父母教養(yǎng)方式對(duì)醫(yī)學(xué)生創(chuàng)造性的影響：正念的中介作用

李文福，張婉瑩，焦國(guó)碩，楊 光

(濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院精神衛(wèi)生學(xué)院，山東 濟(jì)寧 272067)

創(chuàng)新是推動(dòng)國(guó)家和民族向前發(fā)展的重要力量。創(chuàng)新也稱為創(chuàng)造性或創(chuàng)造力，反映了個(gè)體改變現(xiàn)有思維模式或打破現(xiàn)存狀態(tài)并生成新產(chǎn)品或想法的能力[1]。外部環(huán)境是創(chuàng)造性的源泉之一，家庭是個(gè)體接觸最早的外部環(huán)境，家庭中父母的教養(yǎng)方式對(duì)其子女的創(chuàng)造性培養(yǎng)具有重要作用。但目前尚不清楚父母教養(yǎng)方式是如何影響子女創(chuàng)造性的。

1 父母教養(yǎng)方式、正念與創(chuàng)造性的關(guān)系模型

父母教養(yǎng)方式主要包括父母的教養(yǎng)觀念、教養(yǎng)行為及其對(duì)子女情感的影響[2]。國(guó)內(nèi)外研究均表明不同的父母教養(yǎng)方式對(duì)其子女創(chuàng)造性具有不同影響。如Miller et al[3]的研究發(fā)現(xiàn)民主型的教養(yǎng)方式有利于子女創(chuàng)造性的發(fā)展，而專治型的教養(yǎng)方式則阻礙其子女創(chuàng)造性的發(fā)展。Mehrinejad et al[4]的研究發(fā)現(xiàn)權(quán)威型教養(yǎng)方式與其子女創(chuàng)造性顯著正相關(guān)，而專制型教養(yǎng)方式與其子女創(chuàng)造性顯著負(fù)相關(guān)。國(guó)內(nèi)的研究也發(fā)現(xiàn)溫暖、理解的教養(yǎng)方式有利于子女創(chuàng)造性，而過(guò)分干涉、拒絕否認(rèn)和嚴(yán)厲的教養(yǎng)方式不利于子女創(chuàng)造性[5-6]。但也有研究發(fā)現(xiàn)拒絕促進(jìn)了子女創(chuàng)造性發(fā)展，而關(guān)愛(ài)阻礙了子女創(chuàng)造性發(fā)展[7]，父母溫暖的教養(yǎng)方式與子女創(chuàng)造性間沒(méi)有關(guān)系[8]。由此可見(jiàn)，父母教養(yǎng)方式對(duì)子女創(chuàng)造性的影響并未達(dá)成共識(shí)，這可能是由父母教養(yǎng)方式對(duì)創(chuàng)造性影響的復(fù)雜性決定的，本研究擬繼續(xù)對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行探討。

正念(mindfulness)是個(gè)體有目的、不評(píng)判的將注意和意識(shí)集中于當(dāng)下[9]，在緩解心理和精神疾病、減少不健康行為、提高積極心理和幸福感上的重要作用[10]。正念教養(yǎng)觀認(rèn)為父母對(duì)子女養(yǎng)育行為的有目的、不評(píng)判的注意和覺(jué)知有利于子女正念的發(fā)展[11]，父母與子女互動(dòng)時(shí)的接納、理解和慈愛(ài)態(tài)度有利于子女正念的發(fā)展[12]。自主權(quán)、同理心和接納是正念教養(yǎng)的三個(gè)要素[11]，表現(xiàn)了父母在教養(yǎng)過(guò)程中尊重子女的自主權(quán)，從子女的視角看待事物，理解子女的感受和體驗(yàn)，接納孩子。已有研究發(fā)現(xiàn)父母的權(quán)威教養(yǎng)[13]和支持[14]有利于提高子女正念水平，其他研究也發(fā)現(xiàn)父母的積極教養(yǎng)方式與子女正念正相關(guān)[15]。由此可以發(fā)現(xiàn)父母教養(yǎng)方式與子女正念發(fā)展有密切聯(lián)系。

正念與創(chuàng)造性關(guān)系密切[16-17]。研究發(fā)現(xiàn)短期正念訓(xùn)練有助于打破發(fā)散思維過(guò)程中的僵化思維[18]，促進(jìn)發(fā)散思維的認(rèn)知靈活性[19]，其他研究也發(fā)現(xiàn)正念與頓悟問(wèn)題解決正相關(guān)[20]，有助于提高解決頓悟問(wèn)題的效率[21]，利于頓悟問(wèn)題解決過(guò)程中思維僵局的打破[22]。以上研究表明正念可以正向影響創(chuàng)造性。

