1880年10月23日,李叔同生于天津故居李宅。祖父李銳,經(jīng)營鹽業(yè)與銀線業(yè),父親李世珍,官至吏部主事,后辭官繼承家業(yè)成為津門巨富。李叔同是五姨太所生,當(dāng)時(shí)他父親已68歲,雖然李叔同五歲即遭父喪,但依舊優(yōu)渥的生活以及兄長和母親很注重他的教育,總算過了一個(gè)高階層的童年。
當(dāng)時(shí),其母延請(qǐng)了天津名士趙幼梅教他詩詞,唐靜巖先生教他書法,加之他本人極為聰穎好學(xué),小小年紀(jì)便積累了非常深厚的國學(xué)修養(yǎng)。有道是“《文選》 爛,秀才半”,李叔同7歲時(shí)便能熟讀 《文選》,且寫得一手像樣的書法,被人稱為“神童”。
四五歲便能熟背名詩格言;六七歲已深諳《文選》;正當(dāng)十二歲少年初長成時(shí),便習(xí)得各朝書法,尤其寫得一手好詞,“人生猶似西山日,富貴終如草上霜”正出自年僅十五歲的李叔同之手,令當(dāng)代詞人自嘆不如。正所謂年少有為,一副貴族書生的氣質(zhì)模樣,令同壇文人折腰拜服。
由于家庭的變故,李叔同得罪了當(dāng)朝高官,為了躲避其利害,14歲的他便陪著生母南遷上海了。
晚清的上海,也是西洋文明和東方文化碰撞的邊緣。既有傳統(tǒng)文化的底子,又有“歐風(fēng)東漸”的浸染。李叔同在上海入南洋公學(xué)從蔡元培先生受業(yè),與邵力子、黃炎培、謝無量等人同學(xué)。在學(xué)霸光環(huán)的籠罩之下,李叔同的才識(shí)一時(shí)可謂“舉世無雙”。
二十歲上下的李叔同,不但是才華橫溢的文士,也是一個(gè)頗為放浪的富家公子。李叔同每日里邀友作畫,吟詩寫字,閑暇也聽?wèi)?,逛茶樓,學(xué)著那些公子們流連在風(fēng)月場(chǎng),要多風(fēng)雅有多風(fēng)雅。
絕代佳人楊翠喜,就是這么突兀地闖入了李叔同的世界,才子的心好像一湖春水,剎那間就被攪得波心蕩漾。楊翠喜倒也是個(gè)傳奇人物,第一次登臺(tái)演出,她唱 《梵王宮》、《紅梅閣》,唱腔華麗婉轉(zhuǎn),神態(tài)婀娜搖曳,一些老學(xué)究罵不絕口,說女子登臺(tái)有傷風(fēng)化,小公子們奔走相告,爭(zhēng)相一睹尤物的絕代風(fēng)情。一時(shí)間,滿天津城沸沸揚(yáng)揚(yáng),楊翠喜瞬間成了風(fēng)口浪尖的被排斥者。
情竇初開的李叔同,對(duì)楊翠喜一見鐘情,日日思念。他每日放學(xué)后都會(huì)去聽她的戲,她在臺(tái)上,他在臺(tái)下,時(shí)間長了,四目相撞,難免讓楊翠喜注意到他。那么多王孫公子在臺(tái)下隱隱追著她的舞步,但是,他們眼神里的貪婪與污濁打動(dòng)不了楊翠喜,唯有李叔同,一舉一動(dòng)皆是一腔情思,沒有半點(diǎn)渾濁邪意。
那日卸妝,楊翠喜腦子里還在盤旋著那個(gè)人的目光。這時(shí),有跟班告訴她有人求見,她撫扇搖頭,說不見不見,每日見的人已經(jīng)太多。
忽然一個(gè)很寬厚的聲音在馬車邊繞過來:“楊小姐,我是李叔同,剛才是我求見?!?/p>
兩人相識(shí)后,無話不說,李叔同一改臺(tái)下看客的身份,立成楊翠喜的知己,每天坐在第一排看她輕舒水袖,萬種柔情,然后他到后臺(tái)去等她,再提著燈籠送她回家。
他給她寫戲曲,為她詳細(xì)解說中國戲曲的淵源和歷史,指導(dǎo)她唱法和舞技,為她傾注全部的愛。楊翠喜得到大才子的點(diǎn)撥,技藝又上一層樓。奈何卻因各種因素,楊翠喜被別人贖買,幾經(jīng)周折又嫁作商人婦。
