忘不掉的鄉(xiāng)愁，回得去的家

盧戎

“背井離鄉(xiāng)，臥雪眠霜”、“邯鄲驛思逢冬至，抱膝燈前影伴生。想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人?！?/p>

從古至今，鄉(xiāng)愁是游子和家鄉(xiāng)的親人心中永遠(yuǎn)的痛。而每年的春節(jié)前后40天左右，中國(guó)就會(huì)出現(xiàn)30多億人次浩浩蕩蕩的春運(yùn)大軍，成為全世界規(guī)模最大的人口大遷移，相當(dāng)于非洲、歐洲、美洲、大洋洲的總?cè)丝诎嵋淮渭摇?/p>

任何一個(gè)國(guó)家都有流動(dòng)人口。只是在中國(guó)，人口流動(dòng)的主要目的是養(yǎng)家糊口。改革開放以來(lái)，隨著對(duì)人員流動(dòng)限制的放寬，越來(lái)越多的人選擇離開家鄉(xiāng)，外出務(wù)工、求學(xué)。他們當(dāng)中有很大一部分人是因?yàn)榧亦l(xiāng)太貧瘠，就業(yè)機(jī)會(huì)少，賺不到錢才遠(yuǎn)走故土、流落他方，過(guò)著候鳥一樣的生活。家鄉(xiāng)的落后，成為永遠(yuǎn)回不去的家。每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，他們就會(huì)被思鄉(xiāng)之情狠狠啃噬。

但是，如果有了商機(jī)和就業(yè)機(jī)會(huì)，可以在家門口賺到錢，誰(shuí)又愿意背井離鄉(xiāng)呢？

甘肅臨夏回族自治州，古稱河州。早在千年前的唐宋時(shí)期，就有來(lái)自中亞及其他地區(qū)的商人、宗教人士到此居住。元代時(shí)，這里逐漸形成穆斯林群體，到了明代他們?cè)诖私ㄔ炝饲逭嫠陆谭?。南關(guān)清真大寺就是當(dāng)時(shí)最早的清真寺。明末清初，又建立了7個(gè)清真寺，形成了八座教坊。于是“八坊”與“河州”同時(shí)成了臨夏的別稱。而在此生活的人們，圍寺而建房屋，自然形成了十三條狹窄的巷道。八坊十三巷由此而得名。

昔日的八坊人，是臨夏“低收入人群”的代名詞，是有名的“城中村”。如今的八坊十三巷，經(jīng)過(guò)傾力打造，華麗轉(zhuǎn)身為國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，成為臨夏民族風(fēng)情古街區(qū)、甘肅省的新地標(biāo)。游客慕名紛至沓來(lái)，貿(mào)易空前繁榮、百姓安居樂業(yè)。眾多商機(jī)的出現(xiàn)，產(chǎn)生了大量的就業(yè)崗位，也吸引了游子返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。他們當(dāng)中有的客居他鄉(xiāng)多年，回到臨夏重操就業(yè)；有的堅(jiān)守祖先的手藝，在傳承中大膽創(chuàng)新；有的外出深造，畢業(yè)后重返家園?？傊麄?cè)僖膊挥萌淌堋懊糠昙压?jié)倍思親”的折磨了。

八坊的蛻變

臨夏自古至今，是多民族繁衍生息的地方。羌戎、狄、匈奴、鮮卑、吐谷渾、吐蕃、蒙古等民族先后在此居住。元、明以后，經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)、商貿(mào)、屯戍，這一地區(qū)的民族分布不斷產(chǎn)生著變化。目前有回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族、土族、藏族等民族和諧交融。他們多信仰共存、教派門宦分立而團(tuán)結(jié)。多民族共同創(chuàng)造了這塊土地燦爛的文明。這里商貿(mào)云集，呈現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)情和多元的民族文化。歷史上，這里是兵家必爭(zhēng)之地，是唐蕃古道的要塞，又是茶馬互市的中心，有“河湟雄鎮(zhèn)”之稱。

武則天時(shí)期，這里是軍糧供給地。《資治通鑒》中記載：閭閻相望、桑麻翳野，天下稱富庶者莫如隴右”，隴右指的就是河州，有著輝煌的歷史。只是到了宋朝，隨著人口西遷北移、軍民屯墾，才逐漸形成了“舉目四望，赤野焦土”的局面。清末，陜西總督左宗棠率兵途徑定西，當(dāng)時(shí)看到“赤地千里，十室九空”的局面，他不禁感嘆“隴中苦瘠甲于天下”。

八坊十三巷占地面積0.41公里，是臨夏典型的回族聚居區(qū)，這里居住著近2000戶，約萬(wàn)人。改造前，這里近40%的居民屬于城市最低生活保障人口，是城市里的貧困區(qū)、“老大難”。這里的年輕人娶媳婦、嫁閨女，若問是哪里的，都難以啟齒。

八坊十三巷管理局的的工作人員海麗告訴我：

當(dāng)時(shí)考上公務(wù)員，被分到街道辦上班，都不知道街道辦是在這么破的巷子里面，從來(lái)沒有去過(guò)那里，好容易才找到了。2014-2015年年底上班的時(shí)候，巷子里都是土路，刮風(fēng)的時(shí)候很臟，下雨的時(shí)候從小巷走過(guò)，鞋被泥全給糊上了，都邁不動(dòng)腿。在人們的意識(shí)中，這里道路坑洼不平、污水橫流、雜亂不堪，就是貧困的代名詞，沒人去的破旮旯。后來(lái)分到社區(qū)上班，每天早上到了單位取暖還得生爐子，感覺特別原始。

臨夏州不僅農(nóng)村貧困情況不容樂觀，城市貧困問題也很嚴(yán)峻。州委下決心徹底改造這種局面。他們創(chuàng)新思路、深入研究，果斷采取一手抓農(nóng)村、一手抓城市貧困的戰(zhàn)略，走快速脫貧致富奔小康的道路。而八坊十三巷被政府定為“城中村”改造的抓手。

城市改造、建設(shè)歷來(lái)存在諸多弊端，如何經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)，經(jīng)得起人民的檢驗(yàn)。需要有創(chuàng)新、有魄力，但也需要慎重。

臨夏地處黃土高原向青藏高原、中原農(nóng)區(qū)向高原牧區(qū)、中溫帶氣候向寒帶氣候的過(guò)渡地帶。西南部與藏區(qū)牧場(chǎng)比鄰，東南與中原腹地接壤，是農(nóng)耕文明與游牧文明的交匯之地。這兩處無(wú)論在經(jīng)濟(jì)類型、民族背景、文化領(lǐng)域、生產(chǎn)生活方面都存在著天壤之別，造就了八坊人經(jīng)貿(mào)生活方式和為人處世的多元性格。

照以前來(lái)說(shuō)，這里的人文化程度不高，而這樣的生存格局，在某種意義上還形成了一種“封閉式文化”。

“我們八坊沒有什么特產(chǎn)，也沒有地，主要搞些商業(yè)、做些尕買賣，吃著個(gè)肚子，圍著自己的教門轉(zhuǎn)?！边@是八坊人對(duì)自己生存方式的評(píng)價(jià)。

八坊人喜歡做生意。但這里幾年前幾乎沒有商業(yè)。

臨夏主市委市政府一班人先去參觀了三坊七巷、寬窄巷等一些民俗商業(yè)街的成功范例。它們大部分是做了最大可能的商業(yè)開發(fā)，讓居民全部搬走。

八坊十三巷不能一味模仿。它的改造有著特殊性。長(zhǎng)期以來(lái)，這里的原住民經(jīng)濟(jì)條件差，而且有“圍寺而居，圍坊而商”的信仰和生活需求，搬離可能會(huì)引發(fā)矛盾，同時(shí)也會(huì)失去歷史遺留下來(lái)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

如何趕超他們，做出自己的風(fēng)格？

他們決定要把傳統(tǒng)文化挖掘出來(lái)，用民族特色吸引游客。打造出適合本土、獨(dú)具特色的東西。

于是“文化為先、利民為本”的思路首先確定了。商業(yè)和文化沖突的時(shí)候，文化為先；商業(yè)利益和群眾利益沖突的時(shí)候，選擇利民為本。本著“不拆一間房、不搬遷一戶群眾、不讓群眾出一分錢”的原則，在綜合保護(hù)、科學(xué)開發(fā)的基礎(chǔ)上，徹底改變破舊的面貌。

2015年，八坊十三巷古街民居保護(hù)和改造項(xiàng)目正式啟動(dòng)。

辦事處第一次召開了居民大會(huì)，征求老百姓的意見。沒想到支持開店鋪的只有二、三家。開工的時(shí)候也不到十戶。

即便是不開業(yè)，也要打造安居樂業(yè)的小區(qū)！

市長(zhǎng)親自督查，先從改善居民生活的基礎(chǔ)設(shè)施下手。他們首先把八坊十三巷的下水、電力管線埋到了地下。一些有預(yù)見性的居民看到以后，開始報(bào)名了。

海麗親眼目睹了那個(gè)艱難的過(guò)程，現(xiàn)在說(shuō)起來(lái)她還心有余悸：

其實(shí)還有一些老百姓希望開發(fā)商來(lái)改造，這樣他們就可以住上樓房了。如今的改造思路和他們的想法是相違背的。那時(shí)候幾乎每天都有老百姓來(lái)吵。他們覺得房子翻新改造就沒有拆遷的可能了，這使他們感覺很氣憤。

那時(shí)候辦事處的領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常晚上十一、二點(diǎn)還在處理糾紛。銅雕剛安上，就有人來(lái)投訴，說(shuō)早上孩子上學(xué)看到會(huì)害怕，要求撤走。

