢，每天仍在這十三巷里演繹著新的故事。

他叫白正兵，臨夏葫蘆雕刻非遺文化傳承人，甘肅省工藝美術(shù)大師。白正兵的葫蘆雕刻工作室就在“八坊人物故事館”的斜對(duì)門，他工作室正對(duì)門是“八坊手工藝館”。手工藝館里展示的是體現(xiàn)臨夏非遺文化魅力的銅器，磚雕、蛋雕、葫蘆雕等傳統(tǒng)手工藝品，同時(shí)也設(shè)有這些非遺傳承人們的工作室。不過，前不久臨夏市委市政府為著力推進(jìn)文旅融合的全域旅游，給臨夏的綠水青山賦予更加濃郁的人文色彩，使茶馬古道的呦呦嘶鳴與古河州濃厚的歷史文化交相輝映，再現(xiàn)“河湟雄鎮(zhèn)”的雄風(fēng)，又新建了“茶馬古市文化一條街”，建成了“臨夏十大非遺文化館”，非遺傳承人中的不少人把他們的工作室搬到了茶馬古市文化街。但白正兵卻沒有搬，他在“八坊十三巷”堅(jiān)守。

葫蘆諧音“福祿”，國(guó)人都視她為吉祥物，古時(shí)即有“寶葫蘆”之稱。葫蘆雕刻是中國(guó)民間藝術(shù)中的一朵奇葩，欣賞、收藏葫蘆雕刻藝術(shù)品，素來是文人雅士們的首選酷愛。臨夏葫蘆雕刻集書法、繪畫、雕刻于一體，題材多樣，雅俗共賞，已成為臨夏特色文化的一顆璀璨明珠。2006年，被首批列于甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。白正兵的微信昵稱就叫“福祿”，可見他對(duì)葫蘆雕刻的至愛，對(duì)非遺文化傳承的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，已滲入血液透入骨髓。

白正兵是土生土長(zhǎng)的臨夏人，1976年2月出生的他，自幼酷愛雕刻，初中畢業(yè)后即和哥哥一道外出打工，曾在北京、河北、西安等地從事牛角、竹木、石器等多種材料的雕刻工作。開始從事葫蘆雕刻后，他注意從其他雕刻技藝中吸取豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，形成了自己的獨(dú)有風(fēng)格。他的作品刀法拙而不滯，線條流暢俊秀。人物、花鳥、動(dòng)物、山水，經(jīng)過他的藝術(shù)創(chuàng)新，都賦予了全新的雕刻繪畫語(yǔ)言，成為精美的藝術(shù)品。二十余年來，白正兵先后在葫蘆上創(chuàng)作了一大批具有極高欣賞價(jià)值和收藏價(jià)值而又被人們喜聞樂見的作品，代表作品《一百羅漢圖》、《八仙過海圖》等先后榮獲甘肅省工藝美術(shù)百花獎(jiǎng)，十二屆、十三屆的“制作技藝”一等獎(jiǎng)。2018年，白正兵作為民間藝術(shù)家，應(yīng)邀到俄羅斯進(jìn)行藝術(shù)交流，他的作品《中俄友誼長(zhǎng)存》、《中俄好兄弟》被圣彼得堡總領(lǐng)事館和國(guó)立學(xué)院永久收藏并給他頒發(fā)了收藏證和感謝信。當(dāng)下，白正兵除了致力于葫蘆雕刻的藝術(shù)創(chuàng)新，他最注重的是臨夏葫蘆雕刻的傳承和推廣。他和臨夏葫蘆雕刻的另一名非遺文化傳承人張作良先生一道，通過給中小學(xué)進(jìn)行研、學(xué)、游的教學(xué)方式進(jìn)行傳授。目前，甘肅讀者集團(tuán)授予白正兵的葫蘆雕刻工作室為研學(xué)基地，并聘任他為甘肅讀者研學(xué)旅行專家顧問，臨夏市青少年活動(dòng)中心也聘請(qǐng)他為課外輔導(dǎo)老師。他帶了許多的徒弟。他的工作室里，幾個(gè)做工精致的博古架和玻璃柜臺(tái)里都擺滿了玲瓏精巧的各種葫蘆雕刻，墻上也掛滿了烙畫、剪紙等美術(shù)作品，他告訴我說，這大多是他徒弟們的作品。