后來,李叔同悲慨萬分,寫了兩首詞 《菩薩蠻·憶楊翠喜》,表達(dá)了這種情意:
“燕支山上花如雪,燕支山下人如月;額發(fā)翠云鋪,眉彎淡欲無。夕陽微雨后,葉底秋痕瘦;生怕小言愁,言愁不耐羞。”
“晚風(fēng)無力垂楊嫩,目光忘卻游絲綠;酒醒月痕底,江南杜宇啼。癡魂銷一捻,愿化穿花蝶;簾外隔花陰,朝朝香夢(mèng)沾?!?h3>遠(yuǎn)渡東洋,情系異國女人
1905年,李叔同的母親王夫人病逝于上海“城南草堂”,李叔同扶柩回津,并依“東西各國追悼會(huì)之例”,為母親舉行了喪禮。
葬禮當(dāng)天400人穿著黑衣,李叔同自己在靈堂用鋼琴伴奏,并請(qǐng)兒童合唱他創(chuàng)作的哀歌。此舉被視為“奇事”,天津 《大公報(bào)》 稱之為“文明喪禮”。
李叔同很早喪父,教養(yǎng)培育基本靠他的生母王夫人,是以奉母至孝。生母去世,對(duì)他刺激很大,認(rèn)為自己的“幸福時(shí)期已過去”,乃東渡日本留學(xué),從此一生與物質(zhì)世界一別兩寬,走向了屬于他內(nèi)心的精神世界。
李叔同初到日本,對(duì)于明治維新以后的西化成果深感羨慕,對(duì)西洋藝術(shù)全面研攻。他在上野美術(shù)學(xué)校西畫科從黑田清輝等畫家學(xué)習(xí),同時(shí)又入音樂學(xué)校研究樂學(xué)與作曲,業(yè)余還研究戲劇。他的藝術(shù)追求在此全面鋪開。
在上野美術(shù)學(xué)校,李叔同作為中國第一代美術(shù)留學(xué)生,受到日本各階層的廣泛關(guān)注。日本《國民新聞》記者曾專訪這位“清國留學(xué)生”的畫室,只見四壁懸掛黑田、中村等人的畫作和他自己的油畫稿,筆致瀟灑,令人贊賞,這篇訪問記就被刊于當(dāng)時(shí)的 《國民新聞》,很為人所注目。
為了精進(jìn)自己的美術(shù)造詣,李叔同開始專攻人體藝術(shù)繪畫,苦惱的是,他找不到愿意做模特的人。誰都沒想到,他的日本房東女兒淑子原來偷偷暗戀著他,兩人因?yàn)槿梭w模特一事而結(jié)下姻緣。
一天,李叔同突然打電話約淑子到自己居住的“不忍池”畔的小樓,淑子滿以為李叔同會(huì)向她求愛,沒想到的是李叔同要淑子幫他介紹一個(gè)女模特以完成自己的作業(yè),淑子悲傷不已,迅速離開。
不久后的一天早上,淑子又叩響李叔同的房門,這次是淑子決定自己來做李叔同的模特,以助李叔同完成作業(yè)。李叔同對(duì)淑子說:“也許你早就從我的眼神和行動(dòng)上看出來,我是喜歡你的,而且喜歡得深入骨髓?!贝撕螅麄兂搅水嫾遗c模特的界限,上演了一場(chǎng)“杰克—羅斯”之戀,還邀請(qǐng)各大好友和畫屆名流,見證了他們的愛情與婚姻。
雖說楊翠喜的離開是一種遺憾,但淑子這位異國伴侶卻彌補(bǔ)了李叔同的人生的缺憾。少年經(jīng)歷了眾多繁華的他,已經(jīng)漸入“本我”佳境,他對(duì)一切,都是那么的認(rèn)真,包括愛,包括他的事業(yè)與人格。
李叔同在南洋公學(xué)時(shí)英文就學(xué)得很好,曾細(xì)讀原版 《莎士比亞全集》,對(duì)西洋戲劇傾心已久。
1906年,他與曾孝谷等人創(chuàng)辦“春柳社”,提倡話劇,當(dāng)時(shí)李叔同帶頭導(dǎo)演各種西洋話劇,特別是 《茶花女遺事》 是他的重頭好戲,可一時(shí)找不到合適的女演員,怎么辦?
