武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)狀考察

戴玲艷

摘要：本文通過對武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行問卷與訪談式地實地考察，描述和分析藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展過程、組成結(jié)構(gòu)、表演的曲目類型以及生存狀況等信息，肯定該團(tuán)對傳承武岡絲弦藝術(shù)的功能與價值，同時在基于當(dāng)代社會文化背景下對武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展提出幾點思考，以期對武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展及武岡絲弦傳承機(jī)制的整體化探究產(chǎn)生一定的作用。

關(guān)鍵詞：武岡絲弦 ?武岡絲弦藝術(shù)團(tuán) ?曲藝

中圖分類號：J644 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）17-0018-04

我國著名的民族音樂學(xué)家郭乃安先生曾在他的《音樂學(xué)，請把目光投向人》中提到：“音樂，作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享有它的也是人。音樂的意義、價值皆取決于人。因此，音樂學(xué)的研究，總離不開人的因素①”?？梢姟叭恕痹谝魳匪囆g(shù)的發(fā)展過程中起著至關(guān)重要的作用。武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)作為當(dāng)代承載武岡絲弦發(fā)展?fàn)顩r的傳承主體之一，致使筆者將其生存狀態(tài)、成員結(jié)構(gòu)等信息作為研究這一民間曲藝的“焦點”。筆者為了更直接更準(zhǔn)確地了解武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的整體概貌，于2019年7月上旬到武岡市文化館，通過市文化館黨支部書記鐘葉青老師的介紹，在武岡絲弦傳承基地對藝術(shù)團(tuán)成員和負(fù)責(zé)演出活動的劉坪老師進(jìn)行了問卷調(diào)查與專訪，進(jìn)一步地了解到武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的形成與發(fā)展過程、組成結(jié)構(gòu)、表演的曲目類型以及生存狀況等信息，本文正是此次藝術(shù)團(tuán)活動場地的實地考察及專訪的記錄與初步認(rèn)知。

一、武岡絲弦表演團(tuán)體概述

曲藝表演團(tuán)體或班社是曲藝藝術(shù)最重要的生存載體之一，是這一藝術(shù)形式的組織者和傳承者。武岡絲弦表演團(tuán)體無疑是傳承武岡絲弦藝術(shù)的關(guān)鍵角色，關(guān)于武岡絲弦表演團(tuán)體的相關(guān)信息，筆者通過歷史資料與實地調(diào)查了解到：

（一）武岡絲弦班社沿革

清末時期，張?zhí)挂顺闪⒌慕z弦班是目前所知最早的武岡絲弦班社，培養(yǎng)了李國珍等一批絲弦藝人，并對傳統(tǒng)絲弦《四平調(diào)》《銀紐絲》等曲牌進(jìn)行創(chuàng)編，另外他們還將流行于武岡地區(qū)的一些祁劇與花鼓戲唱腔融入到絲弦中，無疑對武岡絲弦曲目的創(chuàng)新與音樂風(fēng)格的形成產(chǎn)生重要的作用。

20世紀(jì)初期，民族矛盾和階級矛盾進(jìn)一步激化，絲弦音樂成為權(quán)貴們貪圖享樂與百姓們靠此謀生方式的兩個極端。茶樓酒肆、曲藝場館的建立，街頭藝人的增加，致使絲弦班社的形成與發(fā)展。民國20年②，武岡縣國民政府教育科長張?zhí)挂伺c當(dāng)時的一些絲弦愛好者聯(lián)合發(fā)起成立“都梁絲弦委員會”，是一個由政府倡導(dǎo)成立的民間學(xué)術(shù)研究組織，以研究和創(chuàng)作武岡絲弦音樂曲牌曲目為主要工作，同時還進(jìn)行一些演出交流活動?！拔鋵z弦演唱組”正是其下屬的一個組織，成立于民國30年，當(dāng)時的成員還有楊瑞祥、李國珍、游云龍等人，他們主要在武岡縣城內(nèi)活動，演唱的曲牌主要有《四季相思》《銀紐絲》《對口淮調(diào)》等，引起當(dāng)時很多人的關(guān)注。特別是在抗戰(zhàn)期間，他們利用武岡絲弦在群眾中的影響，宣傳抗日，鼓舞士氣，使武岡絲弦獲得了很大的發(fā)展，但后來于1948年被國民黨武岡政府所解散。

