網(wǎng)絡(luò)媒介視域下《上新了?故宮》節(jié)目創(chuàng)新探討

魏典 黑龍江大學(xué)研究生院 藝術(shù)傳播專業(yè) 150080

迅速發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)媒介使不斷細(xì)分的受眾群體對(duì)節(jié)目要求不斷提高：對(duì)同質(zhì)化嚴(yán)重的泛娛樂化綜藝節(jié)目出現(xiàn)審美疲勞，轉(zhuǎn)而關(guān)注內(nèi)在文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值 政府相關(guān)部門監(jiān)管審核力度不斷增強(qiáng)，知識(shí)文化類節(jié)目開始回暖，重歸大眾視野。

基于此,國內(nèi)文化類節(jié)目正經(jīng)歷重要轉(zhuǎn)型期：科普教化向文化節(jié)目為了更適應(yīng)現(xiàn)代媒介特性及受眾需要偏向綜藝娛樂化在生產(chǎn)制作上愈加追求與受眾的互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)參與感，共識(shí)感，制造一場(chǎng)“儀式感狂歡盛宴”。在一些火爆的文化類節(jié)目中已經(jīng)能初窺到綜藝基因，而文化季播劇《上新了?故宮》進(jìn)一步打破舊式文化節(jié)目常規(guī)，是針對(duì)更廣大年輕受眾制作的綜藝輕文化類節(jié)目。

1.新媒介：強(qiáng)話語權(quán)引發(fā)全民討論

新媒介不斷發(fā)展，受眾對(duì)新興網(wǎng)絡(luò)媒介接觸頻率更高，網(wǎng)絡(luò)媒介話語權(quán)不斷提高，傳統(tǒng)大眾媒介在文化領(lǐng)域價(jià)值觀導(dǎo)引功能減弱，新媒介逐漸承擔(dān)文化價(jià)值觀導(dǎo)向和輿論態(tài)度風(fēng)向標(biāo)的社會(huì)功能。

現(xiàn)代人媒介使用環(huán)境及方式也發(fā)生重大變化，個(gè)人手機(jī)微端設(shè)備代替合家觀看電視，多頻道個(gè)性化網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)成為主要媒介形式?！渡闲铝?故宮》由高知名度網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)愛奇藝全網(wǎng)播放，借助平臺(tái)熱度推廣自身，進(jìn)一步增強(qiáng)宣傳效果。

網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)多個(gè)交叉融合的興趣圈文化圈中一旦有如同意見領(lǐng)袖的自媒體用戶開始發(fā)聲，對(duì)節(jié)目發(fā)表看法，其聲勢(shì)便迅速蔓延，通過網(wǎng)絡(luò)口碑傳播和病毒傳播進(jìn)一步增強(qiáng)傳播效果?！渡闲铝?故宮》通過官方微博運(yùn)營，發(fā)起超話討論，借助明星效應(yīng)提升點(diǎn)擊率，運(yùn)用話題打造全民參與討論的文化交流狂歡，成為2018年收官之際的爆款文化IP。

2．內(nèi)容創(chuàng)新：大眾綜藝化風(fēng)格

2.1 “真人秀+收官晚會(huì)”模式提升娛樂性

戶外真人秀更加強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)感，通過拉近與觀眾之間的距離不斷增強(qiáng)共鳴感，達(dá)到強(qiáng)烈認(rèn)同效果。

與《國家寶藏》固定舞臺(tái)的紀(jì)錄式選秀式文博綜藝相比，《上新了?故宮》脫離傳統(tǒng)文化節(jié)目形式框架，流程環(huán)節(jié)設(shè)置更加靈活：采取實(shí)地探索，明星扮演文創(chuàng)開發(fā)員帶領(lǐng)觀眾深入探索故宮未開放的處女地，零距離接觸文物：不再拿上舞臺(tái)遠(yuǎn)距離欣賞而是回歸歷史空間，又打破博物館的界限，讓觀眾回到真實(shí)的歷史環(huán)境中感同身受地體味歷史文物建筑的魅力。

在第一季最后一期，節(jié)目采取“文創(chuàng)上新盛典”現(xiàn)場(chǎng)文藝晚會(huì)的形式，與現(xiàn)場(chǎng)與屏幕前受眾進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，對(duì)前幾期主題進(jìn)行總結(jié)回顧，并對(duì)節(jié)目外延文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行宣傳營銷，達(dá)到雙贏效果。