在這樣的阻撓和糾紛中，我們一邊安撫一邊建造。2016年10月份，大旮巷正式建成對(duì)外開放了。居民們?cè)谀挠^望中心情平復(fù)下來(lái)，他們覺得房子、道路修得很漂亮，也慢慢喜歡上了。居民的態(tài)度從極力反對(duì)到接受，再到大力支持，我親歷了“質(zhì)”的飛躍。

開始李主任還差點(diǎn)被人打了，后來(lái)居民送來(lái)了錦旗酬謝。一個(gè)服裝店的女老板，最初堅(jiān)決不同意改造，改造后，她的商鋪成功地租出去了，當(dāng)收到第一筆房租的時(shí)候，她拿著5萬(wàn)元去找李主任，一進(jìn)門就在辦公室里大哭起來(lái)，連說(shuō)感謝，太感謝了！她說(shuō)家里生活很困難，好久都沒有看到這么多錢了。

好多人翻身了，這樣的轉(zhuǎn)變太震撼了，沒想到這種土旮旯的地方還能生錢。沿街的店鋪要么自己經(jīng)營(yíng)、要么租出去。在外地打工的，自己家開店了也會(huì)回來(lái)創(chuàng)業(yè)。

路面平整了，照明亮化了，環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，居民看著也開心。吃完飯?jiān)谙镒永锪镞_(dá)溜達(dá)，在自家門口坐一坐，曬著太陽(yáng)，看著熙熙攘攘的游人，多么愜意……

八坊十三巷的改造牢記“利民、便民、近民”，在改造中善于“舍得”。蓋碗茶廣場(chǎng)就是拆掉了一個(gè)院落得到的。

如何讓游客能在700米長(zhǎng)的大旮巷里呆足一小時(shí)？他們?cè)谖幕瘍?nèi)涵上做足了文章：在狹窄的小巷里布局老照片和攝影雕塑，找尋八坊記憶；在童趣巷安裝一些滾鐵環(huán)、跳皮筋的兒童塑像，訴說(shuō)一些古老的寓言故事…..

經(jīng)過(guò)大規(guī)模的改建后，原本破爛不堪的老房子，在“復(fù)古復(fù)原、修舊如舊”中煥發(fā)出了生機(jī)。原有的文化特質(zhì)不僅被完好地保存了下來(lái)，還在細(xì)節(jié)上做了強(qiáng)調(diào)。例如臨夏的磚雕，2006年就被列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。如果說(shuō)大公館里的磚雕算是歷史悠久的話，那么在大旮巷里，長(zhǎng)9米，寬9米的巨型磚雕“八坊十三巷鳥瞰圖”，歷時(shí)9個(gè)月打造而成，堪稱全國(guó)之最。

濱水休閑區(qū)、院落休閑區(qū)、原生風(fēng)貌觀光區(qū)、創(chuàng)意工坊區(qū)、文化博覽區(qū)、民俗風(fēng)情區(qū)等八個(gè)功能區(qū)的布局，不僅沒有影響八坊十三巷的地理格局和原本的人文風(fēng)貌，反而使這里的民居區(qū)增添了現(xiàn)代的氣息和裝扮，使民族風(fēng)情中的個(gè)性化更加凸顯。

2016年國(guó)慶節(jié)，八坊十三巷迎來(lái)了大量的游客。700多米的大旮巷是《八坊十三巷古街民居保護(hù)和改造項(xiàng)目》中的樣板。它的正式運(yùn)營(yíng)納客，直接讓第一批吃螃蟹的人嘗到了甜頭。那些臨街開了商鋪的吃上了豐盛的“旅游飯”。如此一來(lái)，其他居民紛紛要求打開院墻開店鋪。此時(shí)臨夏市委市政府卻對(duì)此喊了叫停，同時(shí)設(shè)立了反腐機(jī)制：從書記帶頭，絕對(duì)不再批一個(gè)鋪面。因?yàn)樗麄冾A(yù)計(jì)，每年的牡丹節(jié)，人山人海的游人會(huì)驟增，如果小巷里做買賣的太多了，勢(shì)必會(huì)造成擁堵。

八坊十三巷管理局局長(zhǎng)馬旭告訴我：

如果后院全部打開，大家都開鋪面就亂了章法，不好管理了。我們要打造的是一個(gè)4A景區(qū)，而不是商業(yè)街。商業(yè)街比比皆是。要做出自己的特色，就不能過(guò)度商業(yè)化。要做到“商鋪進(jìn)院、景觀上墻、文化進(jìn)巷”，不能占道經(jīng)營(yíng)。我們的原則是，改造以前如果鋪面存在，可以繼續(xù)經(jīng)營(yíng)，改造后景觀墻已經(jīng)做好了，絕對(duì)不允許一戶再敲墻砸洞做鋪面。想做生意可以，我們鼓勵(lì)居民打開自己的院落迎接客人。例如后來(lái)開張的76號(hào)特色小吃、醬牛肉，都是在自家小院開的店鋪。

2017年1月8日，臨夏請(qǐng)來(lái)鋼琴家郎朗開了慈善音樂會(huì)；5月請(qǐng)了若干明星來(lái)演出；9月，張學(xué)友的第101場(chǎng)個(gè)人巡回演唱會(huì)，吸引了35000名觀眾，其中70%來(lái)自省外。臨夏火了！八坊十三巷這個(gè)懸念被揭開，口口相傳……

如今的八坊十三巷，寸土寸金，房?jī)r(jià)漲了至少5倍，八坊人的腰板硬實(shí)了，在這里如果有個(gè)院落，相當(dāng)于家里有了存款。

賈海蘭以前是旅行社的導(dǎo)游。那時(shí)候的臨夏市，沒有什么著名的景點(diǎn)，城市里連旅游大巴車都沒有，有好多外地導(dǎo)游帶團(tuán)來(lái)臨夏，當(dāng)?shù)貜膩?lái)不做地接業(yè)務(wù)。她常常會(huì)帶著本地的游客去青海湖、寧夏、蘭州玩。如今她從旅游的角度見證了臨夏的從無(wú)到有，可玩的地方太多了：八坊十三巷、東公館、東郊公園、枹罕山莊、臨夏萬(wàn)壽觀……

如今賈海蘭經(jīng)過(guò)考試，已經(jīng)成為八坊十三巷的管理人員了。那天下午，她給我和孫明星老師做向?qū)?，我們一起在巷子里感受八坊十三巷的魅力。我看到每個(gè)巷子的墻上都有一些圖片，那是改造前和改造后小巷面貌的對(duì)比。原來(lái)它們都是這個(gè)小姑娘的杰作。

海麗是八坊十三巷最早的講解員。當(dāng)時(shí)有固定的解說(shuō)詞，但她總會(huì)按照自己的理解增加很多內(nèi)容。她為八坊十三巷感到自豪，她覺得自己的激情，源自熱愛。如今她負(fù)責(zé)商鋪招商工作。面對(duì)新的崗位，她覺得是個(gè)很好的鍛煉機(jī)會(huì)?？吹桨朔皇镌絹?lái)越紅火，老百姓的生活指數(shù)越來(lái)越高，她開心地打了個(gè)比方：

如果說(shuō)八坊十三巷剛開始改造時(shí)像個(gè)嬰兒，那么現(xiàn)在他已經(jīng)是個(gè)蹣跚學(xué)步的小孩了。將來(lái)他要成為文人還是商人，需要引導(dǎo)。文人要以文化為主，商人要以商鋪為主，要怎么走需要去引導(dǎo)他。如果有一天他成年了，變強(qiáng)大了，不需要引導(dǎo)了，也許我們會(huì)比較難過(guò)，但也會(huì)為他開心吧。

巷子里有個(gè)孤寡老奶奶很喜歡海麗。有些公益組織來(lái)看她時(shí)會(huì)給她買些好吃的，奶奶不舍得吃，常常給海麗存著。海麗經(jīng)過(guò)她的門口熱情地叫奶奶，瘦瘦小小的奶奶就會(huì)跑出來(lái)塞個(gè)水果給她。有時(shí)候海麗出去辦事，她沒看到，就擔(dān)心她是不是不舒服，見面就會(huì)噓寒問暖。她說(shuō)海麗啊，你結(jié)婚的時(shí)候一定要告訴奶奶，奶奶要參加你的婚禮。2018年，奶奶去世了。管理局的人給她舉行了葬禮，海麗也去了。

“如今走到那里再也看不見奶奶的身影了，特別想念她。她沒有親人，把我們當(dāng)親人了，可惜我的婚禮她去不了了?！焙｛愌廴t了。

八坊十三巷的管理工作溫暖入心，與居民建立了和諧友好的關(guān)系。他們堅(jiān)持文化為先，把沒文化變成有文化，把失去的文化變成了傳承的文化。老百姓也在這樣的文化氛圍里得到了熏陶。自開張以來(lái)，從沒出現(xiàn)游客與原住民發(fā)生矛盾的現(xiàn)象。

二期改造工程也在緊鑼密鼓地進(jìn)行。此時(shí)他們強(qiáng)調(diào)“八坊十三巷，巷巷不一樣。”要求一條巷子一條巷子地改造，一個(gè)院落一個(gè)院落地布置，打造出獨(dú)具特色的人文生態(tài)巷、溯源巷、八坊味道巷……還有手工藝坊、小劇場(chǎng)、八坊書院……