中華人民共和國成立之后，1950年2月建立武岡縣文化館，負(fù)責(zé)組織和輔導(dǎo)城鄉(xiāng)群眾文化活動，用戲劇、曲藝、歌詠等形式開展文化宣傳活動。1953年，武岡縣文化館組建了“武岡絲弦演出隊”，組織文化館干部和曲藝?yán)纤嚾艘黄穑瑢鹘y(tǒng)的絲弦曲目和書目進(jìn)行加工改造③。

歷經(jīng)幾十年的沉寂，武岡絲弦在文藝工作的搶救和復(fù)興中漸入人們的視野?！岸剂猴L(fēng)歌舞團(tuán)”是武岡絲弦成功申報為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之后，于2007年成立以保護(hù)、傳承武岡優(yōu)秀的民間文化為主要任務(wù)的團(tuán)體，他們還新排了《牧鵝姑娘》和《盜墓》兩個絲弦小戲。2011年武岡絲弦成功申報為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。次年，武岡市政府又成立了專門演唱武岡絲弦的“都梁風(fēng)藝術(shù)團(tuán)”，但后來也因人員流動性太大而解散。

（二）武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)述略

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的前身是武岡絲弦劇團(tuán)。劇團(tuán)成立于2016年9月，大部分成員是2013年武岡市文化旅游廣電體育局在武岡市中學(xué)選取一批有音樂基礎(chǔ)并立志為發(fā)揚家鄉(xiāng)優(yōu)秀文化的學(xué)生，委托邵陽市藝術(shù)學(xué)校專門成立一個武岡絲弦班，設(shè)置專門的課程與教學(xué)計劃，通過三年公共基礎(chǔ)課以及專業(yè)課程的培養(yǎng)，使之具備演、彈、唱、跳的能力，從而畢業(yè)后直接成立絲弦劇團(tuán)。2019年，武岡絲弦劇團(tuán)重新改制，該團(tuán)體自認(rèn)劇團(tuán)設(shè)施及人員配置尚未完善，正式更名為武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)。固定辦公地點為武岡絲弦辦公樓，占地面積約一千二百平方米，其中包括五個排練廳、一個綜合類展示廳、辦公室、道具服裝室等，藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)有成員15人，以演奏武岡絲弦音樂為主，是目前唯一的武岡絲弦專業(yè)團(tuán)體。

二、武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)調(diào)查

2019年7月5日上午，筆者通過文化館黨支部書記鐘葉青老師的介紹，來到武岡師范學(xué)校（現(xiàn)武岡市實驗中學(xué)）武岡絲弦傳承基地，通過問卷調(diào)查與專訪的形式，對武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)成團(tuán)及負(fù)責(zé)藝術(shù)團(tuán)演出活動的劉坪老師進(jìn)行實地調(diào)查，從而對武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)成員的學(xué)習(xí)背景及藝術(shù)團(tuán)的發(fā)展現(xiàn)狀有了一定的了解：

（一）現(xiàn)有成員及樂隊編制

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)有在職人員15人，其中包括1名琵琶演奏者，1名中阮演奏者，3名二胡演奏者等，他們之中最大年齡48歲，最小年齡19歲。所有成員基本信息及演奏或表演情況，見下表：