在白正兵葫蘆雕刻工作室的緊隔壁，有一所“折翼天使手工坊”。隔著窗戶玻璃，我看到幾個(gè)十五、六歲的孩子，坐在屋里精心地雕刻著葫蘆、剪著剪紙……白正兵告訴我，這手工坊是葫蘆雕刻師喇玉祥和臨夏一所特殊教育學(xué)校合作開辦的。屋里那些看似聰明伶俐、活潑可愛的孩子，實(shí)際上是那所特殊教育學(xué)校的學(xué)生。這些從偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村走出來的孩子。或失聰或失明或肢殘，多多少少有點(diǎn)殘疾。身體的殘疾給他們的心靈蒙上了厚重的陰影，即便是進(jìn)了特殊教育學(xué)校，他們也不知自己的前途在何方。五年前，喇玉祥他們開辦了這個(gè)手工坊，為孩子們提供了一個(gè)實(shí)踐的平臺(tái)，他們手把手地教這些孩子們技藝，用藝術(shù)的蜜汁澆灌這些曾被風(fēng)雨摧殘的花朵，一件件的葫蘆雕刻、剪紙、烙畫在孩子們手中誕生，他們又聯(lián)系銷售，推出孩子們的藝術(shù)品。每賣出一幅作品，他們都及時(shí)地把款匯至孩子們的家長(zhǎng)賬戶，讓孩子和家長(zhǎng)們分享收獲的喜悅和快樂！

聽完白正兵講的故事，我的心里十分感動(dòng)，我從心底里感謝喇玉祥他們?yōu)檫@些“折翼天使”們所做的一切，正是他們的作為讓這些孩子們找到了人生的價(jià)值，升起了幸福生活的風(fēng)帆！從某種意義上說，他們拯救的不僅僅是一個(gè)個(gè)孩子一個(gè)個(gè)家庭，他們拯救的是社會(huì)的一種良知一種精神！我有一個(gè)侄子，在他年幼時(shí)因注射過量鏈霉素造成雙耳失聰而成為聾啞人，弟弟一家為把這個(gè)孩子培育成人所付出的心血，所承受的心理折磨，雖然我不能完全知曉，但也感同身受。所以，這些“折翼天使”和家長(zhǎng)們的心情，我非常理解！

與白正兵、喇玉祥這些“新八坊人”相比，王輝是貨真價(jià)實(shí)的八坊人。他生在八坊，長(zhǎng)在八坊，大學(xué)畢業(yè)在外地打拼幾年后，他又回到八坊，開起了一家叫“鳳林驛”的茶餐廳。陪我一同采訪的八坊十三巷管理局工作人員賈海蘭特別推薦我到“鳳林驛”去看看。

出“白正兵葫蘆雕刻工作室”往東走，七彎八拐，在大旮巷與擁政巷交匯處，就到了“鳳林驛”。古色古香的高大門樓上，“鳳林驛餐廳”等幾個(gè)大字，金光閃閃，分外醒目。也許是旅游淡季，大門緊閉著。我們從旁邊的飾品小店進(jìn)了門。進(jìn)門后是一個(gè)小小的四合院，民國(guó)時(shí)期的聯(lián)箱、門扇、八仙桌、三百年前的手工地毯、原始的火炕……屋內(nèi)外擺放的各種老物件讓我們眼前一亮。王輝在外地出差，他的姐夫也是他的合作伙伴馬期元接待了我們。馬期元今年四十四歲，皮膚略顯黑，憨厚純樸，典型的西北漢子形象。他熱情地為我們泡了一碗蓋碗茶，并邀請(qǐng)我們圍著那八仙桌坐下。他說，王輝是他小舅子，八零后，在蘭州西北民族大學(xué)美術(shù)專業(yè)畢業(yè)后，曾先后在北京、深圳等地搞裝潢設(shè)計(jì)七、八年。2014年回到臨夏，開了一個(gè)裝潢店，生意十分紅火。八坊十三巷改造后，王輝敏銳地看到商機(jī)，就與自己合伙籌資50萬元，把自家的小院按民族傳統(tǒng)特色和現(xiàn)代美術(shù)元素相結(jié)合的理念進(jìn)行裝修改造，于2018年辦起了這個(gè)集特色飾品、餐飲、住宿為一體的民宿館、茶餐廳?，F(xiàn)在開業(yè)不到一年，已接待游客5萬多人次。馬期元告訴我們，王輝是個(gè)有追求的人，他的理念就是要在八坊十三巷做出自己的特色，用他自己的話說就是要在保持回族傳統(tǒng)生活形態(tài)的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代藝術(shù)元素，給人們的生活賦予新意。在他的特色飾品經(jīng)營(yíng)中，這種理念特別彰顯。站在擺滿各色飾品的貨架前，我真的眼花繚亂了。在這里，既有精致的彩陶、葫蘆雕、銅茶具、磁蓋碗等回族生活氣息濃郁的傳統(tǒng)飾品和用品，也有扇畫、根雕、玩偶、面具、絲綢、紗巾等傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)交融的飾品和用品，還有各種現(xiàn)代工藝制成的串珠、手鏈、絹花等各色工藝美術(shù)制品，用玲瓏滿目、美輪美奐形容，一點(diǎn)也不為過。雖然沒有見到王輝本人，但馬期元簡(jiǎn)短的介紹和我們所看到的一切，他的形象在我的心里也已十分清晰，我相信，只要他按照他的理念堅(jiān)持做下去，“鳳林驛”的明天一定會(huì)更美好！

