我國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

湯勤超

摘 要：在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計過程中，需要融入我國傳統(tǒng)元素，使其具有更加豐富的文化底蘊(yùn)和人文情懷。因此，要有效整理和發(fā)掘我國傳統(tǒng)元素，形成一套完備的現(xiàn)代景觀設(shè)計理念，通過研究不同的園林景觀設(shè)計以及需要表達(dá)的設(shè)計思想。通過和我國傳統(tǒng)元素的有機(jī)融合，使現(xiàn)代園林景觀設(shè)計和我國傳統(tǒng)文化無縫對接，從而使園林景觀具有一定的文化內(nèi)涵，豐富人們精神生活。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)元素；現(xiàn)代園林；景觀設(shè)計；應(yīng)用

1 中國傳統(tǒng)文化及元素分析

中國傳統(tǒng)文化是指中華民族歷經(jīng)歷史滄桑變化而形成的獨特的民族文化。依據(jù)《中國傳統(tǒng)文化概論》一書，我們可以得知，中華傳統(tǒng)文化元素是以漢族為主體、少數(shù)民族為重要組成部分且集中華各民族共同創(chuàng)造、中華上下五千年的文明史。中國傳統(tǒng)文化的思想基礎(chǔ)便是以儒家文化為中心，融道家、佛教禪宗等各家學(xué)術(shù)思想為一體的文化思想。

中國傳統(tǒng)文化是屬于中華民族的思想，但絕對不是民族主義的宣傳，更不是其他國家地區(qū)的補(bǔ)充形式，把元素認(rèn)為是單純的時尚創(chuàng)意語言代詞的想法是狹窄且錯誤的。中國傳統(tǒng)文化不僅僅是中華民族的一部分，更是人類文明進(jìn)程中不可或缺的一環(huán)，它與世界文化是相輔相成、互相影響的關(guān)系。中國的傳統(tǒng)文化元素蘊(yùn)含眾多文化領(lǐng)域內(nèi)的精粹，包括亭臺樓榭、傳統(tǒng)繪畫、剪紙皮影、漢字書法、古老壁畫、雕刻藝術(shù)等有真實載體的文化形式，也包括口口相傳的梨園戲曲和有深邃高度的文學(xué)思想等。延伸到公共空間中，完整合理的規(guī)劃是優(yōu)秀的公共空間的前提，而在此設(shè)計規(guī)劃中，當(dāng)前設(shè)計者更加注重將帶有精神內(nèi)涵的傳統(tǒng)中國文化元素運(yùn)用其中，展示中華民族的獨特魅力，為景觀園林設(shè)計探索出新的道路。

2 我國傳統(tǒng)元素對現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的重要影響

中國傳統(tǒng)文化中的漢字、剪紙藝術(shù)、民俗文化、民族節(jié)日等歷史源遠(yuǎn)流長，具有很高的歷史鑒賞性?，F(xiàn)代園林景觀在時代背景下追求創(chuàng)新，創(chuàng)新并不是只追求西方先進(jìn)文化，而是與時俱進(jìn)的同時繼承傳統(tǒng)，取其精華。將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代園林景觀相結(jié)合，打造具有中國特色的園林景觀，在園林景觀中真正體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的精髓與內(nèi)涵，更具文化底蘊(yùn)，使其經(jīng)久不衰。我國的古典園林，比如蘇州園林，享譽(yù)世界。園林中樹種的栽培，像松樹、桂樹、杏樹等非常美觀。這種園林設(shè)計風(fēng)格就是中國傳統(tǒng)文化元素利用的良好范例。將園林景觀與中國傳統(tǒng)文化融合是最好的選擇。

我國傳統(tǒng)元素是以我國傳統(tǒng)文化為代表的物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即便是在我國本土，不同地域的風(fēng)俗文化也不盡相同，共同構(gòu)成了璀璨絢爛的傳統(tǒng)文化，為中國元素提供了豐富的素材。漢字是中華文化的載體，是重要的傳統(tǒng)元素之一，除此之外，京劇、雕刻、繪畫以及建筑小品的亭臺樓閣都屬于傳統(tǒng)元素。正是由于許多這樣的傳統(tǒng)元素組合在一起，構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。在園林景觀設(shè)計過程中，適當(dāng)融入我國傳統(tǒng)元素，能夠有效提升園林的藝術(shù)和文化價值，是提升現(xiàn)代園林價值的重要途徑之一，對其有重要影響。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用原則

3.1 借勢造景，渲染氣氛

在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，對于地形的設(shè)計，盡量保留原地形地貌，并在此基礎(chǔ)上努力營造出自然的地貌，“雖由人作，宛若天開”。如在地勢較低或有明顯放坡地段，挖塘養(yǎng)魚，種植荷花等。地勢較高的地方堆成小山丘或小高地，具備明顯起伏的地勢使得園林整體更加自然，呈現(xiàn)“柳暗花明又一村”的別樣氣氛。借勢造景不僅是借助自然地貌進(jìn)行設(shè)計，另一方面在于對周邊的原生植被的重新規(guī)劃與利用，充分還原自然，使得景觀極具自然生態(tài)之美。利用原生樹木與野草的烘托，搭配人工仿古建筑等渲染室外鄉(xiāng)村，田園鄉(xiāng)野靜謐又美妙的氣氛。