上表中，大部分成員畢業(yè)于邵陽藝校。邵陽藝校全稱邵陽市藝術(shù)學(xué)校，是一所中專學(xué)校，2017年與武岡師范、邵陽師范、邵陽教育學(xué)院合并為湘中幼兒師范高等?？茖W(xué)校。成員中除了劉城、陳銘、張靜、張廣、唐志剛之外，其余成員都是邵陽藝校于2013年受武岡市文體廣新局之委托，培養(yǎng)的一批傳承武岡絲弦藝術(shù)的專業(yè)人才。邵陽藝校對此還專門成立一個絲弦班，參加培訓(xùn)人數(shù)總計24人，回來從事絲弦工作的有22人，后由于各種原因，目前留下的僅剩10人。他們在邵陽藝校學(xué)習(xí)的3年期間，跟隨國家一級演員屈越斌老師、花鼓藝術(shù)團(tuán)寧醉萍老師、武岡絲弦傳承人鄧子鶴老師以及李想和陽穎等藝校授課老師進(jìn)行了聲樂、器樂、表演、劇目以及基本音樂理論知識、形體課等課程的學(xué)習(xí)，藝術(shù)學(xué)校系統(tǒng)課程的學(xué)習(xí)和專業(yè)老師針對性的授課，使他們具有良好的演奏、演唱等技能，為武岡絲弦的傳承工作打下了良好的專業(yè)基礎(chǔ)。他們中有些人還能演奏兩種樂器，如：銀鳳英兼奏竹笛和小三弦，曾婕彈奏揚琴和小三弦。據(jù)劉坪老師說道，為適應(yīng)傳承發(fā)展武岡絲弦的需要，目前正準(zhǔn)備擴(kuò)招成員至30余人。

（二）表演劇目及演出類型

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)表演的曲目以劉虎云、鄧星艾主編、武岡市文化廣電新聞出版局于2012年出版發(fā)行的《武岡絲弦音樂集成》曲譜集為參考，主要演奏牌子絲弦和新腔絲弦，同時還兼演戲曲絲弦和一些其他傳統(tǒng)音樂曲目。新腔絲弦是這本曲譜集對武岡絲弦曲目分類的一種，是在牌子和小調(diào)絲弦的基礎(chǔ)上，加入些許現(xiàn)代音樂成分的曲調(diào)，它總數(shù)42首，其中《武岡是個好地方》是屬新腔絲弦的代表性曲目，它由淮調(diào)——銀紐絲——浪淘沙——淮調(diào)四個曲牌組成，以淮調(diào)作為開始和結(jié)尾，每個曲牌既獨立又相互統(tǒng)一，使得音樂優(yōu)美生動，婉轉(zhuǎn)動聽。此外，《穿城河游春》《云山美》《湘繡天下美》等曲目，以它傳統(tǒng)曲牌及傳統(tǒng)曲牌的改編與貼近生活的唱詞內(nèi)容完美的結(jié)合，深受專業(yè)人士與聽眾們的喜歡，同時也成為武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)表演的“家常”曲目。

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)為了適應(yīng)時代的潮流，聽眾的需求，現(xiàn)階段主要的表演類型相比傳統(tǒng)曲藝形式的表演類型：站唱、走唱、拆唱和彩唱④形式更加多樣化，如：表演唱、歌舞群唱甚至武岡絲弦戲等形式，其常見的樂器組合與排列如圖所示：

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)還積極參與各項公益活動、政府大型文藝活動以及送戲下鄉(xiāng)等文化惠民活動，每年演出高達(dá)100余場，特別是近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的全面展開之下，武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)為完善非遺的傳承保護(hù)、推動武岡市的文化繁榮發(fā)展、滿足群眾日益增長的文化需求做出了突出的貢獻(xiàn)。

（三）運營機(jī)制與社會影響

2019年，武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)正式更名改制，藝術(shù)團(tuán)現(xiàn)隸屬武岡市文化旅游廣電體育局，由武岡市財政撥款。藝術(shù)團(tuán)改制之前的主要活動，由武岡市文化館管理，一些必要的活動開支由文化館負(fù)責(zé)，文化館的黨支部書記鐘葉青負(fù)責(zé)此項工作。劇團(tuán)活動的實施需業(yè)務(wù)副團(tuán)長劉坪向鐘葉青呈示，批準(zhǔn)后即可開展。表演性質(zhì)多為政府性公益演出，屬于不收取任何報酬的非營利性表演。改制后，藝術(shù)團(tuán)將活動形式分為公演與商演兩種，商演活動可以增加團(tuán)隊成員的部分收入，無疑對藝術(shù)團(tuán)的長遠(yuǎn)生存與發(fā)展謀得一條新的出路。