李叔同決定男扮女裝,來一場(chǎng)反戲,為此他不惜將小胡子剃去,花重金做了好幾身女西裝,從此劇后竟聲譽(yù)鵲起。
不僅如此,他在浙江一師做老師時(shí),認(rèn)真起來更讓人“害怕”。當(dāng)時(shí)著名的文學(xué)家夏丏尊先生在這里教國文。豐子愷、劉質(zhì)平等文化名人均就讀于此,還是李叔同的得意門生。在同事、同學(xué)們心目中,這位李先生是怎樣一個(gè)人呢?一言以蔽之曰:“認(rèn)真?!?/p>
夏丏尊先生 《平屋雜文》 一書中有好幾篇是寫李叔同的。他對(duì)這位“畏友”充滿敬佩,認(rèn)為李叔同是“我們教師中最不會(huì)使人忘記”的。夏丏尊多次對(duì)學(xué)生說:“李先生教圖畫、音樂,學(xué)生對(duì)圖畫、音樂看得比國文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。他的詩文比國文先生的更好,他的書法比習(xí)字先生的更好,他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像,有后光,故能令人敬仰?!?/p>
夏丏尊先生任學(xué)校舍監(jiān)的時(shí)候,有一事非常困擾:有同學(xué)失竊,而始終無人肯承認(rèn)。
李叔同乃獻(xiàn)一策:君請(qǐng)書通告一紙,限某日前認(rèn)錯(cuò),否則本舍監(jiān)只有一死謝罪!還強(qiáng)調(diào):必須是準(zhǔn)備認(rèn)真踐諾,方有效力。夏先生實(shí)行沒有,不得而知,但確實(shí)感到“駭然”于他認(rèn)真的精神。
難怪張愛玲說:“不要認(rèn)為我是個(gè)高傲的人,我從來不是的,至少在弘一法師 (李叔同出家后的法號(hào)) 寺院圍墻的外面,我是如此地謙卑。”認(rèn)真到這個(gè)份上,不得不讓人敬佩李叔同的人格魅力。
一天,李叔同由校工聞?dòng)衽阃?,到大慈山辟谷,斷食達(dá)十七天。他還將斷食的感受詳細(xì)記錄于 《斷食日志》。
斷食期間,李叔同以寫毛筆字打發(fā)時(shí)間,筆力絲毫不減,而心氣比平時(shí)更靈敏、暢達(dá)。
“斷食”之后,李叔同很快在儒學(xué)大師馬一浮先生的指引下學(xué)佛。出家前一天的晚上,李叔同把豐子愷和另兩位同學(xué)叫到他的房間里,把房間里所有東西送給這三人。
第二天,豐子愷等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家,法名演音,號(hào)弘一。李叔同出家后,發(fā)愿精研戒律,并且嚴(yán)格依照戒律修持。初修凈土宗,后來又修律宗。律宗向以戒律森嚴(yán)著名,一舉一動(dòng),都有規(guī)律,嚴(yán)肅認(rèn)真之極,被稱為佛門中最難修的一宗。弘一法師為弘揚(yáng)律宗,曾立下四誓:
一.放下萬緣,一心系佛,寧墮地獄,不作寺院主持;
二.戒除一切虛文縟節(jié),在簡(jiǎn)易而普遍的方式下,令法音宣流,不開大法,不作法師;
三.拒絕一切名利的供養(yǎng)與沽求,度行云流水生涯,粗茶淡飯,一衣一袖,鞠躬盡瘁,誓成佛道;
四.為僧界現(xiàn)狀,誓志創(chuàng)立風(fēng)范,令人恭敬三寶,老實(shí)念佛,精嚴(yán)戒律,以戒為師。
二十多年精誠莊嚴(yán)的自律苦修,弘一法師使傳統(tǒng)斷絕數(shù)百年的律宗得以復(fù)興,佛門稱弘一為“重興南山律宗第十一代祖師”。
著名美學(xué)家朱光潛曾說,李叔同是“以出世的精神做著人世的事業(yè)”。宗教的虔誠與獻(xiàn)身精神并沒有使他放棄救國的愿望,反而更加強(qiáng)烈。
1941年,國難當(dāng)前,弘一法師寫下一幅橫卷:“念佛不忘救國,救國必須念佛。”其跋語寫道:“佛者,覺也。覺了真理,乃能誓舍身命,犧牲一切,勇猛精進(jìn),救護(hù)國家。是故救國必須念佛?!?/p>
著名作家郁達(dá)夫曾到福建拜訪弘一法師,相見之下,郁達(dá)夫先生竟產(chǎn)生削發(fā)出家的念頭,希望追隨大師的步履。弘一法師對(duì)他說:“你與佛無緣,還是做你愿做的事情去吧!”贈(zèng)郁氏著作數(shù)種而別。郁氏后來因英勇抗日,被日本憲兵殘殺于蘇門答臘。
據(jù)徐悲鴻夫人廖靜文女士的回憶,徐悲鴻先生曾多次訪問弘一法師這位藝壇前輩。有一次,徐悲鴻發(fā)現(xiàn)山上一棵已枯死多年的樹木發(fā)出了新芽,頗為吃驚,于是問道:“此樹發(fā)芽,是因?yàn)槟?一位高僧來到山中,感動(dòng)這枯樹起死回生嗎?”
