淮陽(yáng)“泥泥狗”漆藝藝術(shù)創(chuàng)新研究

何翔宇

摘要：隨著5G時(shí)代的到來(lái)，人類的物質(zhì)生活和精神訴求也產(chǎn)生了新的實(shí)質(zhì)性變化，對(duì)傳統(tǒng)的初始性審美給予轉(zhuǎn)變與革新。淮陽(yáng)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)這項(xiàng)民間工藝藝術(shù)在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中亦然逐漸與新的工藝審美標(biāo)準(zhǔn)相左且逐漸淡出人們的視線。為此筆者將中國(guó)漆藝技法與傳統(tǒng)“泥泥狗”泥塑元素進(jìn)行提煉、融合、新生賦予其新的表現(xiàn)形式。在尊重“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的本身造型、線條裝飾之美的基礎(chǔ)上，以黑、黃、紅等相間的色彩為切入點(diǎn)，分析大漆工藝技法與“泥泥狗”圖式設(shè)計(jì)相結(jié)合的方法與途徑，為民間藝術(shù)創(chuàng)新帶來(lái)新的可能性。

關(guān)鍵詞：“泥泥狗”泥塑藝術(shù);漆藝;紋飾;茶洗;創(chuàng)新

淮陽(yáng)民間工藝美術(shù)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)是一項(xiàng)在原始圖騰文的保護(hù)和傳承。

化下產(chǎn)生且具有東方特色審美意義的泥塑藝術(shù)，“泥泥狗”又稱“陵狗”或“靈狗”。河南省淮陽(yáng)太昊陵每年農(nóng)歷二月舉辦“人祖廟會(huì)”，與廟會(huì)相伴而生的泥塑藝術(shù)玩具“泥泥狗”，其物質(zhì)材質(zhì)是泥土摶捏而成，遇水則開(kāi)裂不易保存。天然大漆則有“涂料之王”美稱，且具有耐熱耐潮等優(yōu)質(zhì)特點(diǎn)，傳統(tǒng)漆器“平、光、亮”特點(diǎn)更是襯托出器的精美大器。為此筆者提取“泥泥狗”的傳統(tǒng)紋飾品與漆藝技法相融合依附于生活用品之上，做出對(duì)淮陽(yáng)民間泥塑藝術(shù)“泥泥狗”適應(yīng)當(dāng)代審美需求的新變。

一、淮陽(yáng)“泥泥狗”的造型寓意

“泥泥狗”泥塑藝術(shù)整體藝術(shù)造型穩(wěn)中求動(dòng)，方圓結(jié)合，直來(lái)直去、斬釘截鐵。其色彩采用中華民族的“五色觀”，以黑色作基調(diào)，再飾以紅、青、黃、白，統(tǒng)稱“五色”，視覺(jué)沖擊力絢爛而求備?！澳嗄喙贰狈N類豐富，造型多變，主要有“人頭狗”“人面猴”“人面魚(yú)”“雙頭燕”等造型。其中“人頭狗” 《山海經(jīng)·北山經(jīng)》載：“有獸焉，其狀如犬而人面， 善投，見(jiàn)人則笑，其名‘山 ，其行如風(fēng)，見(jiàn)則天下大風(fēng)”?！叭嗣婧铩被颉叭俗婧铩?。“人面猴”下腹部的紋飾是被刻意夸大的女陰器官，這顯然是對(duì)母系氏族的崇拜也是女性具有強(qiáng)大的繁衍能力的一種象征?！叭嗣骠~(yú)”，“泥泥狗”泥塑造型中“人面魚(yú)”即人面魚(yú)身或猴面魚(yú)身，魚(yú)素來(lái)有著極好的寓意同時(shí)魚(yú)的繁殖力極強(qiáng)，是繁衍多子的象征。

淮陽(yáng)泥泥狗色彩豐富艷麗其抽象的生殖符號(hào)紋樣更是豐富多變，紋飾種類極為豐富，歸納為主要的紋飾類型有，類繩紋、三角紋、葉紋、花卉紋、太陽(yáng)紋、蹄印紋、葫蘆紋，更是有楚國(guó)漆器中格子形、回字紋等等。

二、淮陽(yáng)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)與漆藝文化的滲入

中國(guó)作為世界最早發(fā)現(xiàn)并發(fā)明和使用漆的國(guó)家?？绾蜻z址出8000年前的“漆弓”在浙江蕭山跨湖橋遺址出土將人類使用期的時(shí)間又向前推進(jìn)了一步。 7000多年前的河姆渡時(shí)期，先民們已經(jīng)有意識(shí)地在木碗上髤涂朱漆，以達(dá)到實(shí)用的目的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漆器以美觀、耐用、防腐防水等獨(dú)具的優(yōu)點(diǎn)而驚艷世人，魏晉時(shí)期盛行夾纻造像，唐代技藝超凡的金銀平脫、宋代的戧金及螺鈿鑲嵌等以及今日當(dāng)代藝術(shù)家們研發(fā)出千百種的漆藝技法出現(xiàn)成為漆藝藝術(shù)語(yǔ)言的逐步自我完善和豐富。