調(diào)查中，還得知藝術(shù)團(tuán)所獲的一些成績與為更好地傳播與傳承武岡絲弦所做出的一些努力與貢獻(xiàn)。如：2016年5月，該團(tuán)以曲目《雙下山》參加十二屆中國（深圳）國際文化業(yè)博覽交易非遺傳承人展演活動，并獲得觀眾的一致好評。同年冬天，還參加了“湖南冬季鄉(xiāng)村旅游節(jié)暨第二屆崀山臍橙節(jié)”，此活動讓武岡絲弦走進(jìn)更多人的視野，并將藝術(shù)與市場結(jié)合起來。2018年還參加了湖南衡陽傳統(tǒng)曲藝賽、第六屆湖南藝術(shù)節(jié)、天津曲藝周以及首屆賀綠汀音樂文化藝術(shù)節(jié)等活動，并獲得了可觀的成績。此外，他們還將絲弦藝術(shù)在社會中廣泛傳播，特別是學(xué)校，學(xué)校是文化傳播最直接也是最重要的場所之一，傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化要從娃娃抓起，目前絲弦藝術(shù)團(tuán)在武岡市紅星小學(xué)、洞庭小學(xué)、紅光小學(xué)以及富田中學(xué)等學(xué)校開設(shè)的講座、課程以及組織的一系列活動，使學(xué)生們更加了解家鄉(xiāng)的藝術(shù)文化，同時也增加了他們的文化認(rèn)同感與責(zé)任感。此外，武岡市老年大學(xué)開設(shè)的武岡絲弦課程，給老人們帶來愉悅的精神享受的同時，也充分體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)音樂文化的社會功能。

三、基于當(dāng)代社會文化背景下的生存與發(fā)展

武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)始終致力于武岡絲弦的傳承與發(fā)展，無疑是這一歷史悠久的藝術(shù)形式的文化名片。同時，武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)作為武岡絲弦藝術(shù)最主要的傳承載體之一，它的形成發(fā)展、生存現(xiàn)狀都關(guān)乎著武岡絲弦的發(fā)展空間和未來“命運”。但是，為適應(yīng)歷史的發(fā)展和社會的變遷，武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)的生存境遇、發(fā)展前景遭受著嚴(yán)峻地考驗。身處非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究這個大環(huán)境中的我們，更應(yīng)該肩負(fù)起民族音樂學(xué)學(xué)子為傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的使命。

（一）生存境遇

第一，編劇與劇目問題。曲藝藝術(shù)的本質(zhì)是以口語說唱故事，但打造一個精品曲藝劇目，往往需要很多人力和物力。藝術(shù)團(tuán)目前缺少編導(dǎo)人才、缺乏劇本創(chuàng)新，以至在面對越來越高的聽眾需求上，顯得有心無力，從而造成演出質(zhì)量越來越低、觀眾也越來越少。

第二，觀眾與市場問題。從曲藝發(fā)展的歷史長河中可見，其內(nèi)容淺顯易懂、演出形式靈活多變，適應(yīng)大多數(shù)觀眾的審美需求，但隨著昔日瓦子勾欄、茶樓酒肆的減少與不復(fù)存在，再加上諸多藝術(shù)門類的沖擊，可選擇娛樂方式的增多，造成目前曲藝市場不容樂觀。

第三，演員與經(jīng)費問題。藝術(shù)團(tuán)目前主要靠政府撥款，演員工資收入低。面對巨大的生活壓力，他們大多表示現(xiàn)在是“一人吃飽全家不餓的狀態(tài)”，可是一旦成家有孩子，既要養(yǎng)家又要孝敬老人，微薄的收入就會顯得捉襟見肘。再者沒有五險一金的后期保障，一旦沒有演出，生計都成問題。因此有些成員另謀生計，從而造成嚴(yán)重的人才流失。

（二）發(fā)展思考

為了更快更好地解決武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)面臨的一系列問題，筆者認(rèn)為可以從以下幾個方面入手：

