富川葛坡鎮(zhèn)青山腳村“平地瑤”舞蹈采風(fēng)調(diào)查報(bào)告

王潔

摘要：富川葛坡鎮(zhèn)青山腳村“平地瑤”的舞蹈具有獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了深度的采風(fēng)調(diào)研，分析平地瑤的民族文化，歷史沿革、自然環(huán)境等對(duì)本民族的影響，對(duì)于我們了解本民族舞蹈文化，傳承本民族文化，具有較高的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

關(guān)鍵詞：平地瑤;蘆笙長(zhǎng)鼓舞;文化特征

廣西富川縣葛坡鎮(zhèn)青山腳村有著豐富的平地瑤民族文化，2019年10月27日30多名盛裝瑤族村民進(jìn)行著一場(chǎng)原生態(tài)平地瑤歌舞，圍著一張桌子踏歌起舞，甚是熱鬧。而指揮排練的領(lǐng)頭人，就是年僅25歲的瑤族小伙徐維生。徐維生自小受到瑤族傳統(tǒng)文化熏陶，十分喜愛(ài)瑤族紡織技藝、瑤族歌謠傳唱、瑤族舞蹈和瑤族樂(lè)器制作等。近年來(lái)，青山腳村里幾位精通本土舞蹈、山歌、樂(lè)器、織錦等藝術(shù)文化的民間藝人相繼離世，在現(xiàn)代化的高速發(fā)展下，面對(duì)本土文化的斷層，他決定肩負(fù)起傳承瑤族文化研究發(fā)展的重任。他經(jīng)過(guò)走訪瑤族村落，搜尋、記錄了關(guān)于平地瑤山歌的唱法、舞蹈的跳法以及蘆笙、長(zhǎng)鼓等樂(lè)器的制作工藝和演奏方法等;同時(shí)對(duì)瑤族歌書(shū)、鼓譜等資料進(jìn)行收集整理，并在村里組建了一個(gè)瑤族古文化藝術(shù)團(tuán)，吸引了60多名熱愛(ài)瑤族文化的村民參與。這其中年齡最大的65歲，最小的只有10多歲。我們有幸觀看了本藝術(shù)團(tuán)的舞蹈表演，并對(duì)此進(jìn)行了采訪和調(diào)研活動(dòng)。

一、富川葛坡鎮(zhèn)青山腳村歷史概況

富川葛坡鎮(zhèn)青山腳村是一個(gè)千年村落，至今已有1100多年的歷史。秦始皇二十八年（公元前219年）冬建造了瀟賀古道，古道連通湖南、廣東、廣西三省，在當(dāng)時(shí)為了對(duì)嶺南地區(qū)更好的管理，秦始皇把官兵派入瑤蠻，修筑用于行兵、走馬的官道。古道是一條水陸兼具，以水路為主的秦通“新道”，它由湖南道縣的雙屋涼亭、麥山洞入江永縣的錦江、巖口塘至廣西富川的麥嶺、青山口、黃龍（富陽(yáng)）、古城，正因青山腳村的地理位置背靠青山，路經(jīng)青山口演變發(fā)展至今形成了上千年的歷史村落。

二、平地瑤分布概況

瑤族是一個(gè)非常龐大的民族，有著三十多個(gè)瑤族支系。而平地瑤在瑤族支系里面是比較特別的，它主要是瑤漢文化的結(jié)合體，既有著祭孔祭舞又保留著祭盤(pán)王祭舞的習(xí)俗。廣西富川瑤民在封建時(shí)期由于階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，起義戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，人民飽受欺凌，生活艱苦困難，所受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的壓迫，部分瑤名接收封建王朝的編籍入戶冊(cè)管理，把原本在山上的瑤名遷下山在平底定居，所以稱為“平地瑤”。在明清期間平地瑤人民與當(dāng)?shù)貪h、壯人民生活交集密切，文化交流暢通，生活習(xí)性、語(yǔ)言、服飾、房屋建構(gòu)等都發(fā)生變化，從而造就了現(xiàn)今平地瑤民族的獨(dú)有特性。

平地瑤主要分布在湖南與廣西。湖南分布于江華瑤族自治縣、江永縣;廣西分布于富川縣和桂林恭城瑤族自治縣的觀音鄉(xiāng)、水濱村，分布于此的文化習(xí)俗是吹笙撻鼓;此外，分布在廣西賀州鐘山縣的平地瑤，此處的平地瑤以跳羊角長(zhǎng)鼓舞為主。

在青山腳村平地瑤與其他地區(qū)不一樣的是大長(zhǎng)鼓，它是唯一保留的祭祀道具，是盤(pán)王死后，把羊皮蒙在梧桐木上，兩頭大中間小，形成大長(zhǎng)鼓，用于賽鼓儀式，拜鼓，把大長(zhǎng)鼓作為了盤(pán)王的象征。