臨夏成為回藏風(fēng)情線上的中轉(zhuǎn)站和旅游目的地，享有彩陶之鄉(xiāng)、牡丹之鄉(xiāng)、花兒之鄉(xiāng)的美譽(yù)。如今的八坊十三巷，被稱為現(xiàn)實(shí)版的“清明上河圖”，是民族文化、宗教文化、清真餐飲文化相融合的地方，吸引了絡(luò)繹不絕的游客。截止到2018年7月份，游客人數(shù)達(dá)到了370萬(wàn)人次，旅游綜合收入突破17億元，同步增長(zhǎng)107%。以旅游為主的第三產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP的貢獻(xiàn)率達(dá)到了81%。

八坊十三巷的成功改造，是民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的具體表現(xiàn)?；A(chǔ)生活條件改善了，房?jī)r(jià)上漲了，就業(yè)機(jī)會(huì)增加了。其實(shí)最受益的還是居民。

大旮巷路口有個(gè)喜報(bào)，那是2018年11月19日發(fā)布的，是《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于對(duì)國(guó)務(wù)院第五次大督查發(fā)現(xiàn)的典型經(jīng)驗(yàn)做法給予表?yè)P(yáng)的通報(bào)》，通報(bào)中對(duì)130項(xiàng)地方典型經(jīng)驗(yàn)做法予以表?yè)P(yáng)，其中甘肅省臨夏市八坊十三巷深挖歷史文化資源，開創(chuàng)旅游產(chǎn)業(yè)新局面的創(chuàng)新舉措，得到了黨中央、國(guó)務(wù)院的充分肯定。

如今從空中俯瞰臨夏，一座座清真寺林立在各種建筑當(dāng)中，無(wú)論雄偉壯麗的清真大寺，還是山邊路旁的尕寺，都沒有任何的矯飾和做作。細(xì)細(xì)的塔尖上，一輪彎彎的新月，永遠(yuǎn)呈現(xiàn)出肅穆與寧?kù)o。

走在八坊十三巷，路邊偶有老者經(jīng)過(guò)，穿著民族服裝，莊重、簡(jiǎn)樸、素雅、面容慈祥，與我的眼神相視時(shí)，露出友善的笑容。巷子里路面平整干凈，與商業(yè)鬧市那樣的巷子相比，沒有喧囂浮躁、沒有擁擠和嘈雜、沒有叫賣，更沒有車流攢動(dòng)。一進(jìn)入此地，整個(gè)人自然而然會(huì)安靜下來(lái)，慢慢地游走、靜靜地感受，間或走入一戶小院，可以嘗到正宗的清真美食：河州包子、東鄉(xiāng)手抓、筒子肉、發(fā)子面腸、牛雜割、釀皮子、涼粉、甜麥子、白斬雞、油香、釀皮子，手抓羊肉也來(lái)一盤，還有各種眼花繚亂的面食馓子、果果、鍋盔、老炒面、炮仗面、牛肉面、攪團(tuán)、散飯……

我們來(lái)的時(shí)候，沒有趕上旺季，很多店鋪不開張，據(jù)說(shuō)有的店主出去旅游或者去南方度假了，但依然能夠吃到一些特色小吃。

中午，我們?cè)诖箨赶?1號(hào)的“回味？家”吃午飯。因?yàn)槭彝鈿鉁氐停贿M(jìn)門主人就招呼脫鞋上炕暖和，隨即端來(lái)一盤剛出鍋的綠色花卷，大家迫不及待地拿起來(lái)撕著往嘴里放，因?yàn)樘珶?，我們不斷地邊吃邊用嘴吹著氣。菜還沒上，主人一點(diǎn)也不怠慢，手里拿著把大銅壺，給客人沏上一碗“三炮臺(tái)”。桂圓、大棗、清茶、枸杞、玫瑰花、冰糖，客人可隨意搭配取用。酒要滿，茶要淺的規(guī)矩，不能用在這里，因?yàn)槿谂_(tái)是例外的。手里的茶剛喝一小口，主人的銅壺馬上就到了，再斟滿，以示尊敬。

不遠(yuǎn)處一個(gè)小院門口擺了一些彎彎曲曲地盤在一起的馓子和層層疊疊的油果果，黃澄澄、油亮亮地。我忍不住仔細(xì)端詳，果果上蓋著透明的塑料布，但攤位前沒有人。我走進(jìn)小院，敲了敲門。正屋炕上坐著個(gè)笑吟吟的奶奶，看見我進(jìn)來(lái)，拿起一個(gè)綠油油的水果塞到我的手心里。得知我要買點(diǎn)心，她跟著我走出去，拿起一塊蝴蝶形狀的讓我品嘗，嫩黃酥脆，非常好吃。點(diǎn)心有很多種，我示意各種都要幾個(gè)，她抓完了，還專門多放了一把正方形的，她的話我聽不懂，大概就是這種很好吃，也是剛做的。我提著點(diǎn)心往外走，回頭看時(shí)，奶奶正朝著我揮手……

漫步在八坊十三巷里，我感覺到自己的心靈與藝術(shù)在對(duì)話，感覺到這些從遠(yuǎn)古走來(lái)的文化元素給我的回應(yīng)。在小巷里轉(zhuǎn)，時(shí)而覺得進(jìn)入了巷道里的博物館，又仿佛置身民族建筑藝術(shù)的博覽園。氣勢(shì)宏偉的清真寺融中國(guó)古典建筑風(fēng)格和民族文化特色于一體，莊嚴(yán)肅穆、秀麗壯觀。

這里的民居多以四面合圍、對(duì)稱封閉式的小型四合院為特征。這種四合院講究中國(guó)傳統(tǒng)的坐北朝南建房方位，有大有小，依主人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力而定。小院修有三間正房，兩側(cè)各修有耳房，中間那間是凹進(jìn)去的。院子的東西兩側(cè)分別建有廂房三間，實(shí)際上是一明兩暗，中為陽(yáng)，兩旁為陰，也有修南房的。非常講究。

條件好的人家蓋的是瓦房，式樣有“一挑檐”和“兩滴水”；卷棚則用陰陽(yáng)瓦，頂不是圓的，向前后延伸。屋脊一般有兩種樣式，一種是拱脊式，一種是棱脊式，以青磚灰瓦砌成。屋檐作為房屋的眉眼，是必須要雕梁畫棟的。大門多開在東南或西南，門扇大多用木質(zhì)，漆成黑色或者赭色，上釘銅鑄的門環(huán)。

古巷里這樣傳統(tǒng)的四合院鱗次櫛比。與北京的四合院很相似，但八坊的四合院有它的獨(dú)特之處。仔細(xì)品味，質(zhì)樸雅致中帶著綿遠(yuǎn)的古韻。雖然當(dāng)年沒有統(tǒng)一規(guī)劃，但各家四合院風(fēng)格基本一致。雖然各自獨(dú)立，但相對(duì)統(tǒng)一，看起來(lái)疏密相間、錯(cuò)落有致，有著無(wú)心插柳柳成蔭的默契。

過(guò)去的八坊十三巷，簡(jiǎn)直就是個(gè)迷宮，路盲的人可能都要走不少冤枉路，如今，個(gè)個(gè)路口都有鮮明的路標(biāo)和地圖，上面有二維碼，掃一下，就會(huì)知道這條街上有什么風(fēng)景，可以吃到什么美食。

“磚雕上了墻，彩繪走房梁，家家都好客，蓋碗子端上炕。”這是對(duì)八坊十三巷最好的寫照。這里多民族文化融合相得益彰，美美與共。

漫步在小巷中，紅水河自西向東流淌穿行，八坊十三巷因?yàn)橛兴畡t靈。河水清澈見底、水中荷花朵朵盛開，亭臺(tái)樓榭、小橋流水人家，如同走入了江南水鄉(xiāng)一般。

夜晚走向街燈深處，一股暖意涌上心頭。下雨了，來(lái)八坊十三巷聽雨吧，美好又浪漫。如果人生需要不斷地向前，或許你會(huì)在這里放慢腳步，做點(diǎn)期待、等等自己。

在這里，吃一頓正宗的手抓羊肉，時(shí)光的銳角也會(huì)磨鈍了。在這樣的靜謐里，時(shí)光緩緩走過(guò)。記憶深處那久違的記憶被喚醒，撣掉那些心上的灰塵，不費(fèi)吹灰之力。一切世間的糾葛仿佛瞬間都釋然了。

旅行，如果說(shuō)，去很廣闊的地方，是向外行走。那么來(lái)八坊十三巷就是一場(chǎng)向內(nèi)行走，是一場(chǎng)回歸。在這里你會(huì)找到悠久的文化、燦爛的民俗、回歸人性的本真。你的心會(huì)變得更加柔軟，你會(huì)重新審視自己，愛上自己。

八坊十三巷成就了我

初次見到楊星國(guó)是參觀茶馬古市仿古街的時(shí)候，一進(jìn)入他的“蛋雕藝術(shù)館”，就立刻被這些大大小小的蛋殼所吸引。鵪鶉蛋、鵝蛋、孔雀蛋、鴨蛋、鴿子蛋、鴕鳥蛋……栩栩如生的人物、活靈活現(xiàn)的花鳥，在這些蛋殼上生動(dòng)地呈現(xiàn)。

在薄如蟬翼的蛋殼上雕出精美絕倫的圖案，他是怎么完成的呢？這讓人很想了解個(gè)究竟。

“是八坊十三巷成就了我”。楊星國(guó)開門見山地說(shuō)。

原來(lái)，他是從八坊十三巷“發(fā)家”的，他是從這里正式走上了他的藝術(shù)之路。

臨夏州級(jí)以上的非遺項(xiàng)目有119項(xiàng)，而八坊十三巷把他們的藝術(shù)元素巧妙地隱含其中，成為非遺項(xiàng)目的集結(jié)地。在八坊十三巷，抬頭凝望、仔細(xì)品味，你總能與它們不期而遇。

