人類命運(yùn)共同體思想的理論基礎(chǔ)

劉潤為

人類命運(yùn)共同體思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。從馬克思主義國際戰(zhàn)略思想發(fā)展的角度，對這一重要思想進(jìn)行追根溯源的探討，對于我們深化理論自覺、增強(qiáng)理論自信，扎實(shí)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程，具有積極的意義。

人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)涵

2013年3月，習(xí)近平同志在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院發(fā)表演講，首次向國際社會(huì)發(fā)出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議。此后，經(jīng)過不斷豐富和完善，人類命運(yùn)共同體思想已經(jīng)成為一個(gè)完整的國際戰(zhàn)略思想體系。撮其大要，可以歸結(jié)為以下五個(gè)方面。

一是明確了人類社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)。這個(gè)目標(biāo)就是“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”。眾所周知，人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況距離這樣的目標(biāo)還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。只有到了“天下為公”，①即人類能夠?qū)τ谏鐣?huì)財(cái)富進(jìn)行共同控制的時(shí)候，這樣的理想目標(biāo)才能算是得到完全意義上的實(shí)現(xiàn)。理想之所以成其為理想，就在于它不是可望而不可及的海市蜃樓，而是建立在對人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握之上，建立在人類社會(huì)發(fā)展已經(jīng)明顯出現(xiàn)這樣的定勢上，因而具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)品格和實(shí)踐品格。在現(xiàn)實(shí)的國際社會(huì)中，共產(chǎn)黨人和一切進(jìn)步人士每付出一滴心血或汗水，都是在實(shí)打?qū)嵉赝七M(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程?！案咭韵禄?，洪由纖起?！敝灰覀兿竦窨探鹗粯渝浂簧岬馗上氯ィ裼薰粕揭粯映种院愕馗上氯?，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的目標(biāo)就會(huì)離我們越來越近。

二是明確了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主要矛盾。要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須消除阻礙、破壞構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的因素。這些因素包括“世界經(jīng)濟(jì)增長動(dòng)能不足，貧富分化日益嚴(yán)重，地區(qū)熱點(diǎn)問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”。霸權(quán)主義是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的最根本、最嚴(yán)重的威脅。因此，習(xí)近平同志在闡發(fā)人類命運(yùn)共同體思想時(shí)，多次強(qiáng)調(diào)反對霸權(quán)主義、冷戰(zhàn)思維、強(qiáng)權(quán)政治、單邊主義或新干涉主義。

三是明確了中國倡導(dǎo)的國際倫理原則。概括地說，這個(gè)原則就是共同生存、共同管理、共同發(fā)展。中國倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，主張國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富，都是國際社會(huì)的平等成員，都有平等參與國際事務(wù)的權(quán)利，各國的事務(wù)由各國人民自己來管，世界上的事情由各國政府和人民共同商量來辦，世界的命運(yùn)由各國人民共同掌握。中國倡導(dǎo)彼此尊重，主張各國人民有自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，反對把自己的意志強(qiáng)加于人，反對干涉別國內(nèi)政，反對倚強(qiáng)凌弱。中國倡導(dǎo)發(fā)展成果共享，主張各個(gè)國家在謀求自身發(fā)展的同時(shí)，積極促進(jìn)其他各國共同發(fā)展，反對零和博弈。中國倡導(dǎo)共享安全保障，主張各國同心協(xié)力，妥善應(yīng)對各種問題和挑戰(zhàn)，反對單打獨(dú)斗和迷信武力。

四是明確了中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義中國的國際方位。中國共產(chǎn)黨是為中國人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨，始終把為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命。中國堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路，中國發(fā)展為廣大發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了成功經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)了光明前景，是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的強(qiáng)大力量。

五是明確了中國特色大國外交的基本方略。中國將永遠(yuǎn)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，率先恪守自己倡導(dǎo)的國際倫理原則，堅(jiān)持在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系。中國決不會(huì)以犧牲別國利益為代價(jià)來發(fā)展自己，也決不會(huì)放棄自己的正當(dāng)權(quán)益。任何人都不要幻想讓中國吞下?lián)p害自身利益的苦果。中國奉行防御性的國防政策，中國發(fā)展不對任何國家構(gòu)成威脅。中國無論發(fā)展到什么程度都永遠(yuǎn)不稱霸。