三、平地瑤的舞蹈種類

平地瑤祭祀性舞蹈是主要的舞蹈形式，而面對(duì)傳承載體我們把它分為了宗教樂(lè)舞和禮賓樂(lè)舞。宗教樂(lè)舞主要是由師公為傳承載體，而禮賓樂(lè)舞是由民間藝人或群眾自發(fā)傳承。

宗教樂(lè)舞有瑤族師公《儺舞》（男扮女裝）、《踏神長(zhǎng)鼓舞》《招兵舞》《開(kāi)天門(mén)罡步舞》《踏九州罡步舞》等師公舞部分，其音樂(lè)部分有《踏神笛子曲》、道教音樂(lè)等。

禮賓樂(lè)舞有《蘆笙長(zhǎng)鼓舞》《吹笙踏舞》《羊角長(zhǎng)鼓舞》（有蘆笙伴奏）、《耍春?！?，其音樂(lè)部分有瑤調(diào)表演《來(lái)了響山歌》《瑤調(diào)》《孟江女》《梁祝》《論語(yǔ)》等。

四、蘆笙長(zhǎng)鼓舞簡(jiǎn)介

《蘆笙長(zhǎng)鼓舞》2007年被國(guó)務(wù)院列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，蘆笙，是平地瑤的主要伴奏樂(lè)器[2]。三千多年前的周朝是用來(lái)服務(wù)禮樂(lè)，現(xiàn)在是為祭奠盤(pán)王。一般祭祀活動(dòng)中蘆笙與瑤鼓都為雙數(shù)，以神明與寺廟規(guī)格來(lái)決定具體祭祀人數(shù)，最少有六人，多可至四十八人甚至六十四人群跳，但無(wú)論人數(shù)多少都必須成雙。而青山腳村瑤族古文化藝術(shù)團(tuán)為我們展示了四套動(dòng)作：頭拜上四拜、坐堂齊、平堂鼓、踏鼓同圍鼓等。頭拜上四拜是十二套動(dòng)作中必須最先跳的片段，意思為出門(mén)朝踏，朝拜神靈，是對(duì)神的獻(xiàn)禮;坐堂齊是一套戰(zhàn)舞，是出戰(zhàn)時(shí)所跳的舞蹈;平堂鼓是戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后收兵時(shí)所跳的舞蹈;踏鼓同圍鼓是表達(dá)對(duì)盤(pán)王的致敬?，幑某休d著瑤族人民對(duì)盤(pán)王的信仰，擊鼓、拜鼓都表達(dá)著對(duì)盤(pán)王的尊敬。

最大長(zhǎng)鼓在舞臺(tái)的左側(cè)懸掛起來(lái)由舞者伴隨著口中的號(hào)子一面擊鼓一面起舞，蘆笙響起，其他舞者隨著音樂(lè)圍圈起舞，隊(duì)形變化上步調(diào)基本一致，順時(shí)針旋轉(zhuǎn)起舞，時(shí)而單圈時(shí)而雙圈。在舞動(dòng)過(guò)程中，除蘆笙手外，其他舞者有規(guī)律地吟唱“號(hào)子”（“號(hào)子”是指一人領(lǐng)唱，眾人應(yīng)和，以統(tǒng)一步調(diào)節(jié)奏），“號(hào)子”隨舞蹈的情緒發(fā)生變化，與音樂(lè)形成多聲部和聲。蘆笙長(zhǎng)鼓舞動(dòng)作形態(tài)特征多以下蹲、屈膝為主，因是山地民族，他們每天勞作的身體體態(tài)形成了舞蹈動(dòng)作特征，這不僅體現(xiàn)了瑤族人民對(duì)祖先的崇拜，對(duì)先人的虔誠(chéng)，也體現(xiàn)了他們對(duì)土地的崇拜。腳下動(dòng)作基本以一步一蹲、單腳抬腿和吸腿擰轉(zhuǎn)為主。瑤鼓的打法多以橫拍和豎拍為主，瑤鼓是由羊皮蒙在泡桐木上。擊鼓表達(dá)著對(duì)盤(pán)王的尊敬，有著情緒激昂的舞蹈性格特征。

五、服飾特征

平地瑤服飾有著獨(dú)特的民族風(fēng)格特點(diǎn)，早在《后漢書(shū)》中就有瑤族先祖“好五色衣服”的記載，很多研究民族的舊書(shū)籍中都提到瑤族同胞 “推鬢跳足 ， 斑衣花裙”（意即舞蹈時(shí)穿著色彩斑斕的衣裙）。[1]如今人們的生活已經(jīng)很少出現(xiàn)民族服飾的印記，但在每逢佳節(jié)或者重大節(jié)慶上人們還是會(huì)穿著民族服飾。著裝上男性多為頭戴頭巾，身著黑、藍(lán)色土布衣，上衣有右側(cè)開(kāi)襟和對(duì)開(kāi)襟兩種，下身著大筒褲，腰部系藍(lán)色、紅色腰帶，腳穿黑布鞋。女性頭巾為已婚婦女佩戴，衣著無(wú)領(lǐng)、大袖口、右側(cè)開(kāi)襟、鑲邊布衣，下身穿直通長(zhǎng)褲，褲腳用不同顏色的布鑲邊，腳穿繡花鞋。