楊星國(guó)是甘肅省臨夏人。父母是青藏公路的第一代建設(shè)者。1978年，他出生在青海省格爾木。

他動(dòng)手能力特別強(qiáng)，從小就癡迷于手工藝品的制作。小時(shí)候在格爾木，生活比較艱苦，沒有玩具，他就用一些廢舊的材料做一些小玩意。那時(shí)候他的手工作品經(jīng)常在學(xué)校獲獎(jiǎng)。而他自己本身悟性也很高，數(shù)學(xué)學(xué)得特別好，一些幾何類的題目一看就會(huì)。他的比例感很強(qiáng)，鏤空雕刻與幾何有很大的關(guān)系，這就為他以后成為“蛋雕大師”埋下了伏筆。

這是不是應(yīng)了一句俗語(yǔ)：從小看大呢！

那時(shí)候家里孩子多，楊星國(guó)初中沒畢業(yè)就不上學(xué)了，他對(duì)外界充滿了好奇，喜歡有挑戰(zhàn)性的工作。

踏入社會(huì)，他的第一份工作是和哥哥一起去新疆淘金。那時(shí)候哥倆運(yùn)氣特別好，二十天的時(shí)間里，每人掙了1萬(wàn)多。那個(gè)年代，成為萬(wàn)元戶是個(gè)非常了不起的事情。那年他才15歲，掙得了人生的第一桶金。錢太好掙了！掙錢的感覺多好??！

第二年，他和哥哥又去了。這一次他們因?yàn)閲L到了甜頭，所以加大了投入，雇了三十多個(gè)人，干了4個(gè)月，管這些人吃住，給他們發(fā)工資。結(jié)果事與愿違，他們?cè)谧獾牡乩餂]有淘到金子，慘賠了11萬(wàn)元。

愛迪生說(shuō)，失敗帶給我的經(jīng)驗(yàn)與收獲，在于我已經(jīng)知道這樣做不會(huì)成功，下一次我就可以避免同樣的錯(cuò)誤了。

這一次，哥倆痛定思痛，決定不再賺僥幸得來(lái)的錢，要靠自己的力氣吃飯。他們買了輛車，跑運(yùn)輸拉貨。沒想到這一跑，在青藏線上奔波了12年。

楊星國(guó)喜歡臨夏，這里是他的老家。所有的親戚都在這里，他們每年都會(huì)回來(lái)。記憶中以前臨夏很窮，人們的生活質(zhì)量不高，吃的用的都不行。他出去買菜就感覺很明顯，賣家1毛錢都不會(huì)讓。在格爾木，礦產(chǎn)資源比較豐富，掙錢相對(duì)輕松，這樣的現(xiàn)象是不會(huì)有的。臨夏雖然生活不富裕，但在這里感受到的真誠(chéng)和溫暖是大不一樣的。和臨夏人打交道，楊星國(guó)的心里有著說(shuō)不出來(lái)的舒服。

他喜歡臨夏人，覺得父母老了會(huì)葉落歸根，索性就在臨夏安家吧！于是他找了個(gè)當(dāng)?shù)氐墓媚锝Y(jié)婚，在臨夏開始了新生活。為了生計(jì)，楊星國(guó)開了一個(gè)烤吧，他是回民，不喝酒，烤吧只賣烤肉。不賣酒的烤吧不到一年就經(jīng)營(yíng)不下去了。老家就業(yè)很難，找不到合適的事情做，賺不到錢怎么養(yǎng)家糊口呢？他帶著媳婦回到了格爾木。

楊星國(guó)和哥哥繼續(xù)跑運(yùn)輸。說(shuō)到青藏線上的見聞，楊星國(guó)無(wú)比陶醉，那是他和青藏公路結(jié)下的緣：

那時(shí)候，看到可可西里真的是太美了，路上沒有一根電線桿，人與大自然的和諧共存會(huì)讓你深深地感動(dòng)，藏羚羊有時(shí)候會(huì)在車的左右撒著歡地跑，有時(shí)候還跑到前面擋著去路，仰著臉看著我們。那里像是個(gè)過(guò)濾器一樣，如果帶著壞心情進(jìn)去，出來(lái)的時(shí)候，一定是神清氣爽的。你會(huì)把世間所有的煩惱都忘記……

如果不發(fā)生那場(chǎng)意外，哥倆說(shuō)不定依然過(guò)著這樣的日子。總之，人生的軌跡總是隨著一些突發(fā)事件兒發(fā)生轉(zhuǎn)折。

在一次跑運(yùn)輸?shù)穆飞?，哥哥開著車，因?yàn)闃O度疲勞，他開著開著走神了，上坡的時(shí)候，速度沒跟上，車在彎道的地方突然翻了。車傷得很重，幾乎報(bào)廢了，還好人無(wú)大礙，哥哥皮外傷，而楊星國(guó)斷了鎖骨。想到家里姊妹7個(gè)，只有他們弟兄2個(gè)。他倆覺得這活不能再干了。

不跑運(yùn)輸了，有時(shí)間了，他決定研究一下蛋雕。

記得有一次去拉薩送貨，途中間歇，楊星國(guó)去網(wǎng)吧上網(wǎng)，他無(wú)意中看到了一串雕刻在鵝蛋上的葡萄，那是一件國(guó)外藝人制作的蛋雕藝術(shù)品。他怎么也想不到一枚小小的蛋殼，竟然能在手指間演變成如此令人叫絕的藝術(shù)品。那以后，他總惦記這件事。

蛋雕是在飛禽類的蛋殼上刻琢成畫。其實(shí)在蛋殼上“做文章”。早在南朝，梁宗檁《荊楚歲時(shí)記》中道：“古之豪家食稱畫卵，今代猶染藍(lán)茜雜色，仍加雕鏤，遞相餉遺，或置盤俎”。民國(guó)初期，在婚娶、祝壽、得子時(shí)，人們會(huì)把雞蛋染上紅色，寓意吉慶。

后來(lái)，有人發(fā)現(xiàn)在深色的蛋殼表面刻畫會(huì)有白色的線條出現(xiàn)，而且根據(jù)力度的不同，顏色也會(huì)有變化。人們?cè)诖嘶A(chǔ)上探索，形成了蛋雕藝術(shù)的雛形。白居易《和春深二十首》中“玲瓏鏤雞子，宛轉(zhuǎn)彩毬花?！薄扮U雞子”即為蛋雕。也有人認(rèn)為蛋雕源于六世紀(jì)的復(fù)活節(jié)彩蛋……

楊星國(guó)對(duì)此展開了研究。那時(shí)蛋雕很少有人知道，會(huì)做的人更是少而又少，他能查到的相關(guān)知識(shí)寥寥無(wú)幾。憑著對(duì)蛋雕藝術(shù)濃厚的興趣和執(zhí)著的熱愛，他越弄越上癮。

他在家里嘗試在蛋殼上雕刻。一支鉛筆、一把刻刀、一個(gè)蛋殼，材料再樸素不過(guò)，但要想在雞蛋殼上雕刻圖案，簡(jiǎn)直比登天還難。蛋殼的平均厚度只有0.2毫米，完成作品后最薄處甚至不到0.1毫米；蛋殼又脆又薄，沒有一點(diǎn)韌性，操作時(shí)可以說(shuō)是如履薄冰，稍用力不當(dāng)就會(huì)刻透，前功盡棄。

失敗了再來(lái)！他在每一次失敗中獲得經(jīng)驗(yàn)，去揣摩技法。

牛頓說(shuō)，如果你問一個(gè)善于溜冰的人怎樣獲得成功時(shí)，他會(huì)告訴你：跌倒了，爬起來(lái)，這就是成功。正是因?yàn)樗倪@種“哪怕跌倒了100次，也要101次地站起來(lái)”的精神，促使他向著成功逼近。

初期，楊星國(guó)的成功率很低，他需要大量的蛋殼用來(lái)練手。從挑蛋到雕刻，每一步他都要倍加小心。雞蛋挑選好后，要先在蛋殼底部打一個(gè)黃豆大的小孔，用針管把空氣注射進(jìn)去，用壓力把蛋液推出來(lái)，再清洗并做防腐處理。那時(shí)候家里每天要吃不少雞蛋，孩子們都吃膩了。他就把蛋液送給左鄰右舍。

刻蛋雕聲音很大，而且經(jīng)常會(huì)在半夜工作，這不僅會(huì)影響孩子學(xué)習(xí)，還會(huì)影響家人休息。楊星國(guó)很苦惱，技術(shù)方面的難題解決不了，家人也不理解。楊星國(guó)不知道接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么，但他不想放棄。

他是從雕刻花草開始的，有了一些基礎(chǔ)以后，他嘗試著雕刻人物肖像。他覺得非常難。因?yàn)樾は竦窨淌紫纫斜容^好的繪畫功底和素描基礎(chǔ)，不但要考慮人物身體各器官的比例，還要考慮面部表情的真實(shí)。不僅要講究形似，還要講究神似。要想使刻刀下的形象栩栩如生，就要對(duì)人物有深入的感知和洞察。他第一次的成功作品是按照姐姐的照片雕刻的，家里人看到后都說(shuō)非常像，這給了他巨大的信心。

