客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存現(xiàn)狀與可持續(xù)發(fā)展研究

姜辰星

摘要：花朝戲是紫金縣地區(qū)形成的民間藝術(shù)形式，歷經(jīng)清末、建國初期、非遺時期三次繁榮，逐漸沒落，主要面臨的問題在于人才匱乏，市場萎縮，劇目缺乏創(chuàng)新等。國家政府對其進(jìn)行了積極的保護(hù)，完善資料庫，送戲下鄉(xiāng)，送戲進(jìn)校園等。發(fā)展思路：人才培養(yǎng)計劃，劇目創(chuàng)新，重視傳媒，多元化經(jīng)營。

關(guān)鍵詞：花朝戲;三次繁榮;傳承創(chuàng)新;非遺保護(hù);發(fā)展思路

一、花朝戲的三次繁榮時期

（一）清朝末期第一次繁榮

《康熙永安縣次志譯注》風(fēng)俗篇中記載道“俗信巫，有病即將自己庚甲就巫論之。巫曰：此某神某鬼為祟，輕則用酒食禳送門外，是曰[設(shè)鬼];重則掛神于屋，巫作女人裝扮，鳴鑼吹角而舞，有贖鬼、破胎、行罡、顯陽、煖花、唱雞歌諸術(shù)，是曰[做覡]”這是最早見著文字對花朝戲表現(xiàn)形態(tài)的描繪記載，永安縣當(dāng)?shù)厝朔Q這種歌舞為：“跳神朝”。

清末，民間藝人葉春林開始將“花朝”脫離“神朝 ”單獨演出，逐漸形成一種戲劇形式，并組建了花朝戲“定長春”戲班，成為紫金縣花朝戲開山鼻祖，花朝戲流行最盛的時候，紫金縣有19個戲班100多名藝人，他們的演出遍及粵東近10個客家方言縣。

跟隨著歷史的腳步，花朝戲經(jīng)歷了封建勢力的禁制、革命期間的戰(zhàn)爭，直至新中國成立前夕，花朝戲團(tuán)體紛紛解散，藝人們或是遷徙逃難，或是隱居山林，花朝戲幾近滅絕。

（二）建國初期第二次繁榮時期

新中國成立后，花朝戲重獲新生。1958年紫金縣花朝戲劇團(tuán)成立，這是當(dāng)時花朝戲的唯一專業(yè)表演團(tuán)體，副科級建制事業(yè)單位。

至此，花朝戲迎來了新的發(fā)展時期。重獲新生的花朝戲散發(fā)著勃勃生機(jī)，無數(shù)新的劇目如雨后春筍般地出現(xiàn)在舞臺上，遍地開花。尤其是建國初創(chuàng)作的劇目《蘇丹》獲得了空前的成功，精彩的演出在紫金周邊10余個縣市上演，創(chuàng)下了萬人空巷，連演百場的記錄。1963年，周恩來總理在廣州親切接見了花朝戲劇團(tuán)《蘇丹》劇組的負(fù)責(zé)人和主要演員。

1988年，中國現(xiàn)代杰出戲劇家曹禺將花朝戲譽為“山溝里的山茶花”。

1999年，紫金縣被省文化廳授予“民族民間藝術(shù)（花朝戲藝術(shù)）之鄉(xiāng)”稱號。

（三）成為國家首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，實現(xiàn)第三次繁榮

2006年5月，花朝戲被評為省級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項目。

2006年5月25日，被評為首批國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”保護(hù)項目。

2006年6月10日，縣委、縣政府舉行紫金縣花朝戲被評為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)慶祝大會。張向陽、黃麗華、鄒平、葉敏明、鄧德清、池永泉、張惠珍、陳桂英、張春龍、葉偉靈等10人被縣委、縣政府授予“紫金縣第一批文化遺產(chǎn)保護(hù)工作積極分子”稱號。

同年，成立紫金縣花朝戲研究室，與縣花朝戲劇團(tuán)同掛牌子，團(tuán)長張向陽被縣委、縣政府授予“精神文明創(chuàng)建活動積極分子”稱號。

2007年，花朝戲《賣雜貨》等劇目參加了廣東國際旅游文化節(jié)嶺南民間藝術(shù)展演。

2009年，縣花朝戲劇團(tuán)首次走出國門赴馬來西亞演出。

2010年，花朝戲劇目參加了“廣東戲曲舞臺藝術(shù)展”“廣東特色劇種展演”、上海世博會“廣東活動周”、河源“世客會”開幕式和“香港客家文化節(jié)”的演出。

開展送戲下鄉(xiāng)計劃，2006年-2012年平均每年完成送戲下鄉(xiāng)達(dá)90余次，深得民眾喜愛。

二、花朝戲的生存危機(jī)