以上五個(gè)方面，是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律與世界人民意志的統(tǒng)一，中華民族復(fù)興與全人類發(fā)展繁榮的統(tǒng)一，遠(yuǎn)大目標(biāo)與階段性使命的統(tǒng)一，斗爭的原則性與策略的靈活性的統(tǒng)一。

人類命運(yùn)共同體思想是對馬克思主義國際戰(zhàn)略思想的繼承和發(fā)展

2017年9月，習(xí)近平同志在十八屆中央政治局第四十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！边@是一個(gè)極具歷史感的科學(xué)論斷，也是我們觀察世界歷史變化與馬克思主義國際戰(zhàn)略思想發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。

那么，這個(gè)歷史時(shí)代指的是什么呢？就是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所說的“資產(chǎn)階級時(shí)代”，即資產(chǎn)階級占統(tǒng)治地位的世界歷史時(shí)代。生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有的基本矛盾將貫穿于這個(gè)歷史時(shí)代的始終。社會(huì)主義與資本主義的斗爭，實(shí)質(zhì)上是生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有的斗爭。但是在不同的具體階段，這種斗爭總是要表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)和形式，因而馬克思主義國際戰(zhàn)略思想也總是呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的趨勢。

19世紀(jì)中葉，盡管歐洲的多數(shù)國家尚未完成推翻封建制度的資產(chǎn)階級民主革命，但是資本主義已經(jīng)基本上形成世界體系，無產(chǎn)階級已經(jīng)作為自為的階級登上世界政治舞臺，進(jìn)行反對封建主義、資本主義的斗爭。而反對封建主義的斗爭，則是反對資本主義斗爭的直接序幕。從資產(chǎn)階級時(shí)代的這樣一些特點(diǎn)出發(fā)，馬克思、恩格斯強(qiáng)調(diào)：在反對資本主義的斗爭中，必須實(shí)現(xiàn)全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合，無產(chǎn)階級與農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級的聯(lián)合；在反對封建主義的斗爭中，無產(chǎn)階級還必須實(shí)現(xiàn)與資產(chǎn)階級的聯(lián)合，從而創(chuàng)立了無產(chǎn)階級國際主義的世界戰(zhàn)略思想。在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，國際無產(chǎn)階級的組織不斷壯大，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線日益發(fā)展，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從歐洲擴(kuò)展到整個(gè)世界。

20世紀(jì)上葉，列寧在考察資本主義的歷史特別是它的新變化以后，又依據(jù)馬克思、恩格斯的學(xué)說，把資產(chǎn)階級時(shí)代劃分為商業(yè)資本主義時(shí)代、工業(yè)資本主義時(shí)代和金融帝國主義時(shí)代（簡稱為帝國主義時(shí)代）。在帝國主義時(shí)代，“商品生產(chǎn)雖然依舊‘占統(tǒng)治地位，依舊被看作全部經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，但實(shí)際上已經(jīng)被破壞了，大部分利潤都被那些干金融勾當(dāng)?shù)摹觳拍萌チ?。這種金融勾當(dāng)和欺騙行為的基礎(chǔ)是生產(chǎn)社會(huì)化，人類歷盡艱辛所達(dá)到的生產(chǎn)社會(huì)化這一巨大進(jìn)步，卻造福于……投機(jī)者?！雹谫Y本的高度集中和壟斷，大大激化了資本主義的基本矛盾，導(dǎo)致帝國主義之間激烈爭奪擴(kuò)張資本的空間，爆發(fā)人類歷史上的第一次世界大戰(zhàn)。所以，列寧說帝國主義是腐朽的垂死的資本主義，或者資本主義的最高階段。