楊星國(guó)覺得自己獲得了初步的成功。但是掙不到錢，家人們經(jīng)常說(shuō)他不干正事，蛋雕不能當(dāng)飯吃。他感覺有些苦惱。

楊星國(guó)有個(gè)手工QQ群，里面有好多愛好手工制作的朋友。一天有個(gè)人加進(jìn)來(lái)，說(shuō)自己研究蛋雕十年了，楊星國(guó)很興奮，希望跟著他拜師學(xué)藝，但遭到了拒絕。楊星國(guó)隨即撂了一句狠話：三個(gè)月的時(shí)間我一定會(huì)超過(guò)你！接下來(lái)的三個(gè)月，他沒日沒夜地悶在屋子里研究，三個(gè)月后，當(dāng)他把一件涵蓋鏤空、浮雕、影刻等多項(xiàng)技藝的蛋雕作品照片發(fā)到QQ群里時(shí)，所有人都服了。那位朋友也表示佩服。后來(lái)兩人成了朋友，經(jīng)常一起切磋技藝。

2013年，楊星國(guó)成功地做了一套十二生肖蛋雕，賣了兩千元。他欣喜萬(wàn)分，覺得完全可以用它來(lái)養(yǎng)家糊口，也可以作為自己的事業(yè)來(lái)發(fā)展。

一個(gè)成功的男人，背后有個(gè)賢惠的女人?！八缮段揖透！毕眿D索菲亞笑著說(shuō)：“他實(shí)誠(chéng)得很，認(rèn)準(zhǔn)了一件事情，就會(huì)堅(jiān)持到底。但那個(gè)時(shí)候，畢竟老人、小孩要吃飯，他一直不掙錢，當(dāng)時(shí)我也是反對(duì)的?，F(xiàn)在我們?nèi)叶己苤С炙?jīng)過(guò)這些年，他真的成功了，生活也有了改善?！?/p>

楊星國(guó)的媽媽在高原生活久了，得了高原病。2016年2月，他們舉家返回臨夏?；貋?lái)后他開了個(gè)玩具店，空閑的時(shí)候就在店里刻蛋雕。

機(jī)遇總是垂青有準(zhǔn)備的人。有人從這里經(jīng)過(guò)，發(fā)現(xiàn)了他的蛋雕手藝，邀請(qǐng)他參加了2016年5月“臨夏回族自治州創(chuàng)建全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范州成就展”。沒想到在這次展覽上，他的作品獲得了雕刻類的二等獎(jiǎng)。這是他在蛋雕方面獲得的第一個(gè)獎(jiǎng)。在這里，他遇到了自己的“恩人”臨夏市委書記曹正民。當(dāng)時(shí)打造八坊十三巷這一旅游景點(diǎn)，他們正在尋找非遺項(xiàng)目。

10月，楊星國(guó)在八坊十三巷擁有了自己的免費(fèi)工作室。從此以后，蛋雕正式從他的興趣愛好，變成了他的終身事業(yè)。與此同時(shí)，他的一款鵝蛋鏤空作品被選為臨夏回族自治州成立60周年紀(jì)念品。2016年12月，楊星國(guó)受中央電視臺(tái)的邀請(qǐng)，把他雕刻鴕鳥蛋的過(guò)程，拍攝做成了春節(jié)宣傳片。

八坊十三巷的工作室比較小，白天要接待游客，好奇的人們圍在他的工作桌周圍，要了解蛋雕的制作過(guò)程?？痰暗袷莻€(gè)精密的工作，這樣嘈雜的環(huán)境想出好作品根本不可能。

每天深夜，楊星國(guó)總是埋首案前，以刀代筆，他全神貫注地在薄卵上刻畫著屬于自己的天地。此時(shí)他已經(jīng)不滿足于只在雞蛋殼上創(chuàng)作了。他開始搜集火雞蛋、孔雀蛋、鴕鳥蛋等各種各樣的蛋殼作嘗試。他仿佛被賦予了使命，拿著手中的刻刀，一次次完成蛋殼上的芭蕾，實(shí)現(xiàn)今生最美的邂逅。在這期間，他創(chuàng)作出了諸多了不起的佳作。然而，才不到兩年的時(shí)間，楊星國(guó)的頭發(fā)就白了很多。人們都說(shuō)，他被累老了。

楊星國(guó)在蛋殼這個(gè)特殊的藝術(shù)載體上，書寫著屬于自己的藝術(shù)語(yǔ)言。他每完成一個(gè)作品，蛋殼就會(huì)在他手中鳳凰涅槃一般，重生了新的藝術(shù)生命。

蛋雕是融合繪畫與雕刻的藝術(shù)，他嘗試使用各種手法：陰刻、陽(yáng)刻、線刻、浮雕、影刻、點(diǎn)刻、拼雕、套雕、襯雕、鏤空、鑲嵌……

《牡丹亭》就是融合了多種蛋雕技法創(chuàng)作而成。在2018年5月第十四屆深圳文博會(huì)上，這個(gè)作品獲得了中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)銅獎(jiǎng)。

創(chuàng)作這個(gè)作品，楊星國(guó)付出了半年的心血，那是他無(wú)數(shù)次挑戰(zhàn)的成果?！赌档ねぁ吠鈱拥摹巴ぁ笔菍⒎侵搌r鳥蛋殼切成片，然后一點(diǎn)點(diǎn)打磨成“瓦片”，再將300片“瓦片”貼成牡丹亭的樣子；他發(fā)現(xiàn)澳洲鴯鹋蛋殼顏色非常豐富，而且還分層，不同的深度有不同的顏色。他就用鴯鹋蛋殼刻牡丹，層層雕刻，第一層是白色的，第二層是淡綠色、第三層是墨綠色、第四層是深墨色，層層遞進(jìn)，一朵朵立體的牡丹橫空出世，他欣喜萬(wàn)分。當(dāng)楊星國(guó)完成最后一個(gè)步驟時(shí)，長(zhǎng)出一口氣，如釋重負(fù)。歷經(jīng)多少次失敗和沮喪，終于獲得成功，蛋殼那化腐朽為神奇的藝術(shù)效果也深深地感動(dòng)著他自己。

楊星國(guó)做蛋雕雖然已經(jīng)很有經(jīng)驗(yàn)了，但鑒于蛋殼不僅薄脆，有時(shí)候也有厚薄不勻的情況，工藝復(fù)雜的作品稍有不慎更容易前功盡棄。當(dāng)他在抖音上親手捏碎將要完工的作品時(shí)，網(wǎng)友們大呼舍不得。而楊星國(guó)認(rèn)為，既然要做一件特別的事，就不能妥協(xié)，不能折中，不能退而求其次。再難也不能放棄，再累也要堅(jiān)持。

在這樣的歷練中，楊星國(guó)形成了自己獨(dú)具特色的個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格。有人建議他批量生產(chǎn)，就可以賺大錢了，而他認(rèn)為不可取，每一個(gè)蛋殼的大小、弧度都不同，要掃描、定點(diǎn)、刻圖案，使用模具是不可行的，也會(huì)更加麻煩。他認(rèn)為純粹的藝術(shù)品都是獨(dú)一無(wú)二的，不可能批量生產(chǎn)，也不能開網(wǎng)店。

2018年10月，作為河州蛋雕藝術(shù)的創(chuàng)始人，楊星國(guó)蛋雕藝術(shù)館被臨夏州總工會(huì)命名為“河州工匠工作室”。在這之前，他已經(jīng)是世界蛋藝術(shù)協(xié)會(huì)特邀會(huì)員，甘肅省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)員。12月3日，臨夏市人民政府公布了第五批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名單，河州蛋雕位列其中。

楊星國(guó)了解到，目前國(guó)內(nèi)把蛋雕當(dāng)做事業(yè)來(lái)做的可能都不到50人，他們的作品各有自己的風(fēng)格特點(diǎn)。但他的平臺(tái)是最好的，他已經(jīng)做成了臨夏的名片。八坊十三巷和茶馬古市的免費(fèi)工作室，都是政府提供的。

“我從一個(gè)蛋雕愛好者，變成了人們眼里的‘大師，走到今天一切都來(lái)之不易，除了堅(jiān)持，還是八坊十三巷成就了我?！彼偸沁@么說(shuō)。

臨夏非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，八坊十三巷正在不斷引進(jìn)各類非遺項(xiàng)目，以展示、留存和傳播。在大旮巷64號(hào)手工藝館里，我們可以看到銅壺館、蛋雕館、泥塑館、微雕館、葫蘆館……并且為了開發(fā)一些項(xiàng)目，茶馬古市也給他們提供了更加廣闊的開發(fā)平臺(tái)，很多非遺項(xiàng)目都在此設(shè)立了工作室。在這里不僅可以聽到非遺傳人講解本土的手工藝特色，還能感受濃郁的地域文化和一代代老藝人走過(guò)時(shí)留下的回聲。

楊星國(guó)想到了與這座城市互相成就，反哺這里的老鄉(xiāng)們。遇有大的訂單，會(huì)產(chǎn)生很多蛋液，他就在朋友圈發(fā)布通知，讓需要的人來(lái)取。有人建議他賣給飯店或者蛋糕店，他最終決定捐給福利院。

楊星國(guó)雕刻的內(nèi)容不僅限于花鳥魚蟲、人物肖像，他開始研究以馬家窯文化為圖案元素，借鑒臨夏磚雕、木雕、葫蘆雕的技法、工藝乃至題材，融入更多的文化元素，呈現(xiàn)博大精深的本土文化。他要將河州蛋雕推向全國(guó)乃至全世界，讓更多的人通過(guò)他的作品認(rèn)識(shí)臨夏。河州蛋雕不僅要成為臨夏的一張名片，他本人也要成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代言者。

楊星國(guó)崇尚工匠精神，那是手藝人對(duì)自己的作品精雕細(xì)琢、精益求精、追求完美的理念。他要用自己最大的能力發(fā)揚(yáng)工匠精神，傳承民間藝術(shù)。

