哪有什么人生巔峰

陳文茜

如何定義人生的巔峰？

收入最高的時(shí)候？社會(huì)地位最高時(shí)的身份？掌握巨大權(quán)力的領(lǐng)袖？或者懂得放下一切，笑看茫茫三界的境界？

瑞典一位攝影詩(shī)人克里斯蒂安·馬爾豪瑟，2012年8～10月間，共3次攀登瑞士高峰馬特洪峰。他刻意獨(dú)自夜宿當(dāng)?shù)財(cái)?shù)天，在零下12℃、沒(méi)有文明塵埃擾人的情境下，拍了4分鐘的縮時(shí)攝影影片《巔峰》。

出發(fā)前他問(wèn)自己：一個(gè)人面對(duì)大自然，看著云朵、陽(yáng)光、星空變化，就可融入其景嗎？

攀登的過(guò)程中，他不假思索地相信：只要到了目的地，一定可以拋掉所有現(xiàn)實(shí)中惱人的不安;當(dāng)他被光和影擁抱、成為世界的全部時(shí)，必然可以找回最初純潔的靈魂，一絲煩惱也不會(huì)有了。

抵達(dá)目的地時(shí)，他先是一聲驚嘆，但很快地，許多往事冷不防地盤旋于腦海，即使他已爬上高峰。

我們?cè)S多人都有類似的經(jīng)驗(yàn)。想觀賞落日的彩霞、樹(shù)梢的新月，雖然河面平靜、星空無(wú)云，但總有一些雜念、情緒、遺憾、感嘆，占據(jù)心靈。

烏云，沒(méi)有那么容易消失;塵埃紛擾，也沒(méi)有那么容易拋去。因?yàn)槲覀兊男?，不是安靜的。我們本身就是一片烏云，除非將自己的心洗滌干凈，否則你到哪兒，烏云就到哪兒，永遠(yuǎn)跟著你。

因?yàn)槲覀儽旧砭褪菫踉疲詿o(wú)論在城市、鄉(xiāng)野、極地……我們都逃不了。我們放不下許多事，我們不是自由人，我們是各種社會(huì)價(jià)值下的囚鳥(niǎo)。

不只時(shí)代是倉(cāng)促的，個(gè)人的日子也是倉(cāng)促的，我們已是被時(shí)代中各種不同的框架切割得破碎的殘肉，勉強(qiáng)組合成一個(gè)軀體。在城市里為生活、為成就、為爭(zhēng)一口氣，以殘肉之軀奔跑;喘不過(guò)氣來(lái)了，我們使盡全力，散盡金錢，將殘肉扔上高峰，使其沖上白花花的浪濤……文明摧毀了我們，但蠻荒未必可以拯救我們。

除非你的心靜了，除非你的心是自由的。

自由？

是的，自由不只是政治上的自由，自由包含了每個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)而有力的生命定力。流浪，或許可以幫助你找到短暫的自由，讓你重新給自己定位，但總有一些東西牽絆著你。你是欲望的奴隸、別人眼中的大布偶，你從來(lái)沒(méi)有自由過(guò);你不是一個(gè)人，你是一個(gè)框架下移動(dòng)的軀體，一塊拼湊的殘肉。你被肢解得太徹底卻不自知，你的收入、身份、外表、名譽(yù)……甚至什么鬼牌子的包包、當(dāng)季名牌鞋……這么支離破碎的殘肉，到了極地、山頂、原始森林，或許可以暫時(shí)被治愈，但回到現(xiàn)實(shí)世界后，心又躁動(dòng)。極地、山頂無(wú)法拯救我們。