大師答道:“不是的。是我每天為它澆水,它才活過來。”
徐悲鴻曾為大師作油畫像,“以全力詣其極”,頗為深刻地表現(xiàn)了弘一大師的莊嚴(yán)與慈愛。
柳亞子先生與弘一早年同辦過 《太平洋報(bào)》,弘一法師出家后,就與柳亞子失去了聯(lián)系。1939年抗日軍興之際,弘一在福建泉州度60壽辰,忽然收到柳亞子一首祝壽詩,詩曰:“君禮釋迦佛,我拜馬克思。大雄大無畏,跡異心豈異。閉關(guān)謝塵網(wǎng),吾意嫌消極。愿持鐵禪杖,打殺賣國賊?!?/p>
當(dāng)時(shí)在場(chǎng)祝壽的人見到這首詩,莫不縮頸咋舌,可是弘一讀了微微一笑,提筆回詩偈一首,云:“亭亭菊一枝,高標(biāo)矗勁節(jié)。云何色殷紅,殉教應(yīng)流血?!?/p>
柳亞子讀后,不由嘆道:“嗚呼,洵可謂善知識(shí)矣!”并作 《懷弘一上人》文。
弘一法師在出家之后,就毅然割斷了他曾醉心研究過的話劇、油畫、西洋音樂諸藝術(shù)。唯獨(dú)于書法研習(xí)不輟,老而彌篤。他認(rèn)為:“夫耽樂書術(shù),增長放逸,佛所深誡。然研習(xí)之者,能盡其美,以是書寫佛典,流傳于世,令諸生歡喜受持,非無益矣?!?/p>
由于外部環(huán)境和內(nèi)心精神世界的改變,李叔同出家以后的書法作品,可以說是充滿了宗教所賦予的超脫和寧靜,不激不厲,心平氣和。
在俗時(shí)那種點(diǎn)畫精到,刻意求工的效果不見了,而代之以圓潤含蓄,蘊(yùn)藉瀟灑,給人一種大智若愚、大巧若拙的感覺。正如大師自己所解釋的那樣:“朽人之字所示者,平淡、恬靜、沖逸之致也。”
1942年秋,弘一法師在福建泉州不二祠溫陵養(yǎng)老院圓寂,遵佛教儀式火化,留下舍利800多顆,分別由泉州清源山彌陀巖、杭州虎跑寺建舍利塔供養(yǎng)。
法師垂危時(shí),曾作二偈給夏丏尊等舊友:“君子之交,其淡如水。執(zhí)象而求,咫尺千里。問余何適,廓爾亡言。華枝春滿,天心月圓?!痹娋硤A融、灑脫、從容,充分表達(dá)了大師對(duì)生與死的必然,和萬物生生不息的自然規(guī)律的徹悟。
大師病重后,拒絕醫(yī)療探問,一心念佛。他告訴他的弟子妙蓮法師:“你在為我助念時(shí),看到我眼里流淚,這不是留念人間,或掛念親人,而是在回憶我一生的憾事?!?/p>
(選自《用孤獨(dú)和世界對(duì)談》/國館 編/北京聯(lián)合出版公司/ 2018年9月版)