基于上述文獻(xiàn)綜述和假設(shè)，即父母教養(yǎng)方式影響子女正念水平，正念通過(guò)認(rèn)知、情緒等方式影響個(gè)體創(chuàng)造性，不同的教養(yǎng)方式對(duì)子女創(chuàng)造性產(chǎn)生不同影響。由此本研究以醫(yī)學(xué)院校本科生為調(diào)查對(duì)象，探索父母教養(yǎng)方式、正念、創(chuàng)造性三者之間的關(guān)系，本研究認(rèn)為正念在父母教養(yǎng)方式和創(chuàng)造性之間起中介作用，理論研究框架如圖1所示。具體來(lái)說(shuō)，研究主要探討的問(wèn)題是：父母教養(yǎng)方式、正念與創(chuàng)造性之間的相關(guān)關(guān)系；正念在父母教養(yǎng)方式與子女創(chuàng)造性之間的中介作用。

2 對(duì)象與方法

2.1 研究對(duì)象

采用方便取樣法在某醫(yī)學(xué)院校發(fā)放問(wèn)卷400份，其中有效問(wèn)卷368份，有效率為92.00%。其中男生120人(32.61%)，女生248人(67.39%)；城鎮(zhèn)生源171人(46.47%)，農(nóng)村生源197人(53.53%)；獨(dú)生子女136人(36.96%)，非獨(dú)生子女232人(63.04%)。年齡范圍在17歲～25歲之間，平均年齡(21.20±1.570)歲。

圖1 父母教養(yǎng)方式、正念和創(chuàng)造性的關(guān)系假設(shè)模型

2.2 研究工具

(1)父母教養(yǎng)方式問(wèn)卷

選用父母教養(yǎng)方式評(píng)價(jià)量表[23]，該量表共有66個(gè)項(xiàng)目，采用4點(diǎn)計(jì)分，每個(gè)項(xiàng)目均要求被試根據(jù)父親和母親的教養(yǎng)方式進(jìn)行“從不、偶爾、經(jīng)常和總是”的回答。量表可以獲得父親教養(yǎng)方式和母親教養(yǎng)方式的得分，其中，父親教養(yǎng)方式6種：情感溫暖、理解；懲罰、嚴(yán)厲；拒絕、否認(rèn)；過(guò)分干涉；偏愛(ài)被試；過(guò)度保護(hù)，母親教養(yǎng)方式5種：情感溫暖、理解；懲罰、嚴(yán)厲；拒絕、否認(rèn)；過(guò)分干涉、保護(hù)；偏愛(ài)被試。父親教養(yǎng)方式分量表和母親教養(yǎng)方式分量表的內(nèi)部一致性α系數(shù)分別為0.928和0.916。

(2)威廉姆斯創(chuàng)造性傾向問(wèn)卷

選用威廉姆斯創(chuàng)造性傾向問(wèn)卷[24]，該問(wèn)卷包含50個(gè)項(xiàng)目，采用3點(diǎn)計(jì)分，每個(gè)項(xiàng)目要求被試根據(jù)自己的個(gè)人特點(diǎn)進(jìn)行“完全不適合、部分適合和完全適合”的回答。量表可以獲得4個(gè)維度分(冒險(xiǎn)性、好奇性、想象力、挑戰(zhàn)性)和總分，得分越高說(shuō)明個(gè)體的創(chuàng)造性潛力越大。該問(wèn)卷的內(nèi)部一致性α系數(shù)為0.916。

(3)正念注意覺(jué)知量表

選用正念注意覺(jué)知量表[25]，該量表包含15個(gè)項(xiàng)目，采用6點(diǎn)計(jì)分，每個(gè)項(xiàng)目要求被試根據(jù)實(shí)際對(duì)自身認(rèn)知、情緒、生理等方面的注意和覺(jué)知水平進(jìn)行“總是、經(jīng)常、有時(shí)、偶爾、很少、從不”的回答。 量表屬于單維度結(jié)構(gòu)，總分越高正念水平越好。該問(wèn)卷的內(nèi)部一致性α系數(shù)為0.877。