2006年花朝戲入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這既是對花朝戲文化和藝術(shù)價值的充分肯定，同時也表示著花朝戲面臨生存危機(jī)。

第一，人才的缺乏，后繼無人。花朝戲主要分布在粵東經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，山區(qū)生活環(huán)境、福利待遇偏低，吸引不了人才，更難留住人才。尤其是編劇、導(dǎo)演、舞美設(shè)計、舞臺技師（包括裝置、燈光、音響道具、服裝、化妝）等人才的不打斷流失，影響了花朝戲的正常演出和建設(shè)發(fā)展。

第二，進(jìn)入21世紀(jì)，電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等多元化的新的藝術(shù)審美形式對傳統(tǒng)花朝戲表演帶來了強烈沖擊，尤其是年青一代觀眾審美價值取向的改變，導(dǎo)致演出市場的萎縮，觀眾群體逐步老化、流失。演出市場的萎縮，觀眾的流失，兩者互為因果，原有十幾個花朝戲團(tuán)，先后撤并或改變藝術(shù)形式，現(xiàn)存專業(yè)花朝劇團(tuán)僅余紫金花朝戲團(tuán)一個團(tuán)體。

第三，劇目缺乏創(chuàng)新，劇團(tuán)缺乏活力。一個優(yōu)秀的藝術(shù)形式，能否適應(yīng)時代要求，健康發(fā)展，主動的傳承與創(chuàng)新是永遠(yuǎn)的命題，也是生存與發(fā)展的考驗?；ǔ瘧蜃鳛槊耖g一個劇種，古老的傳統(tǒng)和觀念的延續(xù)，導(dǎo)致其缺乏主動適應(yīng)時代審美發(fā)展的動機(jī)，更缺乏創(chuàng)新精神。2006年至今具有實際意義的創(chuàng)新劇目僅有四個，更多的還是依靠一些老的劇目生存。當(dāng)然，這與花朝戲人才流失有直接關(guān)系。

2012年紫金花朝戲團(tuán)進(jìn)行體制改革，成為以公益事業(yè)為主的事業(yè)單位，掛牌更名為紫金縣花朝戲傳承發(fā)展中心。在國家的扶持下，劇團(tuán)人員的基本利益得到保障，演職隊伍趨向穩(wěn)定，但大部分經(jīng)濟(jì)來源政府財政撥款與政府經(jīng)濟(jì)扶持，公益演出為主，劇院商業(yè)收入遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠支持劇院發(fā)展。

第四，宣傳手段與時代脫節(jié)，在信息飛速傳播的現(xiàn)今，花朝戲的現(xiàn)狀、演出近照等信息已然寥寥無幾，時至今日，也沒有一個官方的展示網(wǎng)址供大家參觀，熱門短視頻APP上，也只有數(shù)個演員自發(fā)上傳視頻作為展示，沒有官方的展示平臺。

三、國家政府對花朝戲的保護(hù)措施

（一）完善資料，形成資料庫

時至今日，眾多薪火相傳的老藝人慢慢老去，他們傳承下來的技藝、歷史、文化正伴隨著他們一起消逝，因此需要將這些資源系統(tǒng)的整合、記錄并行程數(shù)據(jù)庫保存。

2016 年，廣東省建成“嶺南文化系列—廣東非遺之稀有劇種”多媒體數(shù)據(jù)庫，整合、記錄了花朝戲的現(xiàn)有資源。目前，這些多媒體資料已經(jīng)全面對公眾開放，成為研究和利用這四個稀有劇種資源的重要參考。

（二）藝術(shù)創(chuàng)新

古老的傳承走在新的時代，難免步伐緩慢。對傳統(tǒng)戲劇最好的保護(hù)是讓它“活”在藝人身上，“活”在觀眾的生活中，所以需要一批與當(dāng)代生活氣息相匹配的題材，就是接地氣。2018年9月18日，由蘇丹英勇事跡改編的現(xiàn)代花朝戲《烈火紅顏》入選參加“2018粵戲越精彩”——廣東優(yōu)秀現(xiàn)代折子戲展演，亮相于廣東粵劇藝術(shù)中心，獲得廣大戲迷好評。此次演出獲得了巨大成功，現(xiàn)場觀眾情緒伴隨劇情跌宕起伏，不少觀眾現(xiàn)場流下了感動的淚水，這是花朝戲創(chuàng)新發(fā)展的一次非常成功的嘗試，也是對花朝戲未來發(fā)展的一次成功引導(dǎo)。

（三）送戲下鄉(xiāng)

2006年-2012年政府主導(dǎo)送戲下鄉(xiāng)計劃，平均每年完成送戲下鄉(xiāng)達(dá)90余次，提高了花朝戲的曝光率，花朝戲再次回歸大眾生活。

