傳統(tǒng)工藝美術與現(xiàn)代書法刻字藝術

摘要：我國現(xiàn)代書法刻字藝術經(jīng)過了十多年的普及發(fā)展，在全國掀起了空前的刻字藝術熱潮，形成了較大規(guī)模的創(chuàng)作群體。本文將通過對中國傳統(tǒng)工藝美術技法與歷史流變進行剖析，揭示中國現(xiàn)代書法刻字藝術發(fā)展的技法支撐與動力來源。通過闡釋中國現(xiàn)代刻字時代性藝術特色的確立，來展現(xiàn)中國現(xiàn)代書法刻字的發(fā)展流變，通過闡述國際間現(xiàn)代刻字交流合作的有序推進，凸顯中國現(xiàn)代刻字與時俱進，求同存異的發(fā)展理念。

關鍵詞：工藝美術;現(xiàn)代書法刻字;藝術技法

一、引言

中國傳統(tǒng)工藝美術歷史悠久，源遠流長，眾多珍貴的傳統(tǒng)刻字遺存是中國現(xiàn)代刻字取法的重要來源。其他藝術門類對現(xiàn)代刻字的發(fā)展也提供了諸多借鑒素材。隨著現(xiàn)代刻字的不斷發(fā)展和國際間交流合作的加強，優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，但依然有許多人對現(xiàn)代刻字帶有片面的認知，本文試圖通過剖析傳統(tǒng)工藝美術技法來梳理現(xiàn)代刻字對傳統(tǒng)刻字多方面的繼承與發(fā)展。李芝崗先生說：“現(xiàn)代刻字藝術是在傳統(tǒng)刻字的基礎上融入了雕塑、繪畫、篆刻、版畫等藝術門類的藝術元素來共同表現(xiàn)書法之美，同時還融入了平面構成、立體構成和色彩構成，從而具有獨特的藝術感染力”。中國作為刻字的母國，理應肩負起推廣和發(fā)展現(xiàn)代刻字的職責。在20世紀五六十年代的中國，已經(jīng)有一些書法家在進行書法創(chuàng)作之余，開始沉浸在自書自刻的創(chuàng)作實踐之中，他們雖然只是在雕琢自己的書法作品，但操刀雕刻帶來的創(chuàng)作快感是無法比擬的。書法家的自書自刻的行為逐漸擺脫了傳統(tǒng)刻字書刻分離的局面，開啟了現(xiàn)代刻字藝術的發(fā)端，中國現(xiàn)代刻字開始進入萌芽期。

二、現(xiàn)代書法刻字對傳統(tǒng)工藝美術的繼承與發(fā)展

（一）傳統(tǒng)書法刻字的歷史發(fā)展

新中國成立后，隨著科技的進步和人民群眾的廣泛參與，刻字藝術呈現(xiàn)出空前的發(fā)展態(tài)勢。在雕刻方面，電動工具和計算機技術的應用使刊刻技藝取得重大革新，藝術性的展現(xiàn)上呈現(xiàn)出更加多樣的表現(xiàn)形式?？套肿髌返氖褂梅秶粩鄶U大，風格樣式更加齊備，備受廣大人民群眾的喜愛和推崇。

（二）現(xiàn)代書法刻字對傳統(tǒng)刻字的繼承與發(fā)展

現(xiàn)代刻字對傳統(tǒng)刻字的繼承發(fā)展表現(xiàn)在對書法美的繼承與發(fā)展，對章法構圖的繼承與發(fā)展，對刊刻技法的繼承與發(fā)展以及對色彩裝飾的繼承與發(fā)展。現(xiàn)代刻字藝術是創(chuàng)作者將具有深刻文化內(nèi)涵的漢字作為素材，通過嫻熟的雕刻技巧，合理的色彩搭配，融合平面的、立體的諸多藝術語言而創(chuàng)作出來的藝術形式?！币患F(xiàn)代刻字作品的誕生要經(jīng)過創(chuàng)意書稿，渡稿上板，刊刻和上色等步驟。現(xiàn)代刻字是在繼承傳統(tǒng)刻字的基礎上融合了中國畫、油畫、版畫、篆刻、雕塑等相近藝術于一身的雕刻藝術。它的現(xiàn)代性是在繼承傳統(tǒng)的基礎上得以充分發(fā)展，是伴隨著時代的發(fā)展而不斷推陳出新?，F(xiàn)代刻字以其博大的包容性，和豐富的藝術內(nèi)涵越來越受到人們的推崇。

三、現(xiàn)代書法刻字藝術特色的形成

（一）新生代書法刻字主題理念的確立

中國傳統(tǒng)刻字擁有數(shù)千年的發(fā)展歷程，在歷史發(fā)展更迭中伴隨著文化史、文字史和書法史的發(fā)展而不斷演進，時至今日已經(jīng)發(fā)展成為新興藝術門類，現(xiàn)代刻字藝術成功躋身于中國當代書法的大環(huán)境之中，與書法、篆刻成為并駕齊驅(qū)的姊妹藝術。新生代的刻字藝術是全方位的藝術，是脫離了書畫篆刻的懷抱而成為一門獨立藝術。這棵老樹泛著青春的魅力，顧亭林詩云：“蒼龍日暮還行雨，老樹春深更著花。” 在中國現(xiàn)代刻字藝術發(fā)展的初級階段，現(xiàn)代刻字創(chuàng)作受日本與韓國現(xiàn)代刻字風格的影響較重，在學習借鑒日本、韓國現(xiàn)代刻字理念的同時沒有形成自身的創(chuàng)作理念。進入21世紀后，中國的刻字家與書刻理論家經(jīng)過不斷地探索與實踐，總結出主題刻字這一藝術創(chuàng)作理念，這一理念貫穿于現(xiàn)代刻字創(chuàng)意與實際操作的各個環(huán)節(jié)，拓寬與明確了中國現(xiàn)代刻字的發(fā)展道路。

（二）現(xiàn)代書法刻字對傳統(tǒng)工藝美術的吸收借鑒

現(xiàn)代刻字在創(chuàng)作過程中大都先進行主題內(nèi)容的設定和創(chuàng)意構思，然后再根據(jù)主題創(chuàng)意的需要選擇合適的板材。另一種情況則是因材施藝與高浮雕的創(chuàng)作有諸多的相似之處。第一，現(xiàn)代刻字與高浮雕就材取勢、因勢取巧，根據(jù)石料或者木料形態(tài)、紋理、色彩進行創(chuàng)意構圖，以求巧妙的銜接、融合，追求天人合一的自然天趣。在中國傳統(tǒng)繪畫和西方繪畫兩大體系中，色彩作為繪畫的一種藝術語言具有不可替代的重要作用。

四、結束語

現(xiàn)代書法刻字以傳統(tǒng)刻字為根基，再通過對其他藝術門類廣泛的借鑒而富有強大的藝術感染力和鮮明的藝術特色。中國現(xiàn)代刻字的發(fā)展離不開廣大書刻藝術家的辛勤耕耘，得益于中國書協(xié)刻字委員會的大力推廣和高等院?，F(xiàn)代刻字課程的設置。這既是百花齊放又是見賢思齊也是求同存異的表現(xiàn)，這便為現(xiàn)代刻字的健康發(fā)展營造了良好的外在環(huán)境。

參考文獻：

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作者簡介：周樂龍（1965.02-），男，漢族，廣西南寧人，研究生，廣西衛(wèi)生健康宣傳教育中心。