2.3 數(shù)據(jù)收集和處理

問(wèn)卷采取集體施測(cè)的方法進(jìn)行，大約20分鐘。問(wèn)卷的發(fā)放、解釋和回收均由經(jīng)過(guò)專門培訓(xùn)的心理學(xué)專業(yè)本科生進(jìn)行。所有數(shù)據(jù)使用SPSS20.0統(tǒng)計(jì)軟件包進(jìn)行錄入和和分析，包括描述性統(tǒng)計(jì)、Pearson相關(guān)分析、多元回歸分析，應(yīng)用INDIRECT腳本(介紹見(jiàn)結(jié)果部分)進(jìn)行中介效應(yīng)分析，以P<0.05作為統(tǒng)計(jì)學(xué)顯著的標(biāo)準(zhǔn)。

2.4 共同方法偏差的控制

針對(duì)可能存在的共同方法偏差效應(yīng)[26]，研究根據(jù)Podsakoff et al[27]的建議，采用施測(cè)程序控制方法和統(tǒng)計(jì)診斷方法進(jìn)行控制。所有問(wèn)卷均不收集被試私人信息，選取信效度較高的量表，部分題目使用反向計(jì)分。統(tǒng)計(jì)診斷方法依據(jù)周浩和龍立榮[26]的建議，使用Harman 單因子檢驗(yàn)對(duì)數(shù)據(jù)可能存在的共同方法偏差進(jìn)行計(jì)算。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在因子未旋轉(zhuǎn)情況下共有50個(gè)因子的特征值大于1，第一個(gè)因子解釋的變異量為16.10%，小于40%的臨界標(biāo)準(zhǔn)，由此表明研究數(shù)據(jù)的共同方法偏差問(wèn)題不明顯。

3 結(jié)果

3.1 描述統(tǒng)計(jì)

研究首先對(duì)被試在父母教養(yǎng)方式與創(chuàng)造性傾向上的總分進(jìn)行相關(guān)分析，結(jié)果發(fā)現(xiàn)父親情感溫暖理解與創(chuàng)造性傾向顯著正相關(guān)(r=0.272，P=0.001)，父親懲罰嚴(yán)厲與創(chuàng)造性傾向顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.161，P=0.002)，母親情感溫暖理解與創(chuàng)造性傾向顯著正相關(guān)(r=0.329，P=0.001)，母親懲罰嚴(yán)厲與創(chuàng)造性傾向顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.177，P=0.001)，母親拒絕否認(rèn)與創(chuàng)造性傾向顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.121，P=0.021)。隨后對(duì)被試在父母教養(yǎng)方式、正念和創(chuàng)造性傾向進(jìn)行相關(guān)分析(相互間均顯著的變量見(jiàn)表1)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)父親情感溫暖理解、正念以及創(chuàng)造性傾向中的想象力和挑戰(zhàn)性均顯著正相關(guān)；父親懲罰嚴(yán)厲、正念以及創(chuàng)造性傾向中的挑戰(zhàn)性均顯著相關(guān)；父親拒絕否認(rèn)、正念以及創(chuàng)造性傾向中的挑戰(zhàn)性均顯著相關(guān)；母親過(guò)分干涉、正念、以及創(chuàng)造性傾向中的挑戰(zhàn)性均顯著相關(guān)；母親偏愛(ài)被試、正念、以及創(chuàng)造性傾向中的挑戰(zhàn)性均顯著相關(guān)。

表1 人格、創(chuàng)造性和家庭教養(yǎng)方式下各變量的相關(guān)矩陣(n= 368)

注：*P<.05，**P<.01，***P<0.001，下同。

3.2 正念在父母教養(yǎng)方式與其子女創(chuàng)造性間的中介作用

為驗(yàn)證研究提出的假設(shè)，即正念在父母教養(yǎng)方式影響創(chuàng)造性的過(guò)程中是否起中介作用，研究首先選擇逐步法對(duì)中介效應(yīng)的各系數(shù)進(jìn)行檢驗(yàn)[28]，分別以挑戰(zhàn)性和想象力為因變量，以性別、年齡、是否獨(dú)生和生源地作為控制變量，以父母教養(yǎng)方式為自變量，以正念量表得分為中介變量，運(yùn)用回歸分析對(duì)各項(xiàng)系數(shù)依次進(jìn)行檢驗(yàn)。隨后采用Preacher et al[29]編制的“INDIRECT”腳本進(jìn)行中介效應(yīng)的驗(yàn)證，該腳本可以運(yùn)行在SPSS環(huán)境下，用于處理包含多個(gè)中介變量和多個(gè)控制變量的中介模型，能同時(shí)得到總效應(yīng)、直接效應(yīng)和間接效應(yīng)指標(biāo)，并利用bootstrap方法對(duì)各效應(yīng)進(jìn)行檢驗(yàn)。在95%的置信區(qū)間下，選擇10 000次的bootstrap樣本量，性別、年齡、是否獨(dú)生和生源地作為控制變量。中介效應(yīng)分析主要在相關(guān)分析中發(fā)現(xiàn)的兩兩相關(guān)的變量間進(jìn)行。

