從雪浪齋到石畫軒，文人愛石有名篇

文/俞 瑩 by Yu Ying

古代癖好賞石的文人雅士不計其數(shù)，有的以詩文傳世，有的遺愛石迄今猶存。其中，有兩位賞石名家不但留下了眾多的賞石詩文，有力地推動了相關石種收藏與鑒賞，而且將其齋名以愛石命名，足以見其對于賞石之癡迷，在賞石文化史上留下了濃墨重彩的一筆，不可不記。

古代文人最早以愛石命名齋名的，就是北宋大文豪蘇東坡。宋哲宗元祐八年（1093年）六月，45歲的蘇東坡從禮部尚書貶任定州知州，十月到任，僅呆了8個月。十一月，他在定州衙署后花園（今址為定州一中院內）偶得一方磐石，黑質白脈，中涵水紋，若隱若現(xiàn)一幅水圖，猶如晚唐五代時期著名畫家孫位、孫知微所畫的水圖，蘇東坡命名為“雪浪石”，以曲陽漢白玉石琢芙蓉盆盛之，在文廟后面建有藏室，名其為雪浪齋。雪浪寒齋曾經(jīng)為“定州八景”之一。蘇東坡作有《雪浪齋銘》（并引），刻其于石盆上沿四周：“盡水之變蜀兩孫，與不傳者歸九原。異哉駁石雪浪翻，石中乃有此理存。玉井芙蓉丈八盆，伏流飛空漱其根。東坡作銘豈多言，四月辛酉紹圣元?！边@已經(jīng)是第二年（紹圣元年）春天的事了。

值得一提的是，今存的雪浪石盆（直徑為136厘米）刻銘，應為清代摹刻，原來清代原拓《雪浪石盆銘》尚存于國家圖書館等處，直徑有186厘米，也符合蘇東坡《雪浪齋銘》中“丈八盆”的描述。

蘇東坡同時還作有《雪浪石》一詩，也是氣勢恢宏，聯(lián)想豐富，想象大膽，在詠石詩中頗為少見，充分體現(xiàn)了這位豪放派詩人的詩膽文心。

太行西來萬馬屯，勢與岱岳爭雄尊。

飛狐上黨天下脊，半掩落日先黃昏。

削成山東二百郡，氣壓代北三家村。

千峰右卷矗牙帳，崩崖斷鑿開土門。

朅來城下作飛石，一炮驚落天驕魂。

承平百年烽燧冷，此物僵臥枯榆根。

畫師爭摹雪浪勢，天工不見雷斧痕。

離堆四面繞江水，坐無蜀士誰與論。

老翁兒戲作飛雨，把酒坐看珠跳盆。

此身自幻孰非夢，故國山水聊心存。

雪浪石雖然名聲大振，但不久后蘇東坡復貶英州，盆與石一度湮沒無聞。一直到明代萬歷八年（1580年），被定州知州唐祥興所發(fā)掘，到了清初被移置到眾春園（今址為定州市武警8640部隊醫(yī)院后花園），從此吸引了無數(shù)文人雅士前往觀瞻詠贊。其中，清高宗可謂對此情有獨鐘，自從乾隆十一年（1747年）十月首次駕臨定州之后，相繼在乾隆十五年（1750年）九月、二十六年（1761年）三月、四十六年（1781年）二月、五十一年（1786年）三月到過定州，每次都照例去眾春園觀瞻雪浪石，并留下了幾十首御制詩，可謂極一時之盛。乾隆二十六年（1761年），清高宗曾經(jīng)在雪浪石所在的眾春園行宮，辟設有雪浪齋，并御題雪浪齋名。25年以后，乾隆在《題雪浪齋》提及：“辛巳清蹕駐行齋，遂以雪浪為齋額。因之睪然思古人，尚友于斯得莫逆?！?/p>

宋代李公麟（傳）《西園雅集圖》中的蘇東坡（前中）

雪浪石盆局部

清代原拓《雪浪石盆銘》

雪浪石置于定州市武警8640部隊醫(yī)院，宋代為眾春園原址（徐夢君攝）

乾隆御制詩詠雪浪石

雪浪石是一種水沖片麻巖，廣泛分布于太行山和燕山片麻巖地區(qū)的河谷里。至今在河北省定州市、曲陽縣、阜平雪浪谷等地均產(chǎn)，體型較大，石面平滑，黑質白紋，頗多山水畫意，以園林景觀石多見。如今，雪浪石作為一種石種名稱，也是由蘇東坡當年的稱謂而來?？梢赃@么說，是蘇東坡首先發(fā)現(xiàn)了這個石種。直到今日，雪浪石作為城市景觀石已經(jīng)較為普遍地開發(fā)利用了，這應該歸功于這位詩人的愛石之舉、詠石之作。

