中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化　史家小學：基于博物館資源的“無邊界”課程

郭志濱 金少良 黃琛

我們?yōu)槭裁撮_發(fā)“博悟課程”

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是學校教育中的尋根、固本、筑基工程。但當前中小學開展的傳統(tǒng)文化教育存在一些誤區(qū)：一是方式僵化，未將傳統(tǒng)文化教育與學校課程進行有機融合，出現(xiàn)“兩張皮”的現(xiàn)象。二是浮于表面，未能深刻挖掘傳統(tǒng)文化的價值內涵并在以古鑒今的過程中進行創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，僅僅滿足于形式上的模仿與復古。

在課程改革進程中，各中小學綜合實踐活動課程開發(fā)呈現(xiàn)出繁榮景象，但在具體操作中面臨如下困境：在課程定位上，綜合實踐活動課程相對于學科課程往往被邊緣化處理;在課程開發(fā)中，強調活動化的同時缺乏課程性思考與整體設計;在課程實施中，未能引發(fā)課堂教學模式與學生學習方式的真正轉變。課程資源單一、師資培訓缺位也成為制約綜合實踐活動課程開發(fā)的重要因素。

當前，越來越多的功利性目標被加于學校和學生身上，使得道德教育的空間不斷被知識學習擠壓，導致學生社會責任感的淡薄、價值觀的錯位，迫切需要在課程轉型中尋求落實立德樹人任務的有效路徑。

北京史家小學秉承“無邊界”課程理念，積極拓展課程場域、創(chuàng)新課程開發(fā)模式，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取課程營養(yǎng)，與中國國家博物館聯(lián)合進行基于博物館資源的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綜合實踐活動課程開發(fā)。

國家博物館是中華文化的祠堂和祖廟，是我國最高的歷史文化藝術殿堂。國博每一件藏品的背后都蘊含著豐富的中國傳統(tǒng)習俗、民族精神、古代科技、古代藝術以及禮儀典范等豐富的傳統(tǒng)文化信息，具有極其重要的教育價值。學校組建了由文物專家、國博講解員、學校教師、課程專家組成的15個課程研發(fā)共同體，帶動學校200余名教師開展行動研究，精心挑選合適的文物展品，篩選大量的文物資料，使其轉化為適合學生認知水平的課程內容。

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·博悟課程》是本研究的核心成果。“博”指向視野開放、胸襟廣博，以博物館為代表的真實世界都是課程的實施場域?！拔颉敝赶蛩季S的拓展與思想的深刻，倡導學生在感悟、體悟和領悟中開展綜合學習，從而真正獲得文化認知與情感、態(tài)度、價值觀的升華?？梢哉f，該課程在外部打破時間、空間、內容、人際的邊界，在內部突破學生思維和學習方式的邊界，從而讓學生的學習可以隨時隨地真實發(fā)生，讓課程的“無邊界”拓展生命的無限可能，夯實學生終身發(fā)展的根基。

凸顯文化自信的“博悟課程”體系

1.課程目標體現(xiàn)開放性

課程目標設置上，該課程更加注重學生真實的學習體驗和素養(yǎng)生成。具體如下：

知道一些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、傳統(tǒng)美德、人文精神，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值理念與文化內涵。

能夠利用文物資源開展自主學習，提升搜集處理信息的能力、自主獲取知識的能力、分析與解決問題的能力、表達與交流的能力等，不斷提高學習能力與思維品質。

珍視祖國的歷史與文化，具有中華民族的歸屬感和自豪感，不斷增強民族文化自信和價值認同。

2.課程框架體現(xiàn)系統(tǒng)性

《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化·博悟課程》包括“漫步國博”和“博悟之旅”兩大系列（如圖1），配套國家教材、教師指導用書共計出版28冊。

“漫步國博”系列課程定位于“走出去”，即帶領學生走進博物館進行探究學習。課程內容設置立足學生生活實際，分為說文解字、服飾禮儀、美食美器、音樂辭戲4個主題，并按“工具性→功能性→工藝性→文化性”的學習脈絡層層遞進。該系列課程把博物館里一件件看似冰冷的文物生活化，讓它們與孩子的生活緊密貼合，賦予博物館課程一種生命力。

“博悟之旅”系列課程定位于“引進來”，即將博物館資源引入日常課堂教學，讓每一個孩子在每一門課程的學習中無痕對接中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。該系列從全國博物館精選500余件珍貴文物，依據(jù)“創(chuàng)造、尊重、責任、規(guī)則、生命”即學校倡導的“五大意識”形成150個教學主題。我們在編寫教材時都遵循“個人”“社會”“國家”三個維度層層遞進，從不同的角度剖析文物背后的內涵故事，緊緊把握中華傳統(tǒng)文化的精髓。

3.課程內容體現(xiàn)民族性

“博悟課程”在內容與資源構建上，以國家博物館的文物展陳為主，以北京地區(qū)各個博物館為輔，同時鏈接全國各大博物館的展品資源，涵蓋民族精神、民族信仰、民族尊嚴、民族自信、民族智慧、民族藝術等諸多豐富的內容，讓學生具備堅定的民族自信與文化認同。