金紅賓很贊成這個(gè)觀點(diǎn)。他認(rèn)為藝術(shù)最終修煉的是一種做人的境界。有文化才會(huì)有市場(chǎng)。他是溫州人，曾經(jīng)是個(gè)電力公司的職員，那時(shí)候白天工作，晚上做蛋雕。與楊星國(guó)在群里結(jié)識(shí)，來(lái)到臨夏一下子就愛上了，于是果斷辭職留在了這里，成為楊星國(guó)最好的合作伙伴。他學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)，自學(xué)考出了英語(yǔ)六級(jí)，并經(jīng)常做英語(yǔ)電影配音。他酷愛研究國(guó)學(xué)，自己蛋雕作品上出現(xiàn)的人生感悟，很多來(lái)自他的文化積淀。金紅賓在朋友圈留言：條件艱苦，咱不含糊，只為兄弟，更為藝術(shù)。

楊星國(guó)最開心的是教孩子們玩這近乎不花錢的藝術(shù)，讓孩子們用刻刀把自己眼中的美好事物表現(xiàn)出來(lái)。他開設(shè)了蛋雕藝術(shù)培訓(xùn)班，每周為孩子們上蛋雕藝術(shù)體驗(yàn)課。他對(duì)有雕刻天分、喜歡蛋雕的學(xué)生重點(diǎn)培養(yǎng)，并帶動(dòng)周圍有興趣的人參與進(jìn)來(lái)，從而將蛋雕藝術(shù)更好地傳承下去。

2018年12月18日，楊星國(guó)給新華小學(xué)六年級(jí)上了一個(gè)半小時(shí)的蛋雕體驗(yàn)課，下課時(shí)，很多學(xué)生做出了滿意的作品，他們刻的內(nèi)容都不相同：Love、媽媽、樂、新年快樂、馬、平安……雖然內(nèi)容比較簡(jiǎn)單，但孩子們對(duì)蛋雕有了進(jìn)一步的了解，對(duì)雕刻技法和力度也有了初步的掌握。他們年齡小，這么短的時(shí)間，達(dá)到這個(gè)效果，楊星國(guó)已經(jīng)很滿意了。

做蛋雕心情要絕對(duì)平靜才能專注，只有專注了手才能穩(wěn)，手穩(wěn)了才不會(huì)有失誤。做蛋雕這些年來(lái)，他覺得自己的脾氣都變好了。他發(fā)現(xiàn)，在上蛋雕課的時(shí)候，80多個(gè)學(xué)生的教室里鴉雀無(wú)聲，伴隨著他們均勻的呼吸，發(fā)絲般的線條呈現(xiàn)眼前。同樣一個(gè)作品，每個(gè)人的理解和表現(xiàn)都不相同，他們感受到了蛋雕的魅力。來(lái)上課的學(xué)員最小的才4歲，他拿著一把鋼刀，在只有0.2毫米的的雞蛋殼上作畫，需要很大的耐力和控制力。他覺得從小培養(yǎng)孩子的興趣愛好，開發(fā)他們的動(dòng)手能力，讓他們養(yǎng)成專注做事情的好習(xí)慣，對(duì)他們將來(lái)的人生都是有意義的。

關(guān)于研學(xué)和傳承，目前在學(xué)校里掀起了新高潮。從另一個(gè)角度來(lái)講，讓孩子們從校園里走出來(lái)，了解臨夏本土的非遺，感受臨夏悠久的歷史文化，可以提高學(xué)生們的整體文化素養(yǎng)。

為了實(shí)現(xiàn)非遺的保護(hù)和傳承，臨夏想了很多辦法，泥塑、刻葫蘆、蛋雕、彩陶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程幾乎天天都有。

臨夏州州級(jí)非遺泥塑傳承人常天平認(rèn)為，后繼乏人，依然是他所擔(dān)憂的。他認(rèn)為用研學(xué)的方式讓孩子們來(lái)了解泥塑，學(xué)習(xí)泥塑，是個(gè)很直接高效的辦法。民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)應(yīng)該從娃娃抓起。

2018年12月28日，常天平入選甘肅“改革開放？40年40人”，去蘭州歌劇院參加頒獎(jiǎng)典禮。他深深地感覺到了國(guó)家高度重視傳統(tǒng)文化和民間手工藝。他在這個(gè)行當(dāng)堅(jiān)守了30多年，收了17名徒弟，90年代中末期傳統(tǒng)文化和非遺沒有發(fā)展起來(lái)，有些人看不到民間手藝的希望，熬不住清貧，紛紛放棄泥塑去經(jīng)商或者務(wù)農(nóng)，他感到非?？上?。

“前幾年研學(xué)或者傳習(xí)，幾乎是空白，這兩年掀起一陣學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)非遺文化的新高潮，如同刮來(lái)了一場(chǎng)春風(fēng)，我們要把燦爛的傳統(tǒng)文化，用研學(xué)的方式傳承下去。”常天平非常有信心。

張作良是臨夏縣河西鄉(xiāng)人，自幼愛好繪畫，高中畢業(yè)后自學(xué)葫蘆雕刻技藝。他融合傳統(tǒng)的繪畫手法，成功總結(jié)出自己的繪畫雕刻創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，在上海、南京、北京、敦煌從事葫蘆雕刻事業(yè)。2006年葫蘆雕刻被確定為甘肅省非遺后，作為傳承人的張作良回到了臨夏，要為葫蘆雕刻的傳承和保護(hù)做貢獻(xiàn)。他覺得葫蘆在臨夏已經(jīng)發(fā)展了40年，至今也沒有形成產(chǎn)業(yè)，是因?yàn)榇蟛糠秩酥话阉?dāng)做愛好，當(dāng)做事業(yè)來(lái)做的很少，也很難。如今刻葫蘆的人平均年齡比較大，年輕人很少。繼承和發(fā)揚(yáng)非遺項(xiàng)目，迫在眉睫。

鄉(xiāng)音未改，我心依舊

2019年1月18日，八坊十三巷蓋碗廣場(chǎng)熱鬧極了，這里搭了戲臺(tái)正在舉辦回族“迎新春宴席曲展演”。

演出在韻味獨(dú)特的《進(jìn)門曲》中拉開帷幕。馬克麻、馬福明領(lǐng)唱，12名演員集體出場(chǎng)演唱。

羅文英是這個(gè)演出團(tuán)的團(tuán)長(zhǎng)。他和妥馬利克演出的劇目是《數(shù)麻雀》。他們幽默詼諧的歌詞、夸張的動(dòng)作和表情，引來(lái)臺(tái)下陣陣掌聲。很多老年觀眾們大呼過(guò)癮，說(shuō)好多年沒有看到了。有的觀眾入了戲，眼眶里泛起了淚花；有些年輕人從沒看過(guò)，但通俗易懂的歌詞、悠長(zhǎng)活潑的小調(diào)，也使他們捧腹大笑。整個(gè)廣場(chǎng)呈現(xiàn)出喜慶祥和的氣氛。賀詞贊歌、勸喻歌、人文歷史歌、打蓮花、打調(diào)，令人大開眼界，他們的演出得到了現(xiàn)場(chǎng)觀眾強(qiáng)烈的共鳴。

我在朋友圈發(fā)了他們的演出盛況，有去過(guò)西北的文學(xué)界朋友問我是不是“花兒”，因?yàn)榭吹剿麄兊囊路芟瘛?/p>

說(shuō)到臨夏的戲曲，大家自然會(huì)想到“花兒”。因?yàn)椤盎▋骸币院又荨盎▋骸焙蜕徎ㄉ健盎▋骸睘樽?，它曲目浩繁，風(fēng)格迴異，是祖國(guó)藝術(shù)百花園中一朵絢麗的奇葩。其實(shí)花兒和宴席曲的曲調(diào)很相似，被當(dāng)?shù)厝朔Q作是“姊妹戲”，或者“姐妹篇”。但是二者卻有著本質(zhì)的不同?！盎▋骸背拇蟛糠质乔楦?，內(nèi)容比較開放，只能在野外唱，當(dāng)?shù)氐幕孛袷遣粶?zhǔn)在家里、村莊里唱的。宴席曲與“花兒”卻剛好相反。西北回族人民把有喜事俗稱為“有宴席”，把在宴席上進(jìn)行演唱的歌曲通常稱為“宴席曲”，又稱“家曲兒”?！凹仪笔菍ｉT在家里、村莊里演唱的歌曲。

宴席曲在回族婚慶喜宴上最常見。載歌載舞的演唱，會(huì)為婚禮增添不少熱鬧而隆重的喜慶氣氛。

宴席曲歷史悠久，至今已經(jīng)流傳了500多年，據(jù)說(shuō)有九十余種曲調(diào)。從演唱風(fēng)格和內(nèi)容上可分為表禮、敘事曲、五更曲、打蓮花、散曲五類。涵蓋了回族群眾數(shù)百年來(lái)生產(chǎn)、生活、愛情、婚姻等各個(gè)方面的習(xí)俗和生活習(xí)慣。是一份非常珍貴的口頭民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它被稱為全景式地表現(xiàn)回族各個(gè)時(shí)期歷史的“音樂史詩(shī)”，為我們研究回族的歷史、風(fēng)俗習(xí)慣、語(yǔ)言特色以及藝術(shù)表達(dá)提供了珍貴的依據(jù)。

