高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)策略研究

寧梅

中國(guó)有五千多年的文明史，有著豐富的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。傳統(tǒng)文化是中華民族智慧的結(jié)晶。從“孔孟思想”到“程朱理學(xué)”，從經(jīng)典詩(shī)詞到古典小說(shuō)，從四書五經(jīng)到二十四史……傳統(tǒng)文化無(wú)不散發(fā)著明亮的光輝。在高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中，對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的內(nèi)容精雕細(xì)琢，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)學(xué)生民族自豪感，提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。本文將從高中語(yǔ)文教材、經(jīng)典作品的作者、漢語(yǔ)思維、完善教學(xué)形式等方面來(lái)談一談高中語(yǔ)文課堂教學(xué)中傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)的策略。

一、以教材為藍(lán)本，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化

高中語(yǔ)文教材本身就是精品，收錄的每一篇作品都是教育專家精心選取和編排的，都濃縮了豐富的文化內(nèi)容。新課標(biāo)要求學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師起引導(dǎo)作用。而教師“引導(dǎo)”的前提是要有足夠的知識(shí)儲(chǔ)備。因此教師首先要對(duì)教材本身研究透，對(duì)每一篇經(jīng)典文化作品的作者情況、寫作背景、思想內(nèi)涵、語(yǔ)言知識(shí)、思維方式等都要仔細(xì)研讀。

比如，講解《燭之武退秦師》這篇經(jīng)典篇目時(shí)，教師可以從這篇文章的背景入手，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)直觀、生動(dòng)的歷史情境，讓學(xué)生如身臨其境一般更好地感受燭之武的個(gè)人魅力，感受當(dāng)時(shí)他所具備的民族精神和氣魄擔(dān)當(dāng)以及大無(wú)畏精神?？梢允遣扇〔シ乓粢曨l的方式讓學(xué)生直觀地看到或者聽(tīng)到燭之武的表現(xiàn)；還可以是通過(guò)讓學(xué)生角色扮演的方式來(lái)演繹課文中的故事，讓學(xué)生體驗(yàn)到“穿越”古代的新奇感，既鍛煉了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，又加深了彼此的交流與合作，還從中體會(huì)到了民族的精神與文化智慧；還可以采用提問(wèn)的方式，讓學(xué)生討論，假如自己是燭之武，能不能做到像他那樣不卑不亢，言辭犀利。這樣既學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)的文化經(jīng)典，又激發(fā)了學(xué)生奮發(fā)向上、傳承中華優(yōu)秀文化的決心。

再比如，教學(xué)毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，可以讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)，自己查資料找出毛澤東同志寫這首詞的背景和心境。并提出幾個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生思考，比如，毛主席是出生在湖南，他這首詞有沒(méi)有體現(xiàn)與家鄉(xiāng)的種種聯(lián)系與情懷；找一找這首詞與毛主席的《沁園春·雪》有什么相同之處和不同之處，然后在課上展開(kāi)討論交流。這樣既讓學(xué)生感知了毛主席創(chuàng)作本詩(shī)的初衷，也感受到了他淵博的知識(shí)和飛揚(yáng)的文采。

二、結(jié)合作者情況，延伸傳統(tǒng)文化

高中語(yǔ)文課本中，每一篇經(jīng)典作品都有一個(gè)優(yōu)秀的作者。每個(gè)作者都有他生長(zhǎng)的時(shí)代背景，以及創(chuàng)作的初衷和目的。我們?cè)诮虒W(xué)經(jīng)典作品時(shí)，可以從作者這個(gè)角度，去延伸傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生從方方面面體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力。

比如，教學(xué)《滕王閣序》時(shí)，自然要先講一講作者王勃。出身儒學(xué)世家，才華橫溢，與楊炯、盧照鄰、駱賓王并稱為“初唐四杰”，王勃為四杰之首。這時(shí)可以讓學(xué)生也了解一下其他三杰以及他們的作品，從中感受同時(shí)代文人的不同境遇和創(chuàng)作風(fēng)格?！峨蹰w序》是王勃于南昌閻都督宴上即興而作，然后成為傳世名篇，這實(shí)乃中國(guó)文學(xué)史上最為動(dòng)人的故事。本篇中的經(jīng)典名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”更是流傳千古，傳誦不衰。只不過(guò)王勃這樣一位極具才華的詩(shī)人，不到而立之年便英年早逝，實(shí)在是中國(guó)文學(xué)的一大損失。英年早逝的文學(xué)家還有很多，比如賈誼、王弼、李賀、夏完淳等等，讓學(xué)生在感受詩(shī)人文采和藝術(shù)的同時(shí)也體會(huì)生命的可貴，讓學(xué)生珍愛(ài)生命，活出每一天的精彩，這也是一種文化傳承。