4.課程實施體現(xiàn)綜合性

為確保課程的順利開展，學校根據(jù)各學科現(xiàn)有的課時計劃，計算出每學期、每個年級、每門學科開設博物館課程的課時總數(shù)，并根據(jù)各年級的具體課時數(shù)進行全校課表套排。課程在實施過程中整合了語文、數(shù)學、科學、美術、音樂、舞蹈、體育、品生、品社、勞技、信息、綜實等小學階段的12門學科。

為進一步突破學科邊界，學校將“博悟課程”內容與國家課程進行一一對接，并梳理成二者的對接表，突破了教學單線育人的局面，改變了知識割裂性的教學傳統(tǒng)狀態(tài)。此外，我們嘗試跨學科的同課異構，相同的主題由不同學科的教師分別進行教學設計，尋求共性與異性，重新整合凝練，再進行課堂實施，從而開啟學生多元化思考、多維度學習的通道。

核心價值觀培育的“物—晤—悟”路徑

習近平總書記強調，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。博物館作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，必然成為核心價值觀教育的天然場所和重要源泉。在“博悟課程”中，學生首先基于文物資源背后的豐富信息進行價值認知，然后在多樣的課堂活動中與文物進行“會晤”和對話，獲得真實的“價值體驗”，懂得“物為匠造、寶以人傳、神以人繼、業(yè)以人承”的道理，進而在體悟、漸悟、趣悟、頓悟、領悟、品悟、感悟、敬悟等一系列思維活動中實現(xiàn)指向行動自覺的“價值養(yǎng)成”。

相對于傳統(tǒng)課堂教育模式，在課程中引入豐富的博物館資源，挖掘文物背后蘊含的價值追求，是進行核心價值觀教育的路徑創(chuàng)新，呈現(xiàn)出如下特點：

1.價值觀準則的形象化

得益于豐富的課程資源引入，社會主義核心價值觀的24字準則在我們的課堂里鮮活起來，國家博物館中關于國家歷史發(fā)展的基本陳列成為學生理解“富強、民主、文明、和諧”的重要載體，文物所隱含的價值指向是學生感悟“自由、平等、公正、法治”的具體參照，器物背后的動人故事是學生養(yǎng)成“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值準則的文化依據(jù)。

2.價值觀教育的活動化

價值觀教育應避免單純的規(guī)則說教和灌輸，而應寓教育于多樣化的活動之中，促使學生在動手實踐中感知和領悟，內化為精神追求，外化為實際行動。因此，學校在課程設計與實施中注重聯(lián)系學生的生活實際，引導學生在實踐活動中發(fā)現(xiàn)、提出并解決問題，形成正確的價值觀。在課程中，學生通過觀察、思考、表達、交流、動手體驗等多種方式，加深對個體與群體、民族與國家、歷史與藝術的正確認識和理解，形成基本的道德觀、人生觀、世界觀和價值觀，初步掌握人類社會的發(fā)展脈絡，形成—定的藝術鑒賞能力，涵養(yǎng)良好的人文情懷。

3.價值觀養(yǎng)成的持續(xù)化

受小學生年齡階段及認知特點的限制，學生所形成的價值觀具有易波動、不穩(wěn)定的特點，因此價值觀教育存在于人的生命全過程，屬于終身教育的范疇。學校教育屬于階段性教育，博物館資源則彌補了課堂教學時間的不足，并幫助學生建立起一種可持續(xù)的學習方式，充分滿足了價值觀養(yǎng)成的持續(xù)化需求。我們鼓勵學生在課下走進博物館繼續(xù)探究課堂上的相關問題，養(yǎng)成利用博物館開展自主學習與探究性學習的良好習慣。學生在課程中形成的利用社會資源自覺開展學習的生命狀態(tài)，將會使其一生受益。

基于核心素養(yǎng)的“博悟課堂”實施路徑

“博悟課程”立足學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，進行課堂教學模式的轉型，形成一個以學生的“學”為中心、以教師的“教”為支持系統(tǒng)、以博物館資源為依托的“博悟課堂”模型（如圖2）。該模型不僅僅是技術I生的改變，更是關于課程觀、教學觀、學生觀的教育哲學的變革，是一個理念、行為、工具的綜合體。

1.“博悟課堂”的理論架構

“博悟課堂”中，學生的學習占據(jù)著課堂的中央。學習行為關鍵要素可聚焦為博悟、思維、對話、表達、篤行5個環(huán)節(jié)。5個環(huán)節(jié)并非一個線性的機械過程，而是一個可循環(huán)、可跳躍的開放進程?！安┪颉笔钦n堂的邏輯起點，指向學習的真實性，倡導學生依托博物館資源進行博覽與體悟?！八季S”是課堂的理性基礎，指向學習的深度性，倡導學生將認知放置于中華歷史發(fā)展長河，通過系統(tǒng)思維與歷史思維讓學習深度化。“對話”是課堂的中心環(huán)節(jié)，指向學習的互動性，倡導學生與世界、與他人、與自我進行立體多維的互動與對話?！氨磉_”是課堂的標志行為，指向學習的創(chuàng)新性，鼓勵學生將已內化的認知進行多種形式、富有創(chuàng)意的發(fā)布和共享?！昂V行”是課堂的價值旨歸，指向學習的實踐性，從而實現(xiàn)學思知行的統(tǒng)一。