回族宴席曲廣泛流傳于青海、甘肅、寧夏，是純粹的回族戲曲。在臨夏，由于民間的交往和通婚，撒拉、保安、東鄉(xiāng)族人民在結(jié)婚時(shí)也有演唱宴席曲的習(xí)俗，只是他們結(jié)合本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，做了一些調(diào)整，獨(dú)具風(fēng)貌。回族的宴席曲受習(xí)俗與傳統(tǒng)文化的影響，含有西域古歌和蒙古族古調(diào)的色彩，同時(shí)，又吸收了中國(guó)西部各民族民間音樂元素，形成了自己獨(dú)特的演唱風(fēng)格。它的曲調(diào)優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，邊歌邊舞。依然保留著我國(guó)元、明、清時(shí)代西北少數(shù)民族民間小曲的古老風(fēng)貌，是對(duì)民族音樂的一大貢獻(xiàn)。

此時(shí)的八坊十三巷正處于“三九”嚴(yán)寒天氣，零下15度的低溫里，演員們頂著寒風(fēng)演出了7個(gè)劇目，前后近2個(gè)小時(shí)。觀眾們從四面八方蜂擁而至，看戲的人只增不減，越來(lái)越多。

走下臺(tái)來(lái)的羅文英，臉色紅潤(rùn)、笑意盈盈，顯然還沉浸在剛才演唱曲目的喜悅里。

唱罷間歇，一個(gè)演員上場(chǎng)，貌似單口相聲。他用濃重的方言且說(shuō)且吟，出口成章、即興發(fā)揮，妙語(yǔ)連珠引得聽眾笑聲不斷。原來(lái)這是打調(diào)，給《繡荷包》打調(diào)的叫拜忠賢，他是個(gè)老演員，喜歡宴席曲20多年了。問他的感受，他告訴我一句話：臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功。個(gè)中的滋味他自己最有體會(huì)吧！

我問羅文英哪年出生的，他說(shuō)那得看身份證，他記不住了。父母去世早，他自己沒上過(guò)學(xué)，只知道自己屬猴。我算了一下，是1968年的。他給我講了他的悲苦身世：

羅文英出生剛6個(gè)月媽媽就去世了，4歲那年爸爸也離開了人間。他跟著爺爺奶奶勉強(qiáng)度日。懂事的羅文英小小年紀(jì)就知道幫著爺爺打理家里的四畝莊稼。但不幸的是，奶奶在他14歲那年撒手人寰，2年后他又失去了爺爺?？蓱z的羅文英年僅16歲，還沒成年就舉目無(wú)親了。他只能給別人幫忙做點(diǎn)零工填飽肚子。那時(shí)候，村子里來(lái)了唱宴席曲的，他隨鄉(xiāng)親們?nèi)悷狒[，沒想到一下子就喜歡上了。他找到馬師傅說(shuō)：“我也唱一下吧！”師傅沒有答復(fù)他。

羅文英18歲離開家鄉(xiāng)外出打工。那時(shí)候挖沙子、做裝卸工，什么苦活、累活都干過(guò)，一天下來(lái)可以拿到7塊錢。3年后他21歲返回家鄉(xiāng)，但家里找不到出路，他正發(fā)愁，師傅又到村里來(lái)演戲。他誠(chéng)懇地和師傅長(zhǎng)談了一次，表達(dá)了要學(xué)藝的愿望。善良的馬師傅為他的身世留下了同情的眼淚，他表示會(huì)用心教他，帶著他去演出。

記得第一次跟著師傅去演出的時(shí)候，他在婚宴上飽吃一頓。那是他長(zhǎng)這么大吃的最豐盛的一頓飯……

“那時(shí)候?qū)W戲，師傅對(duì)我要求很嚴(yán)格。一天要足足唱上4個(gè)小時(shí)，每一句詞都要對(duì)應(yīng)一個(gè)動(dòng)作和表情。特別感謝我的恩師，他當(dāng)年那樣用心教我，為我打下了扎實(shí)的基本功?，F(xiàn)在我認(rèn)了兩個(gè)徒弟，我也像當(dāng)年師傅教我那樣教我的徒弟。他們年輕、有文化，歌詞記得很準(zhǔn)，但是眼神、動(dòng)作還差得遠(yuǎn)，我會(huì)耐心教他們的?！闭f(shuō)到自己的愛徒，羅文英很高興，覺得宴席曲后繼有人了。

羅文英的宴席曲團(tuán)隊(duì)里一共有12個(gè)演員。年輕的時(shí)候，師傅帶他去唱“花兒”，在會(huì)場(chǎng)遇到會(huì)唱宴席曲的愛好者，問他能不能唱宴席曲，他開心地說(shuō)當(dāng)然能了！于是大家約定有演出一起去。當(dāng)時(shí)有4個(gè)人，互相留了聯(lián)系方式，后來(lái)發(fā)展到了11人。

二十多年過(guò)去了，你一定會(huì)想到這11人的去向，是否去留或者更換。令人想不到的是，他們從加入那天就沒有一個(gè)人離開。目前的12人是最近加入了一個(gè)小徒弟。他們雖然收入甚微，但他們覺得藝術(shù)帶來(lái)的快樂和活力無(wú)法估量。為了生存，他們?cè)跊]有演出的時(shí)候忙著五花八門的生計(jì)：有的挖蟲草、有的記賬、有的開車，有的務(wù)農(nóng)……但周日他們會(huì)湊在一起排練，風(fēng)雨無(wú)阻。

我們感情很深，同甘共苦。但我們彼此尊重和支持，有演出一接到通知，他們就會(huì)放下自己的事情趕過(guò)來(lái)。他們也很信任我。我是窮人出身，知道大家都不容易。每次演出完拿到演出費(fèi)，我會(huì)分文不留地平均分給大家。如果是多拿了一分錢，我會(huì)覺得對(duì)不起自己的親生父母，對(duì)不起良心，那是大家的血汗錢。

正月里是演出旺季，羅文英他們唱了23場(chǎng)。演出地點(diǎn)多分布在臨夏康樂縣、積石山保安族東鄉(xiāng)族撒拉族自治縣、東鄉(xiāng)族自治縣、和政縣，還去青海省平安縣演出了2場(chǎng)。

但是到了淡季演出少，他們只能零打碎敲掙個(gè)辛苦錢，靠唱宴席曲養(yǎng)家糊口根本不可能。羅文英說(shuō)，家里的房子還沒修好，剛把土墻換成了磚墻，有條件再一點(diǎn)一點(diǎn)改善。為了傳承宴席曲，不能計(jì)較，再苦也不能放棄。但無(wú)論多難也要供孩子上學(xué)，學(xué)文化太重要了。

他認(rèn)為，在這么多年的演出生涯中，觀眾的認(rèn)可也是他堅(jiān)持下去的動(dòng)力。去年他們?nèi)デ嗪Ｑ莩?，因?yàn)閬?lái)回要租車，路費(fèi)比較高，主辦方就提出，每人只能給100元，羅文英很爽快地答應(yīng)了。他考慮，一方面是朋友介紹的在年輕人的婚禮上演出，去賀喜祝福是喜慶的事情；另一方面他想讓更多的人了解宴席曲，并了解唱得好的回族宴席曲，他希望更多的人欣賞它。

那次演出不出所料地大獲成功，但意外的是，在演出結(jié)束經(jīng)久不息的掌聲中，村民們自發(fā)地表達(dá)心意，你30元，他20元，不久就湊出了厚厚的一摞錢，一數(shù)3300元。他們還不斷地說(shuō)，你們唱得太好了！羅文英和團(tuán)員們感動(dòng)極了。演員最大的幸福不就是得到觀眾的認(rèn)可嗎？

羅文英很敬重他的恩師，演出回來(lái)經(jīng)常會(huì)買上水果去拜見師傅。師傅也很欣賞這個(gè)愛徒，把自己的絕活和演唱技巧毫無(wú)保留地傳給了他。如今81歲的馬師傅，希望愛徒能夠好好唱，努力傳承。當(dāng)?shù)弥麄冇忠鋈パ莩隽?，師傅給他發(fā)了個(gè)紅包，讓他買水、買飯，不要太委屈自己。

羅文英覺得永遠(yuǎn)不能忘了師傅的恩情，保持宴席曲的原有風(fēng)格，努力傳承帶徒弟，就是對(duì)師傅最好的報(bào)答。他覺得不僅要把戲傳承下去，更要把前輩為藝術(shù)現(xiàn)身的精神傳承下去。流傳了500年的戲不能在自己這里斷代了。

回來(lái)后，我和羅文英通了電話，他告訴我一件非常感動(dòng)的事情：臨夏州文聯(lián)重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的保護(hù)，前些日子給了他們1萬(wàn)元扶持基金，他給每人置辦了2套戲服，剩余的作為演出費(fèi)和交通費(fèi)了。他說(shuō)以前那么難都在堅(jiān)持，現(xiàn)在更不會(huì)放棄。

羅文英還告訴我，過(guò)完年他要出去打工3個(gè)月，6月份必須要回來(lái)。原來(lái)，在甘肅，不論是草原上的牧民、田野里的婦女，或是河里的筏工、行路的腳戶哥，都會(huì)信口漫上幾首心上的花兒。每年在夏、秋收割之前，會(huì)自發(fā)地舉行盛大的民間花兒歌手賽歌大會(huì)，臨近省縣的花兒唱家也會(huì)打擂獻(xiàn)歌。他要回來(lái)參加花兒會(huì)，目前他要參加的場(chǎng)次有農(nóng)歷四月二十八，五月初五，五月初十、五月十五、六月二十六，還有些別的演出，秋天還有九月初九……

宴席曲是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但很可惜的是，它的發(fā)源、傳承至今沒有詳細(xì)的文字記載，僅僅以口口相傳的方式留存延續(xù)。羅文英希望我能詳細(xì)了解宴席曲，挖掘它的淵源和藝術(shù)價(jià)值，讓宴席曲在歷史上留下更多的痕跡。羅文英熱情地邀請(qǐng)我到他的家鄉(xiāng)去，讓我記住他的地址：甘肅省臨夏州和政縣新營(yíng)鄉(xiāng)三坪村。