在列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命勝利以后，新生的工農(nóng)蘇維埃政權(quán)恰如一座孤島，被包圍在帝國主義的汪洋大海之中。面對異常險(xiǎn)惡的國際環(huán)境，列寧始終把維護(hù)蘇維埃國家安全，促進(jìn)社會(huì)主義發(fā)展，推動(dòng)世界革命作為國際戰(zhàn)略的目標(biāo)。為此，他提出不但要實(shí)現(xiàn)“全世界無產(chǎn)者和被壓迫民族聯(lián)合起來”，③還要聯(lián)合次要敵人，打擊主要敵人，建立最廣泛的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。他主張充分利用帝國主義列強(qiáng)之間已經(jīng)白熱化的矛盾，確保在帝國主義野獸身旁生存下來，進(jìn)而爭取在相互承認(rèn)和尊重領(lǐng)土主權(quán)完整的基礎(chǔ)上，與不同社會(huì)制度的國家和平共處，建立穩(wěn)固的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，盡快從資本主義國家獲得機(jī)車、機(jī)器、電氣材料等生產(chǎn)資料。這就是列寧為第一個(gè)無產(chǎn)階級政權(quán)確立的國際戰(zhàn)略思想。在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，社會(huì)主義蘇聯(lián)躲過覆滅的劫難，取得快速發(fā)展，同時(shí)有力地推動(dòng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)。

歷史的車輪滾動(dòng)到20世紀(jì)中葉，帝國主義時(shí)代又出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)。由于科技進(jìn)步、凱恩斯主義抬頭、資本主義自我調(diào)節(jié)等因素的作用，資本主義的基本矛盾得到一定程度的緩和，資本主義出現(xiàn)了暫時(shí)的繁榮景象。與此同時(shí)，由于種種復(fù)雜的主客觀因素，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遇到了嚴(yán)重困難，甚至顯示出危機(jī)的跡象。在這一階段，美蘇爭霸、主宰世界，既激烈爭奪又相互勾結(jié)，攪得世界很不安寧。西歐、日本等發(fā)達(dá)資本主義國家則具有兩面性。出于保護(hù)和擴(kuò)張本國資本的需要，它們對于霸權(quán)主義既有不滿、防范、反對的一面，也有妥協(xié)、順從、依傍的一面。而在美蘇兩霸中間，由于社會(huì)制度的同一性和核心利益的驅(qū)動(dòng)，多數(shù)發(fā)達(dá)資本主義國家在一般情況下是靠向美國一邊的，占世界人口大多數(shù)的發(fā)展中國家則處于國際社會(huì)的底層。為了爭取自己的生存權(quán)、自主權(quán)和發(fā)展權(quán)，他們?nèi)找婢o密地團(tuán)結(jié)在一起，同霸權(quán)主義進(jìn)行不同程度的斗爭。依據(jù)帝國主義時(shí)代的這些變化，毛澤東在總結(jié)新中國外交實(shí)踐的基礎(chǔ)上提出三個(gè)世界劃分的思想。

1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)，比較具體地談到這一思想。同年4月，鄧小平代表中國政府在聯(lián)合國大會(huì)第六屆特別會(huì)議上發(fā)言，就這一思想進(jìn)行了公開、詳細(xì)的闡述。其主要內(nèi)容有以下三個(gè)方面。

一是科學(xué)分析世界格局，指出世界上各種政治力量經(jīng)過長期的較量和斗爭，發(fā)生了急劇的分化和改組?，F(xiàn)在的世界實(shí)際上存在著互相聯(lián)系又互相矛盾的三個(gè)方面、三個(gè)世界。美國、蘇聯(lián)兩個(gè)超級大國是第一世界，亞非拉發(fā)展中國家和其他地區(qū)的發(fā)展中國家是第三世界，處于這兩者之間的發(fā)達(dá)國家是第二世界。

二是準(zhǔn)確把握中國的國際方位，指出中國是社會(huì)主義國家，也是發(fā)展中國家，屬于第三世界。中國政府和人民堅(jiān)決支持一切被壓迫人民和被壓迫民族的正義斗爭。中國現(xiàn)在不是，將來也不做超級大國。

三是莊嚴(yán)宣示中國的對外主張，指出國家之間的政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系應(yīng)當(dāng)建立在互相尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不干涉內(nèi)政、平等互利、和平共處五項(xiàng)原則的基礎(chǔ)上，反對任何國家違背這些原則，在任何地區(qū)建立霸權(quán)和勢力范圍；各國的事務(wù)應(yīng)當(dāng)由各國人民自己來管；國家不論大小貧富，應(yīng)該一律平等，國際經(jīng)濟(jì)事務(wù)應(yīng)當(dāng)由世界各國共同來管，而不應(yīng)當(dāng)由一兩個(gè)超級大國來壟斷：國際貿(mào)易應(yīng)當(dāng)建立在平等互利、互通有無的原則基礎(chǔ)上；對發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)援助，應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格尊重受援國的主權(quán)，不附帶任何政治、軍事條件，不要求任何特權(quán)或借機(jī)牟取暴利；對發(fā)展中國家的技術(shù)轉(zhuǎn)讓必須實(shí)用、有效、廉價(jià)、方便。 ④

