論新疆鄉(xiāng)土文化藝術(shù)背景下的圖式與符號(hào)

摘要：伴隨著現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)思潮的快速發(fā)展，鄉(xiāng)土文化在新疆藝術(shù)文化當(dāng)中成了不可缺少的重要構(gòu)成部分，以多樣化的表現(xiàn)形式以及特殊的文化內(nèi)涵展現(xiàn)出獨(dú)有的本土地域性文化特點(diǎn)，帶給人們不一樣的身心體驗(yàn)。由此，本文以“論新疆鄉(xiāng)土文化藝術(shù)背景下的圖式與符號(hào)”作為重要研究視角，基于新疆地域文化特點(diǎn)，更深入地對(duì)新疆本土文化藝術(shù)語(yǔ)境的圖式與符號(hào)進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：新疆;鄉(xiāng)土藝術(shù);圖式與符號(hào)

一、引言

新疆作為我國(guó)少數(shù)民族聚居的重要區(qū)域，本土地域藝術(shù)的發(fā)展以及多元化藝術(shù)的相互融合、交替對(duì)我國(guó)藝術(shù)改革的發(fā)展具有非常深遠(yuǎn)的影響。回顧我國(guó)藝術(shù)文化的創(chuàng)作歷程，新疆藝術(shù)憑借著特殊的鄉(xiāng)土文化、藝術(shù)語(yǔ)言，形成了極為特殊的地域圖式與符號(hào)特點(diǎn)，開(kāi)拓了新疆文化藝術(shù)發(fā)展的新格局，同時(shí)也進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)地域文化藝術(shù)的發(fā)展。

二、新疆鄉(xiāng)土文化及藝術(shù)語(yǔ)境的基本概況

（一）新疆鄉(xiāng)土文化的特點(diǎn)

鄉(xiāng)土文化作為中華民族不斷發(fā)展、變革而積淀下來(lái)的豐富精神與物質(zhì)寄托，是民族進(jìn)取心、民族凝聚力的重要體現(xiàn)。“鄉(xiāng)土”一詞主要源于大自然當(dāng)中最純真的藝術(shù)形象，是無(wú)數(shù)藝術(shù)作品當(dāng)中的核心體現(xiàn)。伴隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們?cè)跐M(mǎn)足物質(zhì)文化需求的同時(shí)，對(duì)精神文化方面的需求則提出了越來(lái)越高的要求。而鄉(xiāng)土文化在此時(shí)成了眾多藝術(shù)創(chuàng)作者探究“返璞歸真”的重要途徑，將這樣一種最樸實(shí)的鄉(xiāng)土元素融入創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中，更能引發(fā)受眾心靈上的共鳴。新疆的藝術(shù)創(chuàng)作作品與本土文化具有非常緊密的聯(lián)系，新疆自古以來(lái)就是多民族聚居的重要場(chǎng)所，多樣化的文化交替使得本土文化具有鮮明的特點(diǎn)，同時(shí)形成了自身獨(dú)有的圖式以及符號(hào)特點(diǎn)，對(duì)新疆藝術(shù)文化的發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。

（二）新疆獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)境

語(yǔ)言作為人類(lèi)表達(dá)自我情感的重要方式，不同語(yǔ)言也呈現(xiàn)出最為本質(zhì)的基本。藝術(shù)在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中同樣需要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行描述，這樣才能夠促使整個(gè)作品表現(xiàn)出自身所獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)范。在新疆鄉(xiāng)土文化藝術(shù)語(yǔ)境之下，新疆所有的藝術(shù)門(mén)類(lèi)在圖式和符號(hào)上都展現(xiàn)出極強(qiáng)的地域特點(diǎn)，并且在此基礎(chǔ)之上以更為多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式和表現(xiàn)方法帶給人們不一樣的身心體驗(yàn)。

三、論新疆鄉(xiāng)土文化藝術(shù)背景下的圖式與符號(hào)所具有的特點(diǎn)

（一）圖式與符號(hào)元素表現(xiàn)的多元化特點(diǎn)