他還給我講了不少宴席曲的演唱特點(diǎn)，希望我也能成為戲迷，他隨口就唱起了《高山上打圍》：

高山上打圍的韓三郎，

溝底里擔(dān)水的小姨娘。

頭一擔(dān)水啦洗了個(gè)臉，

第二擔(dān)水啦梳了個(gè)頭。

前面梳上個(gè)鸚哥的嘴，

后面梳上個(gè)鳳凰的尾。

前面梳上個(gè)兩條龍，

中間里梳上個(gè)一座城。

黑絲的頭發(fā)烏墨啦染，

金絲的包頭纏三轉(zhuǎn)。

眉毛彎彎的兩條線，

杏胡的大眼睛上下翻。

……

說(shuō)到宴席曲還有個(gè)人很重要，那得從刺繡說(shuō)起。

“白云山上霧繞哩，靈芝草有人找哩。維尕妹要手巧哩，萬(wàn)樣的花隨心者秀哩……”這段“花兒”中唱到的就是刺繡。每逢端午節(jié)來(lái)臨，婦女們特別是年輕姑娘們，便放下手中的針線活來(lái)繡荷包。端午節(jié)那天，年輕的母親把自己的得意之作縫在孩子的胸前背后，據(jù)說(shuō)有驅(qū)邪除病的功能。而姑娘們常常把精美的荷包作為定情之物，托人交給意中人。姑娘出嫁，陪嫁的箱柜鎖頭上一定要掛上鎖袋，那是用五彩綢緞或布料縫制的香袋，象征著幸福吉祥。

臨夏刺繡因與當(dāng)?shù)孛袼拙o密相連，所以世代相傳、綿延不絕。臨夏刺繡的傳承人馬秀蘭，是“甘肅省民間刺繡藝術(shù)之鄉(xiāng)”尹集鎮(zhèn)一個(gè)普通的農(nóng)家女孩，她創(chuàng)作的刺繡作品既有古代傳統(tǒng)刺繡的基本技法，又融合現(xiàn)代的美學(xué)理念、繪畫書法之神韻，博彩中國(guó)名秀之長(zhǎng)，形成了臨夏刺繡的獨(dú)特風(fēng)格。她也成為臨夏刺繡的領(lǐng)軍人物。

1997年3月，馬秀蘭注冊(cè)成立了臨夏兆美民族刺繡文化有限公司。公司聘請(qǐng)民間老藝人40余名，在本縣陸續(xù)培訓(xùn)從事刺繡加工的婦女5600多名，開發(fā)出了具有濃郁民族特色的四大類刺繡工藝品：手工繡花鞋、鞋墊類，室內(nèi)床上用品類，服飾服裝類，裝飾掛件類等100多個(gè)花色品種。其中31項(xiàng)外觀設(shè)計(jì)獲得國(guó)家專利，多部作品被國(guó)家民委、全國(guó)婦聯(lián)、中央民族大學(xué)博物館等國(guó)家多部門收藏。馬秀蘭被評(píng)為中國(guó)杰出穆斯林企業(yè)家。

馬秀蘭的丈夫馬兆義，在臨夏縣史志辦工作，是臨夏縣1986-2005年縣志編纂的副主編。2006年，“臨夏回族宴席曲”被甘肅省人民政府批準(zhǔn)為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。馬兆義深入了解到宴席曲的魅力和價(jià)值，他們夫妻倆決定為宴席曲的傳承、發(fā)展和保護(hù)做一些工作。

2007年，他們開始在臨夏州范圍內(nèi)尋訪、挖掘民間演唱藝人。2008年，在臨夏市枹罕山莊邀請(qǐng)了臨夏回族宴席曲傳承人馬古白等6位民間演唱藝人，并請(qǐng)州縣文化館的專業(yè)人員做了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研與指導(dǎo)，同時(shí)邀請(qǐng)臨夏電視臺(tái)“河州攬勝”節(jié)目組拍攝了10分鐘的電視專題片，在臨夏州電視臺(tái)上多次播出，引起了較大的反響，讓近乎絕跡的宴席曲重回人們的視野。

十年間，他們找到散落在民間的40多位藝人，并整理出《回族宴席曲演唱藝人現(xiàn)狀》，搶救性地整理了諸多宴席曲的曲目。除此之外，還不斷為前來(lái)調(diào)研的國(guó)家民委、中央民族大學(xué)、西北師范大學(xué)等單位提供藝人線索、安排采訪，并為他們提供了大量的視頻和文字資料。

2017年3月，馬秀蘭的刺繡館受邀入駐八坊十三巷，使臨夏最具民族特色的刺繡工藝，展示在全國(guó)各地的游客面前，加快了民間刺繡的發(fā)展。

為了使更多的人欣賞、學(xué)習(xí)宴席曲，這些年，馬兆義傾力打造各類公益展演。2018年年底，馬兆義組織的回族宴席曲表演隊(duì)，代表八坊辦事處參加了臨夏市組織的臨夏馬家莊鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)“一臺(tái)戲”演出，演出了八場(chǎng)，獲得了三等獎(jiǎng)?，F(xiàn)場(chǎng)有“快手”拍攝后發(fā)在網(wǎng)上，點(diǎn)擊量超過(guò)了十萬(wàn)人次。

這些年，馬兆義和妻子在宴席曲、小調(diào)、花兒、宴席情景短劇的傳承方面，做出了很多努力。光演員的補(bǔ)助、食宿、服裝采購(gòu)費(fèi)的投資就超過(guò)了8萬(wàn)元。這次八坊十三巷的演出就是他們組織的。他說(shuō)，實(shí)際上八坊十三巷成就了他們的刺繡，這次活動(dòng)也算是感恩回饋。

如今，臨夏兆美民族刺繡文化有限公司投資成立了劇團(tuán)，作為第一個(gè)與八坊十三巷簽約的表演團(tuán)體，在即將投入使用的小劇場(chǎng)、蓋碗廣場(chǎng)等場(chǎng)地，為居民演出。

前幾天，馬兆義告訴我，八坊十三巷請(qǐng)一些專家對(duì)演員做了水平測(cè)試，對(duì)他們的表演水平全面考量，給他們?cè)u(píng)定職稱，聘為長(zhǎng)期演員。這真是一件令人高興的事情。這樣經(jīng)常性的表演，會(huì)給演員們帶來(lái)相對(duì)固定的收入。我想到了羅文英，他家的房子可以修了，孩子上學(xué)也不用愁了。但愿他們不用再為生計(jì)奔波，可以專心表演了。

馬兆義興致勃勃地給我講起了宴席曲：

臨夏地區(qū)的鄉(xiāng)村，以前結(jié)婚都有唱宴席曲的習(xí)俗。宴席曲的演出程序是：夜幕降臨時(shí)分，男性唱把式們?cè)诖箝T外集體唱著《恭喜曲》進(jìn)入娶親東家院內(nèi)，然后由一對(duì)或者兩對(duì)唱把式反穿著皮襖，面對(duì)面開唱。進(jìn)到家中拉開場(chǎng)子后，先由曲把式頭兒《表禮》致贊詞，起首曲為《抬起嗎頭兒瞧》，接下來(lái)根據(jù)主人所點(diǎn)的曲目，進(jìn)行一一表演。邊唱邊舞。宴席曲演唱到最后以一曲《謝東家》作結(jié)束。

他說(shuō)，宴席曲要的就是原汁原味、原生態(tài)的演唱，所以不配音樂。他即興唱起了《恭喜曲》

恭喜、恭喜大恭喜，

各莊的鄉(xiāng)親們來(lái)討喜。

恭喜、恭喜大恭喜，

沒拿一把茶葉者空討喜。

你打個(gè)調(diào)來(lái)者我唱個(gè)曲，

歡歡樂樂地討上個(gè)喜！

唱得不好了不要著氣，

宴席的伙伙里要和氣。

恭喜、恭喜、再恭喜，

你喜、我喜、大家的喜！

……

我從小在寧夏生活，十幾歲回到山東。雖然是漢族，但耳濡目染地了解了一些回族的風(fēng)土人情。我的童年是與伊斯蘭文化有著不解之緣的。闊別那段塵封的往事三十多年后，重新踏上臨夏回族自治州的土地，目睹精美壯觀的清真寺，吃著清真的飯菜，聽著宴席曲，心中感到無(wú)比親切，這是我與回回的緣。

這次造訪，兒時(shí)的記憶成了鳳毛麟角。這片黃土地上豐厚的伊斯蘭文化、人們虔誠(chéng)的信仰和淳樸的眼神給我留下了深刻的印象。清真言、邦克聲、白號(hào)帽、綠蓋頭、爾買里、乃瑪孜….這些回民日常使用的普通語(yǔ)言，在我看來(lái)也充滿了神秘和好奇。

臨夏的文化源于唐宋，發(fā)展于元明，定型于明清，揚(yáng)名于民國(guó)，發(fā)展在新中國(guó)。古老的八坊十三巷隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮在發(fā)生著的巨變。今天，它融入了諸多現(xiàn)代的元素，使居民們一邊沉浸在傳統(tǒng)文化里，一邊做著小生意，過(guò)著詩(shī)意、寧?kù)o的生活。

走在時(shí)而熱鬧、時(shí)而幽靜的小巷里，你會(huì)被深邃的民族文化內(nèi)涵所吸引，駐足觀望思索。獨(dú)特的宗教特色和美味小吃吸引了眾多好奇的人。環(huán)境改變了，游客增多了，商業(yè)繁榮了，人民生活水平提高了。這不正是我們想要的嗎？