毛澤東的三個(gè)世界劃分思想，不僅反映了中國人民也反映了世界人民特別是發(fā)展中國家人民的意志，不僅是指引我國外交也是指引世界人民特別是發(fā)展中國家人民爭取和平發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。正是在這一戰(zhàn)略思想指導(dǎo)下，我國的外交事業(yè)不斷從勝利走向更大勝利，我國的國際威望越來越高，我們的朋友遍天下。

然而，自20世紀(jì)八九十年代之交起，世界格局又發(fā)生了巨大變化。東歐劇變、蘇聯(lián)解體，美國一超獨(dú)霸，國際壟斷資本沾沾自喜、彈冠相慶，以為世界已經(jīng)成為他們的一統(tǒng)天下，從此可以無拘無束、無憂無慮地饕餮天下的財(cái)富。也許他們不曾預(yù)料，正是這種任性，使得它們在不到20年，資本主義的基本矛盾再一次發(fā)展到激烈對抗的程度，這就是2008年爆發(fā)、至今依舊深不見底的國際金融危機(jī)。一方面是美國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的衰減。美國經(jīng)濟(jì)自1894年超過英國以后，100多年間一直穩(wěn)坐世界第一的寶座，然而到了本世紀(jì)的第17個(gè)年頭，其世界經(jīng)濟(jì)總量的占比卻由高峰時(shí)期的60%下降到了23%左右。另一方面是全球性的惡性兩極分化。據(jù)國際慈善機(jī)構(gòu)樂施會(huì)于2017年1月發(fā)布的報(bào)告：2016年，“全球貧富懸殊已達(dá)到歷史最嚴(yán)重的地步。八大富豪身家竟等同于36億貧窮人口的總財(cái)產(chǎn)”。在國際金融危機(jī)中被進(jìn)一步剝奪的工人階級及其他貧困群體忍無可忍，被迫發(fā)出反抗的怒吼?！罢碱I(lǐng)華爾街”、“憤怒者運(yùn)動(dòng)”、“民主之春”等抗議活動(dòng)此起彼伏，公務(wù)員大罷工、工人大罷工運(yùn)動(dòng)聯(lián)翩爆發(fā)。對于資本主義的極度失望，必然催生對于社會(huì)主義的向往。紐約州立大學(xué)教授科克羅夫特指出：“民調(diào)顯示，50%以上的千禧一代更喜歡‘社會(huì)主義這個(gè)選擇?！雹莘N種跡象表明，世界歷史進(jìn)入了帝國主義時(shí)代中資本主義走向衰落，社會(huì)主義開始復(fù)興的時(shí)代。

在這一時(shí)代，經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化迅猛發(fā)展，各個(gè)國家和地區(qū)的聯(lián)系和依存更加緊密，幾近牽一發(fā)而動(dòng)全身的地步。然而，以特朗普為首的美國政府為了挽回國際壟斷資本的頹勢，卻無視國際社會(huì)的這種深度結(jié)合，大搞單邊主義和保護(hù)主義，妄圖以不平等的雙邊關(guān)系取代已經(jīng)讓他們占了很大便宜的國際經(jīng)濟(jì)政治秩序。為此，他們四處出擊、八面樹敵，但是又力不從心，致使買賬者日寡，甚至在傳統(tǒng)盟友那里也出現(xiàn)與其“對著干”的現(xiàn)象，美國陷入了空前煢煢孑立的境地。與此同時(shí)，一大批新興市場國家和發(fā)展中國家則走上發(fā)展的快車道，多個(gè)發(fā)展中心在世界各地區(qū)逐漸形成，世界權(quán)力在二戰(zhàn)以后首次出現(xiàn)分散化趨勢。在當(dāng)今世界，任何國家或國家集團(tuán)都再也無法單獨(dú)主宰國際事務(wù)，這就是百年未有之大變局。特朗普的歇斯底里、反復(fù)無常，動(dòng)輒對歐盟、俄羅斯等許多國家進(jìn)行打壓，發(fā)動(dòng)對中國的貿(mào)易戰(zhàn)，制造南海緊張局勢，逼迫中國進(jìn)行徹底自由化的“改革”，如此等等，都是國際壟斷資本由急欲擺脫危機(jī)而產(chǎn)生的焦慮癥、狂躁癥的病征。他們的那種張牙舞爪、其勢洶洶，并非證明帝國主義的強(qiáng)大，而恰恰是他們進(jìn)一步衰落、腐朽、虛弱的表現(xiàn)。