2.2 綜藝特效剪輯增強(qiáng)趣味性

畫面剪輯更加跳躍：多個(gè)特寫鏡頭，故宮全貌俯視鏡頭及宮廷風(fēng)景空鏡頭等多種鏡頭組合搭配，畫面語言更生動(dòng) 綜藝風(fēng)格字幕和動(dòng)畫特效輔助畫面，達(dá)到知識(shí)點(diǎn)娛樂點(diǎn)齊飛的效果 將故宮萌貓擬人化，擔(dān)任旁白解說，萌態(tài)聲音包裝故宮網(wǎng)紅貓，在節(jié)目中延伸故宮特有的御貓文化，拒絕教科書式古板說教，打造輕松愉快的娛樂氛圍。

2.3 現(xiàn)代化文本編碼引發(fā)觀眾共鳴

不同于《國家寶藏》現(xiàn)場(chǎng)舞臺(tái)演繹，節(jié)目小劇場(chǎng)采用影視劇拍攝方式 主觀性設(shè)置故事劇情，這種帶有創(chuàng)作性想象性解構(gòu)過程本身就會(huì)潛意識(shí)地帶有現(xiàn)代思維 人物臺(tái)詞文本的編碼也跳出原有歷史時(shí)空，站在了當(dāng)下與我們一起進(jìn)行現(xiàn)代哲學(xué)觀念與社會(huì)價(jià)值的探討。

第一集圍繞著建筑“倦勤齋”設(shè)計(jì)的小劇場(chǎng)，乾隆對(duì)著鏡子文物與另一個(gè)自己進(jìn)行跨時(shí)空對(duì)話，現(xiàn)代化拍攝手法首先在視覺上便打破了以往影視劇中皇帝的刻板設(shè)定。

“我就是那個(gè)不用端坐在皇位上的你,我和你一樣驕傲，只不過你的驕傲是在天下的版圖上馳騁，而我的驕傲，是自由，是了無掛礙。”該對(duì)話表面上是對(duì)江南的向往和帝王治理國家間的矛盾沖突，卻在具有現(xiàn)代思維的語言文本包裝下影射了現(xiàn)代人對(duì)于自由和社會(huì)責(zé)任、權(quán)力間關(guān)系的解構(gòu)：將江南與自由劃等號(hào) 坐擁天下，肆意而為究竟是自由還是自私，不問天下事、無事一身輕究竟是自由還是無為，小劇場(chǎng)結(jié)尾并沒有給出確切答復(fù)，鏡子的特寫，長達(dá)數(shù)秒的空鏡頭留白將這個(gè)問題拋給了觀眾自發(fā)思考。

由此，獨(dú)特的鏡頭語言，具有現(xiàn)代批判性思維的臺(tái)詞文本，及獨(dú)特人物形象，所有符號(hào)文本均體現(xiàn)著現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值觀，超出了以往文化節(jié)目中傳統(tǒng)“學(xué)院派”美學(xué)邏輯中對(duì)于文化的固定歷史時(shí)空的凝視欣賞，激發(fā)強(qiáng)烈認(rèn)同感與代入感。

圖2-1 小劇場(chǎng)中乾隆對(duì)鏡自我沉思

3．重新定位受眾：打造全民輕文化交流圈

文化傳播交流圈深刻影響著相同文化意義空間人群的生活方式和氣質(zhì)。如何進(jìn)一步擴(kuò)大傳播，就需打破原有的僵化垂直的“文化層級(jí)圈”，面向更廣大受眾。

新概念“輕文化”開始出現(xiàn)。這種輕，不僅僅是消費(fèi)層級(jí)上的輕，更是文化產(chǎn)品化，IP化過程中內(nèi)容不變，傳播形式的減負(fù)。文化變得“舉重若輕”，充滿了親和力與娛樂感，受眾能輕松地進(jìn)行文化學(xué)習(xí)與認(rèn)知。打造全民輕文化交流圈，就是在不斷交叉融合的文化語境中，借助活躍的網(wǎng)絡(luò)媒介帶給各圈層受眾最直觀易懂，快餐式的文化消費(fèi)體驗(yàn)。

《上新了?故宮》以輕松娛樂的方式傳達(dá)歷史故事，深挖文化元素，見證文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程，借助外延產(chǎn)品的營銷推廣延長文化傳播線，使文物走出封閉的展柜，模糊博物館的邊界外延。打造故宮“輕文化”：傳統(tǒng)文化不再因歷史時(shí)空的距離而被我們束之高閣， 而是鮮活起來，故宮元素活躍在現(xiàn)實(shí)生活中傳統(tǒng)宮廷文化走下云端，受眾不再只是遠(yuǎn)距離欣賞贊嘆，而是更進(jìn)一步了解親近，將傳統(tǒng)文化融生活中，融進(jìn)血脈之中。

這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就以一種輕松親和的新生狀態(tài)在社會(huì)傳播并成為社會(huì)流行趣味，在現(xiàn)代社會(huì)重建傳統(tǒng)文化新價(jià)值，與創(chuàng)新融合，得到進(jìn)一步的傳承。