(1)正念在父親溫暖、理解與挑戰(zhàn)性間的中介作用

使用上述方法分析正念在父親溫暖、理解對(duì)其子女創(chuàng)造性傾向中的挑戰(zhàn)性影響過(guò)程中的中介效應(yīng)，逐步法的結(jié)果如表2所示，表中模型三的數(shù)據(jù)顯示，父親溫暖理解的教養(yǎng)方式對(duì)子女挑戰(zhàn)性有顯著預(yù)測(cè)作用(β=0.270，P<0.001)。在同時(shí)加入父親溫暖理解和正念后，父親溫暖理解對(duì)挑戰(zhàn)性影響的回歸系數(shù)變小，但依然顯著(加入中介變量前，β=0.270，P<0.001；加入后，β=0.256，P<0.001)，說(shuō)明正念在父親溫暖理解和子女挑戰(zhàn)性之間具有部分中介作用。Bootstrap分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，整個(gè)模型調(diào)整后的R2為0.0798(P<0.001)，在95%置信區(qū)間時(shí)中介路徑?jīng)]有包含0(LLCI = 0.0001，ULCI =0.0126)?？刂浦薪樽兞空詈?，父親溫暖理解對(duì)挑戰(zhàn)性的直接效應(yīng)為0.0765(SE=0.0153，t=5.00，P=0.001)，說(shuō)明正念在父親溫暖理解對(duì)挑戰(zhàn)性的影響中起部分中介作用。

(2)正念在父親溫暖、理解與想象力間的中介作用

使用上述方法分析正念在父親溫暖、理解對(duì)其子女創(chuàng)造性傾向中的想象力影響過(guò)程中的中介效應(yīng)，逐步法的結(jié)果如表3所示，表中模型三的數(shù)據(jù)顯示，父親溫暖理解的教養(yǎng)方式對(duì)子女想象力有顯著預(yù)測(cè)作用(β=0.122，P<0.01)。在同時(shí)加入父親溫暖理解和正念后，父親溫暖理解對(duì)想象力影響的回歸系數(shù)發(fā)生改變，但依然顯著(加入中介變量前，β=0.149，P<0.01；加入后，β=0.168，P<0.01)，說(shuō)明正念在父親溫暖理解和子女想象力之間具有部分中介作用。Bootstrap分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，整個(gè)模型調(diào)整后的R2為0.0528(P<0.001)，在95%置信區(qū)間時(shí)中介路徑?jīng)]有包含0(LLCI = -0.0180，ULCI =-0.0010)?？刂浦薪樽兞空詈?，父親溫暖理解對(duì)想象力的直接效應(yīng)為0.055(SE= 0.0170，t=3.24，P=0.001)，說(shuō)明正念在父親溫暖理解對(duì)想象力的影響中起部分中介作用。

表2 正念在父親情感溫暖理解與子女挑戰(zhàn)性之間的中介作用(n=368)

表3 正念在父親情感溫暖理解與子女想象力之間的中介作用(n=368)

4 討論

4.1 父母教養(yǎng)方式對(duì)其子女發(fā)散思維的影響

研究采用問(wèn)卷調(diào)查法探索父母教養(yǎng)方式與其子女創(chuàng)造性傾向的關(guān)系，結(jié)果發(fā)現(xiàn)父母情感溫暖理解的教養(yǎng)方式與其子女創(chuàng)造性顯著正相關(guān)，這與以往研究結(jié)論一致[3，5]。已有研究發(fā)現(xiàn)父母為其子女營(yíng)造自由、民主和理解的環(huán)境有助于其創(chuàng)造性的發(fā)展[30-31]，同時(shí)對(duì)于子女自主探索環(huán)境、獨(dú)立作出決策也有重要作用[32]。結(jié)果還發(fā)現(xiàn)父母懲罰嚴(yán)厲、拒絕否認(rèn)的教養(yǎng)方式與其子女創(chuàng)造性顯著負(fù)相關(guān)，該結(jié)果與以往研究一致[33]，反映了父母對(duì)其子女行為的否定、懲罰和控制，不利于子女環(huán)境探索的自信心發(fā)展，進(jìn)而對(duì)其創(chuàng)造性發(fā)展產(chǎn)生抑制作用[30-31]。但其他研究也發(fā)現(xiàn)父親過(guò)分干涉和母親拒絕、否認(rèn)的教養(yǎng)方式與其子女的創(chuàng)造性傾向正相關(guān)[6]，可能也反映出父母教養(yǎng)方式對(duì)其子女創(chuàng)造性影響的復(fù)雜，二者之間的關(guān)系還受到其他因素的影響，如自尊[5]和人格[6]。