第一，發(fā)揮政府導(dǎo)向作用。一個時代的進(jìn)步離不開創(chuàng)新，一個好的文化產(chǎn)業(yè)正確的發(fā)展方向離不開政府的指引。政府如果能在資金和政策上做到鼓勵相關(guān)曲目創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、資料收集等工作，將對保護(hù)和傳承傳統(tǒng)武岡絲弦作品的同時，創(chuàng)作出一批反映生活趣味、順應(yīng)時代發(fā)展與審美趨向的作品;真正厘清武岡絲弦形成的歷史淵源;整理具有歷史價值的文史材料有重要意義。

第二，走市場化運作道路。近年來，邵陽新寧5A級世界自然遺產(chǎn)——崀山的旅游事業(yè)進(jìn)行的如火如荼，吸引了眾多來自全國乃至世界各地的游客。對此，筆者大膽提出崀山旅游相關(guān)部門可以與武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)聯(lián)合，打造一個以地方傳統(tǒng)絲弦藝術(shù)和地方自然人文景觀相結(jié)合的發(fā)展平臺，設(shè)置適當(dāng)?shù)难莩鰣鏊蚤T票獲得的方式實現(xiàn)旅游部門及絲弦團(tuán)隊的經(jīng)濟(jì)收入，這不僅在一定程度上增加了旅游景點的人文特色，而且也使絲弦藝術(shù)得到了宣傳。

第三，科學(xué)推廣絲弦音樂。目前武岡絲弦已經(jīng)在紅星小學(xué)、紅光小學(xué)、洞庭小學(xué)以及富田中學(xué)等學(xué)校進(jìn)行武岡絲弦的普及與推廣，做到了讓學(xué)生從小感受所處家鄉(xiāng)特有的文化，但同時不得不說的是：在教唱中一定要選取適合他們這個年齡段、文化程度以及生理狀況的曲目，否則會使他們產(chǎn)生畏難情緒，甚至?xí)顾麄冋诎l(fā)育變聲的嗓子受到一定程度地傷害。此外，如果將其納為高校的音樂課程或作為業(yè)余社團(tuán)在學(xué)校進(jìn)行教學(xué)與實踐，需對他們進(jìn)行有針對性的課程教學(xué)，或以豐富課外生活和增加學(xué)習(xí)樂趣為目標(biāo)的教學(xué)方式，充分考慮受眾群體的特殊性，因材施教。從而真正達(dá)到推廣武岡絲弦音樂的合理性與科學(xué)性。

四、結(jié)語

實地考察法在民族音樂學(xué)研究范圍內(nèi)具有重要的意義，是學(xué)者必備的能力之一。本文正是筆者立足于實地調(diào)查，針對武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)進(jìn)行的一系列問卷、訪談、記錄與分析。通過上述的內(nèi)容，我們了解到藝術(shù)團(tuán)的基本情況、現(xiàn)狀及其迫切需要解決的一系列問題，認(rèn)為要想更好地傳承和發(fā)展武岡絲弦，就必須要解決武岡絲弦唯一的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)——武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)所遇到的一系列問題，因為就像郭乃安先生所說的那樣：“所有外部條件對于音樂的影響力，都是通過人來實現(xiàn)的”⑤。只有解決這些“人”的問題，才能使武岡絲弦藝術(shù)團(tuán)更好地服務(wù)于武岡絲弦的傳承與發(fā)展;從而使國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)武岡絲弦屹立于我國傳統(tǒng)絲弦樂之林;進(jìn)而使我國民族民間音樂更加豐富與完善。

注釋：

①郭乃安：《音樂學(xué)，請把目光投向人》，《中國音樂學(xué)》，1991年，第02期，第1頁。

②武岡縣志編纂委員會：《武岡縣志》，北京：中華書局，1997年，第586頁。

③武岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心編：《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目——武岡絲弦·上冊》，武岡：武岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2012年，第14頁。

④《辭?！非嚄l。

⑤郭乃安：《音樂學(xué)，請把目光投向人》，《中國音樂學(xué)》，1991年，第02期，第1頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭乃安.音樂學(xué)，請把目光投向人[J].中國音樂學(xué)，1991，（02）：1.

[2]武岡縣志編纂委員會.武岡縣志[M].北京：中華書局，1997：586.

[3]武岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心編.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目——武岡絲弦·上冊[M].武岡：武岡市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，2012：14.