六、田野調(diào)查實(shí)錄（經(jīng)整理）

時(shí)間：2019年10月27日

地點(diǎn)：廣西富川縣葛坡鎮(zhèn)青山腳村瑤族古文化藝術(shù)團(tuán)

被采訪人：青山腳村瑤族古文化藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)徐維笙

問(wèn)：瑤族有很多支系，他們的共性在哪里，怎么認(rèn)定？

答：民族的認(rèn)定主要通過(guò)共同的民族信仰。我們很多支系都是信仰著盤(pán)王，很多支系都跳長(zhǎng)鼓舞等等。我們還有著相近的歷史，如祖先把牛角為12節(jié)分給12姓氏后代，而形成的現(xiàn)在十二姓氏的傳說(shuō)。包括生活習(xí)慣、服飾、語(yǔ)言、音樂(lè)等來(lái)認(rèn)定自己民族的信號(hào)。

問(wèn)：四個(gè)表演舞蹈是經(jīng)過(guò)您的編排還是本身的面貌？

答：是自己整合完成的節(jié)目，讓片段更好地傳承下去。一方面保留了完整復(fù)原的舞蹈動(dòng)作，另一方面舞蹈順序是可以自己編排。頭拜上四拜是所有舞蹈中必須先跳的舞蹈，要先祭拜祖先再開(kāi)始舞蹈。我通過(guò)走遍各個(gè)瑤族來(lái)整合的這套舞蹈。

問(wèn)：平地瑤的節(jié)慶舞蹈有哪些？具體過(guò)什么節(jié)日？

答：特別的節(jié)日和其他瑤族支系差不多，都是過(guò)十月十六日的盤(pán)王節(jié)，會(huì)跳典型的長(zhǎng)鼓舞。六月六，也是我們常做的祭祀活動(dòng)，一般十二年一輪的祭祀節(jié)日，會(huì)比常年的祭祀節(jié)日要隆重很多。祭祀活動(dòng)中《平堂鼓》跳的最多，都是如果有師公就是按照師公的安排來(lái)跳。

問(wèn)：青山腳村的平地瑤文化還有哪些是沒(méi)有挖掘研究到的？

答：還有非常多的文化，比如武術(shù)、舞獅、舞龍、耍元宵、廟會(huì)等等都很難去保留和研究。

問(wèn)：你們裹的頭巾有什么意義嗎？

答：頭巾是已婚的才帶，瑤族傳統(tǒng)服裝大多都是黑色、藍(lán)色為主。

問(wèn)：您怎么組建的團(tuán)隊(duì)，又是為了什么而組建？

答：我是為了傳承自己家鄉(xiāng)的文化，為了保護(hù)它們，在組建團(tuán)隊(duì)的時(shí)候，我的家人給了我很多的支持，就今天的表演里面有我的舅舅、舅媽、叔叔等等，在他們的幫助下我才能安心地做好我想做的事情。排練這些舞蹈的過(guò)程中，大多鄉(xiāng)民都是利用晚上的時(shí)間排練，因?yàn)樗麄儼滋爝€需要做農(nóng)活，到晚上八點(diǎn)吃完飯以后才集合排練至九點(diǎn)回家。我們的生活條件比較艱苦，這些看到的服裝和道具都是自己做的，沒(méi)有錢(qián)去買(mǎi)，我們就去村里面收大家不要的舊瑤服，然后自己做新的。我們是自發(fā)組織起來(lái)的社會(huì)藝術(shù)團(tuán)體，我們有著一個(gè)信仰，就是為了傳承自己的民族文化，希望自己的民族文化不要被丟失和遺忘。

七、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)過(guò)這次采風(fēng)調(diào)研，對(duì)平地瑤又有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)這樣一個(gè)多民族國(guó)家的民族文化有了更深的了解！特別敬佩90后徐維笙的精神，對(duì)自己民族的文化事業(yè)做出腳踏實(shí)地的付出，用自己的實(shí)際行動(dòng)去保護(hù)并傳承民族文化。平地瑤的文化還有很多在等待著我們揭開(kāi)它神秘的面紗，傳承并整理、發(fā)揚(yáng)民族文化是我們每一位文藝工作者的使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳東云.論富川平地瑤蘆笙長(zhǎng)鼓舞的舞蹈特征[J].北方音樂(lè)，2016，36（2）：9.

[2]黃小明.廣西瑤族支系“長(zhǎng)鼓舞”差異性探析——以恭城過(guò)山瑤和富川平地瑤為例[J].賀州學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30（3）：83-86.