“博悟課堂”中，教師的教是學生學習的有力支撐。教師在課堂實施中，一是要體現(xiàn)“價值導向”，打破德育與智育分離的二元論，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的育人價值;二是要進行“邊界融合”，在博物館資源的支持下，進一步打破學科邊界、知識與社會生活的邊界，促使人的整體成長;三是要進行“文化重構”，轉變以控制和灌輸為特征的傳統(tǒng)課堂，倡導凸顯民主、和諧、自主的“對話型課堂文化”，保護好奇心，激發(fā)求知欲;四是要進行“反思評價”，從注重顯性知識考核轉向關注學生綜合素養(yǎng)和學科能力提升，從以單次書面考核為主轉向貫穿整個學習過程的綜合評價。

2.“博悟課堂”的實施路徑

歷經(jīng)多年的探索與實踐，根據(jù)不同的學習內容，我們歸納梳理了六種適合學生自主探究的學習新路徑，并直接指向學生核心素養(yǎng)的形成。

字詞溯源。學生開展自主探究，通過文獻資料的搜集，根據(jù)文物器形、用途、制作工藝的了解來還原文字或者是詞語的本意，從而獲得對文物的認識與了解。該路徑指向學生人文底蘊與科學精神等核心素養(yǎng)的形成。

猜想實證。學生通過觀察文物上的有效信息，進行大膽猜想，并通過自主探究的學習過程，驗證或推翻自己的猜想，在這一過程中獲得新知。該路徑指向學生科學精神即理性思維、批判質疑、勇于探究等素養(yǎng)的形成。

模擬感悟。學生通過模擬表演，展開自主探究的學習過程。在這種學習過程中，無論成功與否都要鼓勵學生思考和交流成功或失敗的原因，在問題解決的過程中感悟祖先的偉大以及他們的聰明智慧。該路徑指向學生實踐創(chuàng)新、學會學習等素養(yǎng)的形成。

摹寫創(chuàng)作。學生通過多種摹寫活動，自主發(fā)現(xiàn)問題，與同伴達成共識，從而更加全面地認識融匯在文物之中的藝術內涵、文化內涵、思想內涵、精神內涵等信息，感悟古人凝聚在文物中的無限智慧。該路徑指向學生實踐創(chuàng)新、人文底蘊等素養(yǎng)的形成。

勞作識技。學生通過了解文物的制作技法，嘗試進行模擬制作，在勞作的過程中不僅能夠進一步了解祖國的優(yōu)秀手工技法，同時培養(yǎng)勞動意識，養(yǎng)成良好的生活習慣。該路徑指向學生實踐創(chuàng)新、健康生活等素養(yǎng)的形成。

類比尋規(guī)。引導學生對同一學習主題下的多個文物按照歷史進程進行自主探究，使之獲得完整的信息鏈條，從而在歷史發(fā)展脈絡中發(fā)現(xiàn)文物所蘊含的價值追求。該路徑指向學生科學精神、學會學習等素養(yǎng)的形成。

“博悟課程”的實施效果

助力學生成長，落實立德樹人任務?！安┪蛘n程”從學生立場出發(fā)，重新思考“學習如何發(fā)生”這一命題。在一件件國寶構建的廣闊時空里，孩子將自己的思維和認知放置于中華歷史文明的長河中，從中尋找到自我身份的認同感與歸屬感，形成核心價值觀的自信與自覺。同時，“博悟課程”打破學科邊界，以主題探究的方式，實現(xiàn)由學科邏輯向生活邏輯的轉變，學生的文化基礎、自主發(fā)展、社會參與等核心素養(yǎng)在這一學習過程中生長與強化。

發(fā)揮課程領導，涌現(xiàn)領袖教師群體。課程研發(fā)帶來教師領導力的持續(xù)提升。課程開發(fā)作為一個系統(tǒng)工程，需要教師確定課程目標、選擇課程內容、進行課程實施、完成課程評估。這一過程讓教師能夠站在整個課程架構與課程價值的高度，對教學工作有了全新的認知和定位，促進教師真正成為在實踐中反思與智慧生成的“教育家”。

反哺傳統(tǒng)課堂，助推學校課改進程。以博物館、科技館為代表的場館資源進入各學科教師的課程開發(fā)視野，使國家課程在無邊界的課程場域中得以有效落實?！安┪蛘n程”作為一種新型課程觀念與課程開發(fā)路徑影響了學校整體的課程建設工作。共計200余名教師參與了課程研發(fā)，使該項目成為學校深化教育綜合改革的“助推器”。在該課程的引領下，以“博物+”“藝術+”“服務+”“創(chuàng)意+”為主體的品牌課程群，共同勾畫了學校的“無邊界”課程圖譜。

（郭志濱系北京市東城區(qū)史家小學學生中心教學主任，金少良系北京市東城區(qū)史家小學課程部主任，黃琛系中國國家博物館研究館員）

責任編輯 任國平