再如，《念奴嬌·赤壁懷古》的作者蘇軾，他的作品浩瀚燦爛，豐富多彩。他不僅是北宋的文學(xué)家，還是著名的書法家、美食家、畫家，歷史治水名人。這樣一個(gè)多才多藝、有血有肉的人物擺在學(xué)生面前，自然會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生好感，文學(xué)家不僅僅會(huì)寫詩(shī)詞文章，他們還可以是美食家，可以是治水之人才。如此學(xué)生就能夠加深對(duì)作者的理解，從而對(duì)他背后生活的北宋文化特征有了一個(gè)大致的了解——社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮，文化藝術(shù)發(fā)達(dá)，蘇軾就是那個(gè)時(shí)代的代表之一。這樣學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解就變得通透起來(lái)，從而達(dá)到了我們的教學(xué)目的。

三、注重漢語(yǔ)思維，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化

漢語(yǔ)是我們的母語(yǔ)，在五千年歷史長(zhǎng)河中，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，它是人與人之間交流的必要工具。漢語(yǔ)思維也是我們的文化寶藏，具備和運(yùn)用漢語(yǔ)思維是學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典所要掌握的重要內(nèi)容。教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀的時(shí)候，可以把這一部分融合進(jìn)去，讓漢語(yǔ)思維遍及每個(gè)角落，這有益于學(xué)生更好地進(jìn)入經(jīng)典文言文意境當(dāng)中，從而對(duì)古代文化的脈絡(luò)有清晰的認(rèn)識(shí)和解讀，也能使學(xué)生通過(guò)這樣的學(xué)習(xí)，加深對(duì)文言文思想的理解和鑒賞，體會(huì)中華文化的博大精深，獲得美的感受，提升民族自豪感。

比如韓愈的《師說(shuō)》這篇文章，教師可以先讓學(xué)生了解韓愈創(chuàng)作這篇文章的年代大概是唐朝貞元十七年至十八年，當(dāng)時(shí)士大夫階層看不起教師這個(gè)群體，既不愿意求師，也“羞于求師”。于是作者借用李蟠的提問(wèn)，創(chuàng)作出這篇文章，以求人們對(duì)教師有一個(gè)更清晰客觀的認(rèn)識(shí)，并尊師重教。然后讓學(xué)生體會(huì)《師說(shuō)》的思維方式，這篇課文主要以抽象思維為主，講述的是生活中的事情，風(fēng)格冷峻，推理嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)輕師的態(tài)度予以批評(píng)。要引領(lǐng)學(xué)生不僅僅是要將文言文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，更要透過(guò)作者的創(chuàng)作背景、文章立意和思維方式等領(lǐng)悟本文的精髓。

四、完善教學(xué)形式，豐富傳統(tǒng)文化

在高中語(yǔ)文教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化，僅僅依靠課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要開(kāi)拓多種教學(xué)形式，以此來(lái)豐富學(xué)生對(duì)文化的理解和感悟。

首先，可以讓學(xué)生多讀課外經(jīng)典，比如四書五經(jīng)、詩(shī)詞歌賦、經(jīng)典小說(shuō)等。課外閱讀能夠使學(xué)生掌握文化知識(shí)，還能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)的濃厚興趣。比如講授《林教頭風(fēng)雪山神廟》時(shí)，可以讓學(xué)生通讀《水滸傳》，這樣學(xué)生對(duì)林教頭的種種作為也就有了更立體更全面的認(rèn)識(shí)。

其次，中國(guó)有諸多的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)等等，是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也是傳統(tǒng)文化的載體。教師在教學(xué)中可以將這些節(jié)日融合進(jìn)去。每個(gè)節(jié)日都有獨(dú)有的特征，它們誕生的背后都有不同的文化淵源。比如，清明節(jié)是掃墓的節(jié)日，以此來(lái)“慎終追遠(yuǎn)”，表達(dá)對(duì)逝者的懷念與追思，獲得現(xiàn)實(shí)生活的動(dòng)力，所謂“化悲痛為力量”。再如，中秋節(jié)是“花好月圓”的節(jié)日，月餅不僅是中秋節(jié)要吃的一種食物，更是團(tuán)圓的文化象征。

再次，可以利用周末或課余時(shí)間開(kāi)展社團(tuán)活動(dòng)，以傳統(tǒng)文化為主題，讓學(xué)生親身體驗(yàn)文化之美?？梢云刚?qǐng)文化學(xué)者講學(xué)，組織學(xué)生收聽(tīng)，然后研討，交流看法，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的思想。還可以讓學(xué)生以組團(tuán)評(píng)比的形式，共同舉辦一個(gè)傳統(tǒng)文化手抄報(bào)大賽，在此過(guò)程中，學(xué)生首先要根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備去準(zhǔn)備材料，這本身就加深了學(xué)生對(duì)文化的理解。然后評(píng)比交流的過(guò)程中，學(xué)生還可以查漏補(bǔ)缺，填補(bǔ)自己的文化空白，增長(zhǎng)知識(shí)，提高綜合文化素養(yǎng)。

綜上所述，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，以及東西方文化的不斷融合，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承正受到挑戰(zhàn)。高中語(yǔ)文教師要對(duì)正在構(gòu)建世界觀的高中生在課堂教學(xué)中大力滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，進(jìn)而使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)會(huì)得到提升，文化自信和民族自豪感也能得到培養(yǎng)。