所以古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯倡導(dǎo)享樂(lè)主義，希望人的生命盡量達(dá)到不被干擾的寧?kù)o狀態(tài)。他倡導(dǎo)的學(xué)派最重要的精神就是“遠(yuǎn)離”，遠(yuǎn)離“雅典”（財(cái)富權(quán)力的象征），蔑視那些已被雅典人奉為圭臬的價(jià)值。伊壁鳩魯刻意帶著他的學(xué)徒住在雅典郊外，就是為了遠(yuǎn)離肢解人心的社會(huì)框架。這一點(diǎn)，有點(diǎn)像中國(guó)文學(xué)中的《桃花源記》，它不只是傳說(shuō)，還是一門真實(shí)的實(shí)踐哲學(xué)。伊壁鳩魯深信人最大的善來(lái)自快樂(lè)，人最大的快樂(lè)來(lái)自自由，人最大的自由來(lái)自遠(yuǎn)離社會(huì)價(jià)值的干擾。

而只有平靜的心，才能給我們最大、最持久的快樂(lè)。所以在伊壁鳩魯?shù)亩x中，肉體的快樂(lè)只是在歡愉中被強(qiáng)加的，它來(lái)得快，消失得也很快。平和的心，不只使我們可以長(zhǎng)期快樂(lè)，還幫助我們?nèi)淌芡纯啵⑶医邮芩劳觥?/p>

“死亡和我們沒(méi)有關(guān)系”，我們誕生了，隨著生物的自然過(guò)程感受生、老、病、死。死和生都是生命的過(guò)程，靈魂隨肉體而走，飛散了，消失了;死本身就是生命過(guò)程的終點(diǎn)。沒(méi)有“死后”這件事，一個(gè)人的“死后”只對(duì)與之有關(guān)的活人有意義。

“死亡和我們沒(méi)有關(guān)系，只要我們存在一天，死亡就不會(huì)來(lái)臨;等它來(lái)了，我們已不存在了?！?/p>

我喜愛(ài)伊壁鳩魯哲學(xué)，尤其他的心靜論、教導(dǎo)人們不必恐懼死亡。當(dāng)你死時(shí)，你害怕的失去、你想象的黑暗、你思索的身后，都隨著死亡，一起終止。你生前不必?fù)?dān)憂，你死后沒(méi)有感覺(jué)。

接受并理解死亡，會(huì)使我們活得更瀟灑，更沒(méi)有負(fù)擔(dān)。你生前傳奇也好，庸碌也罷，都不會(huì)再版。每個(gè)人的一生，都是絕版。

所以人這一生的主要課題，便是做到回歸自然的生命，回到心靜。心靜了，就可以活在長(zhǎng)久的快樂(lè)中，不必攀峰，已在巔峰。當(dāng)然，前提是：你必須努力掙脫世俗價(jià)值的牽絆。

你看那天空中的鳥(niǎo)，縱使遷徙，春去秋來(lái)，飛越大地，永遠(yuǎn)是快樂(lè)的。你看那籠中之鳥(niǎo)，有遮雨之屋，不必自己苦苦覓食，但看似小小的城堡，卻是最悲傷“奢侈”的囚籠。

我們把這種狀態(tài)的鳥(niǎo)叫“囚鳥(niǎo)”。那么活在框架下，一切以社會(huì)價(jià)值為其生命標(biāo)準(zhǔn)的人，是什么？雖然他手握權(quán)柄，但權(quán)力愈大，恐懼和疑心也愈大。

明白看穿這些庸碌俗名，你會(huì)更清楚什么叫人生的巔峰。那就是不論你出身于哪里，你的人生都不是社會(huì)影印機(jī)印出來(lái)的一紙草稿。你人生的意義，不是臨摹;你可以創(chuàng)造自己的圖案，“讓生命來(lái)到你這里”，回到你的身上。

當(dāng)你摒棄了猥瑣的“社會(huì)殘肉”，當(dāng)你可以看到一朵花時(shí)，當(dāng)下心靜，無(wú)雜念，明白它的美好;看到海水的波浪，不必神傷，感念它漂蕩了如許之久，終和你相遇;月亮自歸圓，葉子輕落，如我們偶爾碰到的生命奇遇;天空明如鏡，大地沒(méi)有什么隱約的呼喚。這一刻，你才能和一切你所經(jīng)歷的周遭事物，共同享受生命的歷程。

這時(shí)你不必登峰，已在巔峰。