人類向何處去？世界上的事情應(yīng)當(dāng)怎么辦？中國作為最大發(fā)展中國家應(yīng)當(dāng)有怎樣的擔(dān)當(dāng)？人類命運(yùn)共同體思想繼承馬克思主義國際戰(zhàn)略思想的基本成果，堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對這些關(guān)系人類命運(yùn)的重大問題作出了深刻的科學(xué)的回答，充分表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人和中國人民出以公心、行以公道的磊落襟懷和崇高品格，所以一經(jīng)提出便迸發(fā)出強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。

從以上簡略的回顧可以清晰地看出，馬克思主義國際戰(zhàn)略思想的發(fā)展是一個(gè)既一脈相承又不斷飛躍的過程。資產(chǎn)階級時(shí)代沒有變，這是列寧繼承馬克思、恩格斯世界戰(zhàn)略思想的依據(jù)；帝國主義時(shí)代沒有變，這是毛澤東繼承列寧國際戰(zhàn)略思想的依據(jù)；三個(gè)世界的總體格局沒有變，這是習(xí)近平同志繼承毛澤東國際戰(zhàn)略思想的依據(jù)。資產(chǎn)階級時(shí)代演進(jìn)到帝國主義階段，這是列寧發(fā)展馬克思、恩格斯世界戰(zhàn)略思想的動(dòng)因；帝國主義時(shí)代演進(jìn)到社會(huì)主義與資本主義對抗，資本主義占據(jù)上風(fēng)的階段，這是毛澤東發(fā)展列寧國際戰(zhàn)略思想的動(dòng)因；社會(huì)主義與資本主義對抗，資本主義占據(jù)上風(fēng)的時(shí)代演進(jìn)到資本主義走向衰落，社會(huì)主義開始復(fù)興的階段，這是習(xí)近平同志發(fā)展毛澤東國際戰(zhàn)略思想的動(dòng)因。毫無疑問，在新的時(shí)代，堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體思想，就是堅(jiān)持馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東的國際戰(zhàn)略思想。

關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想的幾個(gè)認(rèn)識問題

明確人類命運(yùn)共同體思想的理論基礎(chǔ)，是正確把握這一戰(zhàn)略思想的前提。丟掉這個(gè)基礎(chǔ)，也就等于丟掉了它的基因、它的本色。如此一來，人們對于這一戰(zhàn)略思想的解讀就會(huì)成為無根無系的浮萍，隨著社會(huì)輿論的風(fēng)浪飄搖不定，有的甚至?xí)_(dá)到謬以千里的地步。

有人把這一戰(zhàn)略思想說成一種普世價(jià)值，因而歡呼中國共產(chǎn)黨人放棄了馬克思主義的立場。這完全是一種惡意的曲解。論者采用了唯心主義最為慣用的手法。一是閹割這一戰(zhàn)略思想的理論內(nèi)容。人類命運(yùn)共同體思想是一個(gè)完整的國際戰(zhàn)略思想，內(nèi)涵相當(dāng)豐富，具有鮮明的第三世界的歸屬性、被霸凌國家和民族利益的代表性和反對霸權(quán)主義的傾向性。然而有的論者卻僅僅提取人類命運(yùn)共同體這一概念，并且把它抽象到近乎純粹語言符號的程度，于是他們說，要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體啦，讓我們不分剝奪者與被剝奪者、壓迫者與被壓迫者，一起相親相愛熱烈擁抱吧。這哪里是人類命運(yùn)共同體思想呢？試問，有明確主張反對霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的普世價(jià)值嗎？其二是抽掉提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的國際背景。判斷一種主張是向著誰的，只有把它放到具體的現(xiàn)實(shí)情境中才能看得明白。比如在一個(gè)惡棍欺負(fù)一個(gè)無辜平民的時(shí)候，如果你在一旁喝道，人與人要和平相處，要講秩序和規(guī)則，這對誰有利呢？相反，如果你在一旁勸道，勿以暴力抗惡呀，打你的左臉要把右臉也讓過去呀，這又對誰有利呢？在當(dāng)前的國際背景上，呼吁和平、發(fā)展、合作、共贏，會(huì)對誰有利呢？當(dāng)然是被霸凌者而非霸凌者。說到底，有的人之所以要在人類命運(yùn)共同體思想上煞費(fèi)這樣的苦心，就是要磨滅人類命運(yùn)共同體思想的革命鋒芒，從而消解它在國際社會(huì)的巨大影響力。對于這樣的圖謀，必須予以揭露和回?fù)簟?/p>