3.2 因地制宜，營造意境

現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中普遍將園林分為水，陸兩部分，在進(jìn)行園林設(shè)計前應(yīng)對地形地貌，水文條件等開展專業(yè)且深層次的調(diào)研工作，根據(jù)地形地貌確定此處造景要素和內(nèi)容，依據(jù)水文條件確定植物，水流，湖泊等大致布局，最后依據(jù)這兩方面與鄉(xiāng)土文化特征相結(jié)合，確定采用何種傳統(tǒng)文化元素。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，較多運(yùn)用地形地勢進(jìn)行植物的配植，通過人工開挖水渠引水流，采用欄柵與灌木互相交錯的方式營造出“曲徑通幽處”的美感，在增強(qiáng)園林景觀要素多樣性的同時融入中國傳統(tǒng)文化元素，使得園林設(shè)計的整體意境大大提升，其氛圍也更加耐人尋味。

3.3 曲徑通幽，含蓄內(nèi)斂

受我國傳統(tǒng)文化的影響，在現(xiàn)代園林設(shè)計中，依然需要遵循“先抑后揚(yáng)”的設(shè)計手法，將有明顯差異的2個空間安排在一起，充分展現(xiàn)其特點。蘇州私家園林較多，且面積較小，對于主要園林景觀，如果剛進(jìn)入園中就真面目示人，無疑會顯得非常唐突。含蓄，作為我國傳統(tǒng)元素之一，已經(jīng)深深印在了人們的行為規(guī)范中，在園林景觀設(shè)計中也得到了良好地體現(xiàn)。因此，在園林景觀設(shè)計過程中，往往會增加一些引道或者引廊，其形狀往往蜿蜒曲折，兩側(cè)常常種植灌木，給人一種曲徑通幽的神秘感，即便是園林空間有限，但漫步在這樣的小園中，也不會產(chǎn)生視覺審美疲勞。

4 我國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用

4.1 漢字在景觀園林設(shè)計中的融入

漢字素來以造型奇特、內(nèi)涵深遠(yuǎn)著稱，作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分及傳播媒介，它也被廣泛地運(yùn)用于設(shè)計領(lǐng)域內(nèi)。現(xiàn)代景觀園林設(shè)計的場景中，漢字的應(yīng)用主要體現(xiàn)在三個方面。其一，漢字被刻在石壁上，賦予石壁文化底蘊(yùn)；其二，鐫刻于磚墻之中，作為建筑與文化的結(jié)合體，帶給人以歷史的莊重感；其三，漢字成為景物名稱和園林名稱，或是解釋以修身養(yǎng)性的形式，而將人的審美感受和內(nèi)心情感揮發(fā)的淋漓盡致。第三種應(yīng)用方法將景觀園林詩意化，不僅具有文化價值，還有崇高的審美價值。比如，中國館是上海世界博覽會的核心建筑之一，它的設(shè)計風(fēng)格有經(jīng)典的江南園林的特色，而覆之于表面的是重重的疊篆文字，不僅形成了獨一無二的建筑語言，同時也將中國人民對世博會的美好憧憬和希冀表達(dá)出來。由此可見，漢字融入到景觀園林的設(shè)計之中是想向世人呈現(xiàn)出美的形式。

4.2 剪紙藝術(shù)

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史，在宗教儀式、裝飾景觀和造型藝術(shù)等方面都有體現(xiàn)。剪紙藝術(shù)題材豐富，樣式多樣，其浪漫的藝術(shù)想象與地方特征相結(jié)合，完美闡釋了人們心中美好的精神訴求。剪紙藝術(shù)為園林景觀設(shè)計創(chuàng)新提供了文化內(nèi)涵和靈感來源，使園林景觀更具地域特色，彰顯地域文化。可以將剪紙藝術(shù)用于城市景觀雕塑小品設(shè)計，比如雕塑、座椅、垃圾桶、燈具等。剪紙藝術(shù)憑借鏤空造型和光影變化，成為獨具特色的藝術(shù)景觀，能發(fā)揮一定的屏障作用。剪紙藝術(shù)在景觀窗格造型中，應(yīng)用于廊道設(shè)計以及景觀墻設(shè)計，用圖案講述人文歷史。剪紙藝術(shù)運(yùn)用到景觀設(shè)計中，能增加景觀趣味性，并且更具生活氣息。

