釣月軒與蓑蟲(chóng)庵

湯光明

從加茂轉(zhuǎn)小火車(chē)到上野，車(chē)廂只有一節(jié)，幾個(gè)學(xué)生模樣的乘客，上車(chē)垂頭便睡。一路彎彎曲曲在山谷里繞，像是老式窄軌鐵路，兩側(cè)的山景仿佛浙江天臺(tái)山。

上野站沒(méi)有出租車(chē)，距離旅館兩站地，我和殊同干脆跟著谷歌地圖走過(guò)去。跨過(guò)一條叫做服部川的溪水，一直往南，路邊是兩排櫻花樹(shù)，拐角有張 YAMAHA 電子合成器站在那里。我們一路想象著櫻花盛開(kāi)的樣子，配著想象中的喜多郎的電子音樂(lè)。穿過(guò)天守閣，就進(jìn)入伊賀上野市區(qū)了。安頓好，已經(jīng)天黑，我們走出去找餐館。一條小路里，破敗的籬笆和坍塌的和屋邊，一棵芭蕉兀然而立，它是我們要拜訪(fǎng)此地的原因之一。

我們要找的松尾芭蕉，居日本三大古典俳人之首。這位把名字改成“芭蕉”的伊賀人，本名松尾藤七郎，筆名桃青等，是相當(dāng)于清初時(shí)段的日本詩(shī)人。

上野老城的棋盤(pán)布局保留得很好，明治時(shí)期的中小學(xué)建筑依然還在，沒(méi)有高層。從我們住的地方到芭蕉出生地騎車(chē)十多分鐘，那是典型的江戶(hù)時(shí)代木屋，大門(mén)從東面進(jìn)，主屋外有走廊和內(nèi)庭院，灶間連著過(guò)道，水井在墻角，碗櫥里放著的陶罐很有磁州窯的特點(diǎn)。當(dāng)?shù)剡€有一種陶器叫做伊賀燒，像極了中國(guó)越窯青瓷。據(jù)說(shuō)小堀遠(yuǎn)州曾指導(dǎo)這里的窯工燒制陶器，此時(shí)的日本茶道具已是完整的獨(dú)立風(fēng)格了。穿過(guò)儲(chǔ)物間是后院，芭蕉的書(shū)齋“釣月軒”就坐落在這里。這是一間不大的草庵，榻榻米前是一片泥地，外墻用棕片防雨，竹條固定，簡(jiǎn)單樸素。門(mén)口的句碑上寫(xiě)著“冬籠”的俳句，“是第幾個(gè)冬天，我就在此過(guò)冬，委身熟悉的柱下”。這是他四十五歲時(shí)的作品。

軒旁照例種了芭蕉、竹子，我們?cè)谝恢晏祗门赃吙匆?jiàn)一只蟬蛻躺在地上，泛著琥珀一般的顏色。

看門(mén)的老者口齒含混，但很親切，禮貌地把我們請(qǐng)出內(nèi)庭的花園，說(shuō)著地方口音的日語(yǔ)回答我們的提問(wèn)。主屋的邊墻上有一木龕，里面供奉著胡孫眼和松果，地板上放著一個(gè)投句箱，我和殊同在稿紙上各寫(xiě)了一句。我寫(xiě)的句子不成詩(shī)，殊同寫(xiě)了一句“地下一個(gè)洞，樹(shù)梢有蟬鳴”，我覺(jué)得很有蕉門(mén)之風(fēng)。

芭蕉是個(gè)土行孫，早年曾作為信使往來(lái)于京都和上野之間，他一生的足力之健可能得益于此。根據(jù)他的筆記測(cè)算，芭蕉行走的速度極快，有人懷疑他受過(guò)伊賀忍術(shù)的訓(xùn)練。

城南的“蓑蟲(chóng)庵”是另一處與芭蕉有關(guān)的庭院，門(mén)衛(wèi)和藹，坐著在折紙青蛙。園子里有池塘，甚野，岸邊有句碑，上面是有著青蛙跳水聲的著名俳句：“古池や蛙飛びこむ水の音?！保ㄈ~渭渠譯：閑寂古池旁，青蛙跳進(jìn)池中央，水聲撲通響。）

所謂的蓑蟲(chóng)是指一種爬行的皮蟲(chóng)，幼蟲(chóng)喜用蒿稈做窩，狀如蓑衣，隨身而行過(guò)冬。芭蕉曾寫(xiě)下“我來(lái)此草庵，為聽(tīng)蓑蟲(chóng)鳴”，贈(zèng)給建此園的弟子服部土芳，庵也因此得名。他還為此寫(xiě)了一首漢文古風(fēng)：“蓑蟲(chóng)蓑蟲(chóng)，落入窗中。一系欲絕，寸志共空。似寄居狀，無(wú)蜘蛛工。白露甘口，青苔妝躬。從容侵雨，飄然乘風(fēng)。棲鴉莫琢，家童禁叢。天許作隱，我憐稱(chēng)翁。脫蓑衣去，誰(shuí)識(shí)其終?！卑沤秾?duì)“物皆自得”的感通可謂深厚。

門(mén)衛(wèi)走過(guò)來(lái)向我們介紹里面的一間茶室，他取了邊上勺子倒水洗手，水滲入地面的石子里，流入埋在土里的大缸，發(fā)出咚咚的聲音。蓑蟲(chóng)庵是個(gè)打開(kāi)耳識(shí)的草庵，的確令人“刮耳相看”。出門(mén)時(shí)門(mén)衛(wèi)熱情地送給我們兩個(gè)紙青蛙，一只青色，一只棕色。

芭蕉的紀(jì)念館在天守臺(tái)邊上，里面藏有他的手稿，灑脫實(shí)在。天守閣上另陳列了他的斗笠和書(shū)機(jī)，皆簡(jiǎn)素含蓄。

松尾芭蕉的詩(shī)給人以平靜中的溫暖，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用實(shí)文來(lái)創(chuàng)作。在17世紀(jì)70年代的江戶(hù)，芭蕉的詩(shī)名獲得公認(rèn)。當(dāng)時(shí)正值水戶(hù)藩儒學(xué)興起，而來(lái)自明朝余姚的遺民朱舜水先生恰在江戶(hù)居住，且聲名日隆。芭蕉和舜水先生都有服部姓氏的學(xué)生，據(jù)此可推測(cè)“勝?lài)?guó)賓師”（日本對(duì)朱舜水先生的尊稱(chēng)）的實(shí)學(xué)思想曾給芭蕉先生提供了美學(xué)支持，難怪不久他就不滿(mǎn)足于住在芭蕉庵里寫(xiě)詩(shī)，而是開(kāi)始他壯麗的文學(xué)之旅了。

離開(kāi)上野的那天早晨，殊同睡著懶覺(jué)，我趕早騎車(chē)去愛(ài)染院的芭蕉發(fā)冢墓地。早晨的上野安靜得出奇，愛(ài)染明王是日本民眾喜愛(ài)的東密本尊，院子里木槿花邊地上有一排睡蓮綻放著。芭蕉最后的俳句是“旅途罹病，荒原馳騁夢(mèng)魂縈”。

回程還有點(diǎn)時(shí)間，我騎車(chē)把老城又轉(zhuǎn)了一圈，路過(guò)鐵路道岔口時(shí)，一只蟬停在我手臂上，我停下車(chē)，端詳著，直到它飛走。

摘自《新華日?qǐng)?bào)》