有人認(rèn)為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體不具備可能性，說羊和狼怎能共處呢？這是一種形而上學(xué)的絕對化的觀點(diǎn)。不錯(cuò)，在一般情境下，羊和狼是不能成為共同體的。如果羊天真地以為可以高枕無憂地與狼共處，甚至把狼當(dāng)作自己的朋友，那么等待它的一定是非常悲慘的結(jié)局。但是在特殊情境下，則完全可以是另外一種結(jié)果。從歷史經(jīng)驗(yàn)上看，這種特殊情境大致有兩種：一是在羊與狼勢均力敵時(shí)。如二戰(zhàn)以后社會(huì)主義陣營與帝國主義陣營相互對立，但是并未爆發(fā)大規(guī)模的武裝沖突。二是在羊處于相對弱勢時(shí)，能夠充分利用狼與狼之間的矛盾。比如上世紀(jì)70年代，在我國面臨兩霸的威脅時(shí)，我們黨審時(shí)度勢，與美國實(shí)現(xiàn)關(guān)系正?；瑫r(shí)又不給美國當(dāng)槍使，公開揭露美國在與蘇爭霸中想打“中國牌”的圖謀，從而實(shí)現(xiàn)了戰(zhàn)略平衡，有效保障了國家安全。

要實(shí)現(xiàn)羊與狼的共處，最根本的還是要靠斗爭。和平與斗爭既形同水火又相輔相成。所謂斗爭，就是要通過發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的條件，使力量的對比達(dá)到相對的平衡，迫使對方放棄進(jìn)逼的圖謀。實(shí)現(xiàn)和平共處要靠斗爭，維系和平共處也要靠斗爭，最終戰(zhàn)勝、消滅敵人還是要靠斗爭。但是，斗爭絕不是暴虎馮河，絕不是像莽漢一樣硬往敵人的槍口上撞。斗爭要講究策略和藝術(shù)，講究迂回和周旋，有時(shí)還要進(jìn)行必要的“妥協(xié)”。這種“妥協(xié)”是為了最終戰(zhàn)勝敵人而做出的暫時(shí)退步，與“叛徒的妥協(xié)”（列寧語）、投降主義的妥協(xié)，是性質(zhì)根本不同的兩回事。在當(dāng)前的國際局勢下，只要不發(fā)生質(zhì)的重大變故，我們還是要堅(jiān)持斗而有理、斗而有利、斗而有節(jié)、斗而不破的原則。