回民素有“圍寺而居、圍坊而商”的傳統(tǒng)，政府“商貿(mào)入院”，鼓勵(lì)群眾發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)的舉措，讓八坊人善于經(jīng)商、熱情待客的民風(fēng)得以全面展示。在十三巷，“老馬牛肉館”、“永鑫德灌湯包”、“回味家農(nóng)家院”，一個(gè)個(gè)特色小店星羅棋布，盡顯河州特色餐飲文化的底蘊(yùn)。在“回味家”農(nóng)家院里，我們圍著炕桌盤腿坐在農(nóng)家火炕上，吃手抓羊肉、刮蓋碗喝茶，同主人拉家常話，真正在這個(gè)高原古城過了一把“如家”的癮。“回味家”的主人馬炳山也是個(gè)有故事的人。九十年代初，改革開放春風(fēng)乍起，馬炳山在臨夏開了一個(gè)風(fēng)味小吃店。雖然他的烹飪技藝精湛，但在那“全面經(jīng)商”的年月，開店的比顧客都多，生意慘淡，除混得個(gè)肚兒飽，基本沒什么積蓄。2007年，不甘貧困的馬炳山帶著兩個(gè)兄弟闖蕩到了上海。在上海的閘北區(qū)，他們開起了一家“蘭州拉面館”。開店的地點(diǎn)不錯(cuò)，對(duì)面就是上海大學(xué)；兄弟仨為人又好，待顧客如親人。天時(shí)地利人和，小店不久即打開了局面，生意出奇地火爆。就此，他們?cè)谏虾Ｂ湎铝四_，小店從一個(gè)到兩個(gè)，一干就是八年，每年二三十萬的純收入，使他們過上了小康生活，小女兒也在那里出生、長(zhǎng)大上了小學(xué)。2015年，馬炳山回了趟臨夏，八坊十三巷的改造建設(shè)使他看到了家鄉(xiāng)發(fā)展的前景，他生了回到八坊開一個(gè)農(nóng)家院的念頭。他的想法當(dāng)然地遭到了他兄弟及家人的一致反對(duì)，但他鍥而不舍，耐心細(xì)致地說服兄弟及家人們最終與他一起回到臨夏，在八坊十三巷開了這家農(nóng)家院。如今，馬炳山的農(nóng)家院開的風(fēng)生水起，紅火極了。古樸的裝飾、如家的風(fēng)格，蘊(yùn)涵民族特色餐飲文化的手抓羊肉、釀皮子、銀耳鴿蛋湯、河州包子、八寶飯、油馃馃等肴品，“回味家”已成為八坊十三巷展示河州特色餐飲文化的重要品牌！

冬日的八坊，十分靜寂，靜寂得像那段逝去的歷史。只有那一扇扇朱紅色的大門、一個(gè)個(gè)雕刻著奇異花紋的窗格、一片片黛青色的瓦當(dāng)以及或懸掛、或鑲嵌、或墻繪的老巷牌、老門牌，在四合院房屋建筑線條的襯托下，默默的向人們敘說著歷史的滄桑。巷道里行人不多，除了有少數(shù)游客模樣的人，如我們一樣在巷道里游逛、攝照、留影外，偶爾有穿著回族服飾，用紗巾包著頭遮住半邊臉的青年婦女抱著小孩走過，有戴著回族小白帽的青年小伙或騎著自行車、摩托車在巷道里穿行。在一處灑滿陽(yáng)光的門廊下，有幾個(gè)回族老人愜意地曬著太陽(yáng)嘮著嗑。濃郁的生活氣息真的為我們展開了一幅回民生活的畫卷，我仿佛又回到了那逝去的歷史中。我想，八坊人，無論是“八坊人物故事館”里那些永載史冊(cè)的歷史名人，還是那些今天仍在書寫八坊歷史新輝煌的白正兵、喇玉祥、馬炳山、王輝們以及還居住在八坊，在十三巷里自由行走、無憂無慮生活的人們，他們不都是八坊十三巷里一道道靚麗的風(fēng)景線嗎？！

回到北京已多日了，我每天卻仍好像沉浸在八坊十三巷那美麗的風(fēng)景中。我一篇篇地認(rèn)真閱讀從八坊帶回的資料、圖片；我一遍遍地反復(fù)聽著在八坊十三巷的采訪錄音，試著與錄音中的人物一次又一次地對(duì)話。我反復(fù)地在微信朋友圈里搜尋著臨夏的新聞，八坊十三巷的每個(gè)活動(dòng)仍深深地牽著我的心。一個(gè)真實(shí)的、生動(dòng)的、輝煌的、壯美的八坊十三巷在我的心里漸漸清晰，一顆燦爛的新星冉冉升起在古城河州！八坊十三巷，在我心中永恒！