其實，蘇東坡這方雪浪石的畫面，在不少人眼中算不上上品。比如清初詩人王士禛曾現(xiàn)場觀瞻過雪浪石，他也認為：“石實無他奇，徒以見賞坡公，侈美千載，物亦有天幸焉?！彼^物以人貴，乾隆在《雪浪石記》一文中曾經(jīng)提到：“夫東坡去今六百余年，風流太守一時遣興摛詞，即瓦礫可為珠玉”，可謂的論。

蘇東坡的雪浪石及其詩作問世以后，有關“雪浪”的意象深深鐫刻于文人雅士的心中。700年后，清代著名學者阮元，致力于云南大理石的開發(fā)收藏，是古代云南大理石收藏與鑒賞的集大成者。他曾經(jīng)得到過多方“雪浪”圖像的大理石屏，其中有一方名曰“宋孫知微雪浪圖”（高一尺五寸，寬一尺三寸），用蘇東坡《雪浪石》詩原韻，十分精彩。

清代道光二十九年重修的《直隸定州志》，起首就是乾隆《雪浪石記》一文

阮元《石畫記》“宋孫知微雪浪圖”

阮元《石畫記》書影（道光二十年刊?。?/p>

太行石畫如云屯，人巧不到天工尊。

花石綱殘汴河凍，雪浪齋破寒云昏。

蘇公久別此石去，尚留銘字埋荒村。

黑水梁州玉斧劃，別有大理開國門。

孫知微死八百載，點蒼山里招其魂。

畫家粉本入石骨，詩人魄力通天根。

飛濤向天學云白，古雪窖地變玉痕。

片片幻出洱海浪，定州一卷非所論。

況此翻瀾激磯石，屏立不用蘇齋盆。

齋前梅花亦香雪，目擊雪子吾道存。

阮元號稱“三朝閣老，九省疆臣，一代文宗”，官位顯赫，學養(yǎng)出眾。他在道光六年（1826年）入仕云貴總督時，多次到云南點蒼山考察，為云石的詩情畫意所折服，大量收購、制作、品題云石畫屏，影響深遠。尤其是，阮元仿效書畫品題方式為大理石屏題款，集詩書畫印于一體，為后世所效仿，流傳至今?？梢哉f，阮元大大地開拓了大理石屏的鑒藏方式，是清代大理石畫收藏的重要推手。

阮元對于大理石畫有著極高的評價，他將大理石徑稱為“石畫”，甚而稱之為“畫仙”，曾自詡為“蒼山畫仙”。如在《題點蒼山畫仙人石畫像》中提到：“點蒼山石具四代畫法，百種色澤，故余謂非仙人不能”。他編有《石畫記》五卷（道光二十年刊?。?，收集了他及友人收藏的近300方大理石屏，各有尺寸和畫面介紹以及詩文品題，并將藏室名為石畫軒。這也是清代大理石屏收藏最為宏富的篇章。

有意思的是，比阮元大31歲且與他有莫逆之交的書法家、文學家、金石學家翁方綱，也對石畫頗有興味，收藏甚多，其藏室名為石畫軒，是因為其在嘉慶八年（1803年）得到一方有蘇東坡《天際烏云帖》（也是他的珍藏）畫意的石屏（并非大理石屏），故在第二年將藏室名為“石畫軒”，并作有《石畫軒記》。而且，阮元收藏大理石畫，很可能是受到翁方綱的影響，蘇州文友蔣暉在《夢石奇緣——翁方綱遇見阮元》一文中所辨甚詳。

那么，翁方綱“石畫軒”藏室名稱在前，20多年之后阮元應該只是沿用其稱（據(jù)其《石畫記》序，此軒設在滇南衙署之中，至少在道光十二年已有之），其中可能也寓含有他對于翁方綱的敬重感激之情。也許是因為阮元對于大理石畫的用情之深、收藏之豐、貢獻之大，后世對于其“石畫軒”齋號印象深刻，翁方綱的那個齋號反而被后人淡焉若忘了。

時至今日，帶有阮元刻款的舊大理石屏，依然受到藝術品市場的持續(xù)關注。不過，絕大部分都是后仿或是寄托款，也缺乏流傳有序的紀錄，真正能夠與阮元書證（如《石畫記》）對上號的幾乎沒有。曾經(jīng)看到北京天壇公園館藏文物之中有一方清中期“大理石‘山川晴靄’圓插屏”（屏面直徑61厘米），紅木底座浮雕云紋，石面白質青章，天然畫意如“米家山”，上面有隸書“山川晴靄”及楷書小字“詩云：物外山川近，晴初景靄新。錄王子安登城春望句。揅經(jīng)老人珍賞?！毕掠兄煳拟j章“阮氏石”。此石屏無論出處還是規(guī)制，乃至氣息，都比較接近阮元所藏的大理石屏，可稱得上是一件標準器了。

阮元《石畫記》內頁

清代阮元款云石掛屏（四條）（上海新華拍品）

清中期“大理石‘山川晴靄’圓插屏”