有人對社會(huì)主義中國的外交路線提出質(zhì)疑，說前30年實(shí)行“一邊倒”，弄得“幾經(jīng)危機(jī)”；改革開放以后，“與發(fā)達(dá)國家為友”，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；現(xiàn)在搞“一帶一路”，把開放的重點(diǎn)放到發(fā)展中國家一邊，是像孟母起初那樣擇錯(cuò)了“鄰居”。這是一種顛倒歷史、顛倒是非的論點(diǎn)。在新中國成立初期，不是我們不愿向西方開放，而是西方對我們實(shí)行封鎖，豈但封鎖，簡直必欲扼殺而后快。在這樣特定的國際形勢下，不實(shí)行“一邊倒”的外交策略，不義無反顧地加入社會(huì)主義陣營，我們又能怎樣呢？事實(shí)上，正是因?yàn)槲覀兗尤肓松鐣?huì)主義陣營，才為新生的人民共和國贏得了相對安全的外部環(huán)境，而且得到了蘇聯(lián)及其他一些社會(huì)主義國家的寶貴經(jīng)濟(jì)援助，從而加快了我國工業(yè)體系建設(shè)的進(jìn)程。此后，面對變化了的國際形勢，我們黨因勢而謀，進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，為以后的改革開放創(chuàng)造了基礎(chǔ)性的外部條件。怎么能把前30年說成“一邊倒”呢？應(yīng)當(dāng)特別指出的是，即使在改革開放以后，我國也沒有只“與發(fā)達(dá)國家為友”而拋棄第三世界的朋友，三個(gè)世界劃分思想仍然是我國外交的指導(dǎo)思想。1984年，鄧小平曾明確強(qiáng)調(diào)：“中國的對外政策，主要是兩句話。一句話是反對霸權(quán)主義、維護(hù)世界和平，另一句話是中國永遠(yuǎn)屬于第三世界。中國現(xiàn)在屬于第三世界，將來發(fā)展富強(qiáng)起來，仍然屬于第三世界。中國和所有第三世界國家的命運(yùn)是共同的。中國永遠(yuǎn)不會(huì)稱霸，永遠(yuǎn)不會(huì)欺負(fù)別人，永遠(yuǎn)站在第三世界一邊?！雹?/p>

令人遺憾的是，在一段時(shí)間內(nèi)，我們在實(shí)施國際戰(zhàn)略方面確實(shí)出現(xiàn)了一些問題。比如有的部門和個(gè)人嫌貧愛富，不愛理睬當(dāng)年用轎子把我們抬進(jìn)聯(lián)合國的非洲朋友；在國際場合只講“五常團(tuán)結(jié)”， 而不講和廣大發(fā)展中國家的團(tuán)結(jié)，等等……其結(jié)果是霸權(quán)主義不領(lǐng)情，發(fā)展中國家不滿意，使我們在國際斗爭中時(shí)常陷入兩邊不討好的尷尬處境。令人欣慰的是，黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在關(guān)鍵歷史階段校正了中國國際戰(zhàn)略的方向，把外交工作的重點(diǎn)堅(jiān)定不移地放到廣大發(fā)展中國家一邊?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)如火如荼，上海合作組織不斷強(qiáng)化，中阿合作論壇、中非合作論壇成效顯著，中朝友好得到鞏固，出訪眾多發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家碩果累累……所有這些，正在重建社會(huì)主義中國的崇高威望，正在為我國贏得國際斗爭的更大主動(dòng)權(quán)，正在為人類社會(huì)的和平發(fā)展開辟寬闊平坦的大道?！暗玫蓝嘀?，失道寡助。”如今，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張不僅受到廣大發(fā)展中國家的熱烈擁護(hù)，也為多數(shù)發(fā)達(dá)國家所認(rèn)同，因而被寫入聯(lián)合國的數(shù)個(gè)文件，真正成為一種全球性的共識。這是繼毛澤東提出三個(gè)世界劃分思想之后，又一次為社會(huì)主義中國贏得的偉大光榮和驕傲！如此卓著的外交成就如日月經(jīng)天，怎么就是擇錯(cuò)了“鄰居”呢？怎么能回到一度造成被動(dòng)的錯(cuò)誤做法呢？在此舉國同心、舉世同調(diào)地推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的時(shí)候，論者企圖用聳人聽聞的幾句危言改變中國國際戰(zhàn)略的正確方向，其不自量力若此，讓人說什么好呢？

有道是“走自己的路，讓別人去說吧”。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道路不可動(dòng)搖，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的潮流不可阻擋。展望人類的未來，必定是一個(gè)充滿陽光的大同世界！

注釋：

①習(xí)近平：《共擔(dān)時(shí)代責(zé)任 共促全球發(fā)展——在世界經(jīng)濟(jì)論壇2017年年會(huì)開幕式上的主旨演講》， 2017年1月17日。

②《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第594頁。

③《列寧全集》第40卷，人民出版社2017年版，第73頁。

④《毛澤東年譜》 [ 1949 .10-1976 .09]第6冊520-523頁、527-529頁，中央文獻(xiàn)出版社2 0 1 3年版。

⑤西班牙《起義報(bào)》，2016年5月30日。

⑥《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第56頁。