2012年6月底，紫金縣花朝戲團(tuán)進(jìn)行了體制改革，改為以公益為主的事業(yè)單位，掛牌紫金縣花朝戲傳承發(fā)展中心。這一改革，不僅為劇團(tuán)人員帶來了長久利益，也穩(wěn)定了隊伍人員配置，進(jìn)一步為花朝戲的傳承保駕護(hù)航。

（四）送戲進(jìn)校

為弘揚和傳承花朝戲藝術(shù)，政府開展花朝戲進(jìn)校園計劃，并得到了顯著的成果。

2011年，完成授課120課時，并在縣城第一小學(xué)、縣城第二小學(xué)、縣城富士康希望小學(xué)各排練一個折子戲，參加“七一”文藝晚會演出。排練花朝歌舞《送貨》赴連平縣參加第六個“文化遺產(chǎn)日”演出活動。移植、整理、排演了2臺大戲：古裝戲《浪子情緣》、現(xiàn)代戲《十里花香》。

與河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院全校聯(lián)合開展送戲進(jìn)?；顒?，開展花朝戲校級選修課，由紫金花朝戲團(tuán)的專業(yè)演員親臨授課，組織學(xué)生學(xué)習(xí)、排練花朝戲經(jīng)典作品，為全校的學(xué)生提供了學(xué)習(xí)花朝戲和欣賞花朝戲的機(jī)會，從而讓學(xué)生對紫金花朝戲有了更深刻的認(rèn)識和理解。

四、花朝戲可持續(xù)發(fā)展的思考

當(dāng)代非遺項目既是國家對其文化和藝術(shù)價值的肯定，也是面臨危機(jī)的一種提示。如何保護(hù)老的花朝戲，讓它跟上時代的步伐同行，這不僅僅是花朝戲人，也是我們?nèi)鐣餐呢?zé)任。本人認(rèn)為花朝戲可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)注重以下幾個問題。

第一，針對編劇、導(dǎo)演、舞美、舞臺技師（包括裝置、燈光、音響、道具、服裝、化妝）等技術(shù)人才后繼無人的狀況，政府搭臺，劇團(tuán)要主動與中職、高職院校對接，制定人才培養(yǎng)計劃，在保證人才培養(yǎng)的同時，構(gòu)建形成產(chǎn)學(xué)研平臺，優(yōu)化資源，整合資源，共享資源。

第二，全力打造一批符合時代要求和審美需要的優(yōu)秀劇目。建國初期，花朝戲劇目《蘇丹》創(chuàng)下了萬人爭看，連演百場的成績?？梢?，一個好的劇目可以讓劇種閃耀多年。針對觀眾喜好的多樣性，先進(jìn)行市場分析和市場調(diào)查，前期可先針對觀眾喜好包裝出流行題材劇目，既關(guān)注公益，又結(jié)合商業(yè)發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到藝術(shù)與市場的雙贏。

第三，重視傳媒，重視信息的力量。時代飛速發(fā)展的今天，幾乎沒有人可以脫離手機(jī)生活，其本質(zhì)的原因，正是信息傳播速度的進(jìn)化，使得我們查閱資料、學(xué)習(xí)知識、生活購物的途徑得到了極大的拓展?；ǔ瘧蛟趥鞑ネ緩缴弦残枰嗤緩桨l(fā)展，例如：開通微信公眾號宣傳演出、分享演員們的平時藝術(shù)活動。開通抖音號，分享精彩視頻，甚至可以開通直播，分享演出過程等。

第四，融入市場，創(chuàng)新經(jīng)營模式。地方劇團(tuán)的經(jīng)營、收入并非已有演出一種，應(yīng)嘗試多種模式進(jìn)行，例如：與旅游業(yè)一起打造娛樂觀賞項目?；蛘吲c當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)零售結(jié)合等途徑。2018年紫金縣政府工作報告中提到，大力實施“紫金客家菜師傅”工程，探索“客家菜+互聯(lián)網(wǎng)”“客家菜+花朝戲展演”“客家菜+茶文化”模式，培育打造一批客家菜名廚、名品、名店、名村。盡管報告方案屬于農(nóng)業(yè)發(fā)展的規(guī)劃，但是對花朝戲的傳播發(fā)展來講，也是一條新穎的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1]紫金縣文化廣電新聞出版局.花朝戲[M].中國文化出版社，2008.

[2]黃海棠.永安縣三志[M].華東師范大學(xué)出版社，2012.

[3]紫金年鑒.中國歷史網(wǎng)[EB/OL].http：//lishi.zhuixue.net/2018/0207/505719.html.