4.3 傳統(tǒng)色彩元素

中國古代色彩的使用有嚴(yán)格的等級劃分，不同的顏色代表不同含義，用在不同的地方與場合。在傳統(tǒng)色彩中，中國紅，青花藍(lán)，國槐綠，長城灰，琉璃黃等更是華夏文化的典型代表，能夠充分凸顯喜慶，典雅，莊嚴(yán)等感覺，故這些顏色多出現(xiàn)在宮殿，亭臺樓榭之中。中國紅多表現(xiàn)喜慶，莊嚴(yán)，大氣之感；琉璃黃作為中國古代的“皇家色”，多應(yīng)用于皇家宮廷屋頂?shù)冉ㄖ∑分?；國槐綠更是“土生土長”屬于園林植物的顏色，因此被廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中，中國傳統(tǒng)色彩元素的應(yīng)用，能夠起到很好的吸睛效果，在增加觀賞效果的同時，又將莊重，崇高的藝術(shù)氛圍融入其中。

4.4 傳統(tǒng)繪畫元素

傳統(tǒng)繪畫與景觀園林有很多相似之處，二者同樣把構(gòu)圖布局作為藝術(shù)表達(dá)的一個重要過程和手段。在現(xiàn)代的景觀園林設(shè)計中，植物造景和空間結(jié)構(gòu)藝術(shù)表達(dá)的是兩個重要方面：一方面在進(jìn)行此類型的設(shè)計時，設(shè)計者可以借鑒中國傳統(tǒng)繪畫的原理知識，如：高山栽松、水上放蓮、岸邊植柳等固定模式，從而營造出深遠(yuǎn)且符合設(shè)計方案的景觀意境；另一方面，傳統(tǒng)繪畫中的元素也可以作為一種裝飾直接運(yùn)用到景觀園林的設(shè)計之中，更好地營造景觀園林，從而達(dá)到整體設(shè)計的和諧統(tǒng)一。

比如，深圳萬科第五園的設(shè)計就是融合傳統(tǒng)繪畫與景觀園林設(shè)計的典范。白墻的高低不一、長短不齊、虛實相別且又與林木、屋宇和山石聯(lián)系在一起，布局有動有靜，變化協(xié)調(diào)，還將傳統(tǒng)與現(xiàn)代巧妙結(jié)合起來，呈現(xiàn)出獨特的視覺盛宴。又如，蘇州博物館的假山造型設(shè)計與眾不同，是由貝聿銘先生將傳統(tǒng)水墨畫作為表現(xiàn)形式把假山形象地展現(xiàn)出來，以壁為紙，用石入畫，將一幅立體的景觀圖景呈現(xiàn)給受眾群體。此設(shè)計將傳統(tǒng)圖案紋樣巧妙地融入到景觀園林設(shè)計之中，因此也被稱為是現(xiàn)代與傳統(tǒng)有機(jī)融合的經(jīng)典之作。

4.5 詩詞和意境

在現(xiàn)代園林設(shè)計過程中，可以采用一些詩詞中的意境作為設(shè)計主題，將其融入到設(shè)計中，形成一種表現(xiàn)張力，如鄭板橋有“寧可食無肉、不可居無竹”，可見竹子在詩人當(dāng)中的重要地位，更有梅、蘭、竹、菊四君子的說法。在園林景觀設(shè)計過程中，適當(dāng)加入詩詞曲賦中的意境元素，能夠讓現(xiàn)代園林設(shè)計兼具文化信息和深刻內(nèi)涵，必要時可以用我國傳統(tǒng)書法作為媒介，將古樸莊重的詩詞呈現(xiàn)在園林設(shè)計中，豐富現(xiàn)代園林設(shè)計的中國傳統(tǒng)元素，如果是具有藝術(shù)氣息的繁體字，可以用鏤空的方式嵌入到園林景觀設(shè)計中。在人們欣賞園林景觀的同時，也能感受到相應(yīng)的文化信息和中國傳統(tǒng)元素。

4.6 民俗文化

民俗文化包括一些民間工藝，如風(fēng)箏、中國織繡、中國結(jié)、泥人面塑等，運(yùn)用在生活的方方面面。對民俗實體的運(yùn)用，如民俗建筑、民俗器具、民俗工藝品等，多以建筑小品的形式呈現(xiàn)，起到深化主題的作用。民俗文化具有獨特性，獨特的文化彰顯了民族文化和地域特色，廣為人們喜愛。將其運(yùn)用到園林景觀中，使其鮮活的文化特色為景觀提供更多的設(shè)計靈感，符合時代倡導(dǎo)的創(chuàng)新發(fā)展。民俗文化更貼近人們生活，運(yùn)用到園林景觀中，使設(shè)計更具生活氣息，深受大眾喜愛。由此可見，以民風(fēng)民俗為參考，再與實際相結(jié)合，設(shè)計師可以適當(dāng)加入一些能代表當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)元素，使園林景觀設(shè)計的特點更加突出，奪人眼球。

5 結(jié)束語

縱觀國內(nèi)外，中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的運(yùn)用都較為頻繁，由于在古文中對于色彩元素，傳統(tǒng)繪畫，漢字元素在園林中運(yùn)用的廣泛描述，使其具備了一定的思想內(nèi)涵和精神。我們應(yīng)從現(xiàn)代美學(xué)和造景技術(shù)的基礎(chǔ)出發(fā)，深刻理解中國傳統(tǒng)文化元素的精髓所在，在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的實踐中運(yùn)用，創(chuàng)造更好的設(shè)計作品。

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