新疆自古以來(lái)就是我國(guó)重要的絲綢之路必經(jīng)之路，在千百年的發(fā)展以來(lái)，東西方的文化在此地相互交匯。正如季羨林所說(shuō)的那樣“世界發(fā)展歷史悠久、地域遼闊且影響深遠(yuǎn)的文化體系當(dāng)中，主要有四個(gè)，包括：中國(guó)、希臘、印度以及伊斯蘭，二者四個(gè)文化體系當(dāng)中所交匯的也僅僅只有一個(gè)，那就是中國(guó)的西域”。由此可見(jiàn)，在私仇之路的發(fā)展上就形成了新疆極具多元化的一個(gè)匯聚之地，新疆地域廣袤，不同區(qū)域之間相隔甚遠(yuǎn)且交通不便，在不同區(qū)域之間呈現(xiàn)出相互獨(dú)立而又有所聯(lián)系的一種格局，這也就促使各地域之間的文化即相互獨(dú)立、自成體系，但是也具有很大的共性特點(diǎn)。

長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，也由于新疆的這樣一種特有的分為和環(huán)境，使得各個(gè)民族在語(yǔ)言、豐富習(xí)慣、審美特點(diǎn)、傳統(tǒng)民間手工藝等等，都具有不同的地域特點(diǎn)，宛如“十里換風(fēng)俗”的特點(diǎn)，不管是同一個(gè)民族還是不一樣的民族，在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)和生活發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，形成了自身特有的星圖藝術(shù)文化內(nèi)容，促使新疆地域所表現(xiàn)出來(lái)的圖式與符號(hào)具有多元化的特點(diǎn)。

（二）傳統(tǒng)的圖式紋樣與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式的融合與創(chuàng)新

在悠久的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，新疆地區(qū)所表現(xiàn)出來(lái)的鄉(xiāng)土文化藝術(shù)在發(fā)展中始終堅(jiān)持正確的思想觀(guān)念以及地域性的藝術(shù)文化個(gè)性，在藝術(shù)的表現(xiàn)上，將地域文化語(yǔ)境、鄉(xiāng)土內(nèi)容與現(xiàn)代化的藝術(shù)表現(xiàn)形式相融合，并貫穿到人們生活的各個(gè)方面，包括：衣、食、住、行、人文情懷等各個(gè)方面。隨著現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的快速發(fā)展，新疆的許多藝術(shù)創(chuàng)作者依舊堅(jiān)守著自身內(nèi)心深處那篇純凈的樂(lè)土，不僅僅沒(méi)有做到隨波逐流，而且在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程當(dāng)中更加凸顯傳統(tǒng)圖案符號(hào)的價(jià)值。不管是在藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)境上還是在后期的轉(zhuǎn)換過(guò)程當(dāng)中，又或者是在人們?nèi)粘Ｉ睢⑿袨榉绞疆?dāng)中的運(yùn)用，無(wú)不展現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作者獨(dú)有的精神內(nèi)涵，并通過(guò)將其思想內(nèi)涵在傳統(tǒng)圖案、符號(hào)與現(xiàn)代化的藝術(shù)創(chuàng)作形式相融合，展現(xiàn)出獨(dú)具個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)容，演變出更加與現(xiàn)當(dāng)代人們審美情趣相符合的藝術(shù)作品。

四、結(jié)論

新疆藝術(shù)文化作為我國(guó)文化藝術(shù)當(dāng)中不可或缺的重要內(nèi)容，由于地域特點(diǎn)、民族文化特點(diǎn)以及生活環(huán)境等等，促使新疆藝術(shù)呈現(xiàn)出極為多元化的藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)，并以本土獨(dú)有的文化內(nèi)涵，從多個(gè)角度凸顯新疆區(qū)域獨(dú)有的個(gè)性化特點(diǎn)，形成特殊的圖式與符號(hào)內(nèi)容，向世人展現(xiàn)出極具特殊化和地域性的人文藝術(shù)內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：卞曉楠（1988.4-），女，籍貫新疆烏魯木齊市，中級(jí)，本科學(xué)歷，烏魯木齊市米東區(qū)文化館，研究方向?yàn)槲幕囆g(shù)。