4.2 正念在父母教養(yǎng)方式對(duì)創(chuàng)造性影響中的中介作用

結(jié)果發(fā)現(xiàn)正念在父親溫暖理解的教養(yǎng)方式與其子女想象力和挑戰(zhàn)性間起中介作用。正念對(duì)創(chuàng)造性的促進(jìn)作用近期受到大量關(guān)注[16-17]，發(fā)現(xiàn)正念與創(chuàng)造性顯著正相關(guān)[20，34]。正念對(duì)任務(wù)轉(zhuǎn)換能力[35]、工作記憶能力[36]和積極情緒[36]具有正向影響，而任務(wù)轉(zhuǎn)換、工作記憶和積極情緒均對(duì)創(chuàng)造性具有正向作用[37-38]。而父母對(duì)子女養(yǎng)育行為的有目的、不評(píng)判的注意和覺(jué)知有利于子女正念和心理的發(fā)展[11]，父母與子女互動(dòng)時(shí)的接納、理解、和慈愛(ài)是正念發(fā)展的因素之一[12]。自主權(quán)、同理心和接納是正念教養(yǎng)的三個(gè)要素[11]，表現(xiàn)了父母在教養(yǎng)過(guò)程中尊重子女的自主權(quán)，從子女的視角看待事物，理解子女的感受和體驗(yàn)，接納孩子。已有研究發(fā)現(xiàn)父母的權(quán)威教養(yǎng)有利于提高正念教養(yǎng)水平，而專制型教養(yǎng)不利于教養(yǎng)水平的提高[13]，父母的自主支持與正念教養(yǎng)正相關(guān)[14]，父母的積極教養(yǎng)方式與正念教養(yǎng)正相關(guān)而消極教養(yǎng)方式與正念教養(yǎng)負(fù)相關(guān)[15]。因此，研究發(fā)現(xiàn)的正念在父親溫暖理解影響子女創(chuàng)造性的過(guò)程中起中介作用，可能反應(yīng)了溫暖理解、包容接納的教養(yǎng)方式有助于正念的發(fā)展，而正念進(jìn)一步促進(jìn)了該家庭環(huán)境中子女的創(chuàng)造性。

4.3 研究的意義、局限性以及未來(lái)研究展望

研究發(fā)現(xiàn)正念在父親溫暖理解的教養(yǎng)方式與創(chuàng)造性的想象力和挑戰(zhàn)性間起中介作用，表明親子互動(dòng)中的理解、接納、包容等對(duì)子女正念的發(fā)展具有積極意義，而正念進(jìn)一步促進(jìn)了子女創(chuàng)造性的發(fā)展。由此可見(jiàn)，父母在對(duì)子女進(jìn)行教育的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)采取溫和、理解、包容、接納的態(tài)度和方式，該種教育方式不僅直接促進(jìn)子女創(chuàng)造性的發(fā)展，而且可以通過(guò)培養(yǎng)子女的正念水平，簡(jiǎn)介促進(jìn)子女創(chuàng)造性發(fā)展。但家庭教養(yǎng)方式和創(chuàng)造性之間的關(guān)系始終是復(fù)雜的，除本研究發(fā)現(xiàn)的正念外，還受到其他變量的影響[5-6]，目前尚未揭示父母教養(yǎng)方式影響子女創(chuàng)造性機(jī)制的全貌。 另外，研究對(duì)來(lái)自父母的變量控制較少，比如父母學(xué)歷、職業(yè)、收入等因素，可能會(huì)影響研究的外部效度，以后的研究應(yīng)該考慮更多的父母背景因素，進(jìn)而更清晰的說(shuō)明父母教養(yǎng)方式與創(chuàng)造性間的關(guān)系。