漆藝藝術(shù)和“泥泥狗”泥塑藝術(shù)同時(shí)代表著我國(guó)傳統(tǒng)手工藝品的文化積淀，歷史進(jìn)程，所以將漆藝與“泥泥狗”泥塑藝術(shù)文化相融合、滲入。筆者經(jīng)對(duì)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的考察后做出深入研究，嘗試將“泥泥狗”泥塑藝術(shù)和漆藝技法相互滲透、融合做出系列文創(chuàng)產(chǎn)品--《漆藝“泥泥狗”茶道用品》。實(shí)現(xiàn)漆藝術(shù)語(yǔ)言在和“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的共生中準(zhǔn)確的把握其泥塑藝術(shù)的基本造型原則和審美特征。根據(jù)不同的產(chǎn)品造型，使用不同的漆藝技法和“泥泥狗”的抽象生殖紋飾元素加以提煉和裝飾以增加兩者之間的融合度，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)這一傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)的突破和新生。

三、“泥泥狗”泥塑藝術(shù)在漆藝中的多元性創(chuàng)新

淮陽(yáng)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)產(chǎn)品在當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)品設(shè)計(jì)中，大抵都是作為當(dāng)?shù)馗咝Ｃ佬g(shù)學(xué)院師生寫(xiě)生、創(chuàng)作的契機(jī)之源，但是將“泥泥狗”泥塑藝術(shù)與漆藝結(jié)合研究尚未涉及?；搓?yáng)“泥泥狗”的質(zhì)地是用膠泥（類同黃土高原的黏土）摶捏、燒制而成，以黑色為基調(diào)，通體染黑作底色，然后用大紅、酞菁藍(lán)、白、粉綠、藍(lán)五色點(diǎn)畫(huà)出由生殖器夸張、抽象演變而形成的圖案。這與漢代時(shí)期的漆器的色彩不謀而合，有著共同之處。兩者之間的最大差異是，淮陽(yáng)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)制作工藝粗獷奔放彰顯原始審美的追求和生命性的表達(dá);漆藝藝術(shù)則是程序煩瑣復(fù)雜，工藝流程極為考究、嚴(yán)謹(jǐn)，傳統(tǒng)漆器工藝追求“平、光、亮”的效果，與“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的制作形成鮮明對(duì)比。因此，筆者提出將兩門(mén)藝術(shù)相互滲透融合，對(duì)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)進(jìn)行多元性文化創(chuàng)新。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人們物質(zhì)生活豐富的同時(shí)人類的精神層面亦追求更高的審美需求，因而當(dāng)下藝術(shù)品、文創(chuàng)產(chǎn)品及生活商品除了要滿足人們基本的實(shí)用需求外， 還應(yīng)考慮到人們精神和心理層面的需求。在5G數(shù)字化時(shí)代的背景下，傳統(tǒng)的手工藝技術(shù)面臨巨大的挑戰(zhàn)和威脅，例如淮陽(yáng)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的易裂易碎，不易長(zhǎng)久保存等弊端更是面臨數(shù)字化的取代，喪失傳統(tǒng)手工藝固有的工藝與特色。比之“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的不易長(zhǎng)存，我國(guó)傳統(tǒng)漆藝則是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)且歷久彌新。因此，在對(duì)淮陽(yáng)“泥泥狗”漆制藝術(shù)研究中筆者將“泥泥狗”紋飾元素與漆藝“描金”“變涂”等技法的融合共生。

（一）造型之變。筆者嘗試打破“泥泥狗”泥塑藝術(shù)的常規(guī)三維造型，改為二維平面造型進(jìn)行修飾于器物之上形成新的視覺(jué)審美。在器物的紋飾多元性創(chuàng)新選擇中泥塑的寫(xiě)實(shí)性紋樣造型由“生肖”“魚(yú)”“人面獸身”等轉(zhuǎn)為符合當(dāng)下大眾審美需求標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)潔、婉約的茶洗、茶罐造型。

（二）紋飾之變?！澳嗄喙贰蹦嗨芩囆g(shù)的紋飾造型粗獷質(zhì)樸，色彩濃艷強(qiáng)烈散發(fā)著原始的質(zhì)樸的審美性，與之當(dāng)下的審美需求和使用價(jià)值不相匹配。紋飾造型由原來(lái)的粗獷簡(jiǎn)略變?yōu)榫录?xì)膩的筆法，對(duì)泥塑藝術(shù)的寫(xiě)實(shí)性表達(dá)轉(zhuǎn)為紋飾的抽象表達(dá)。

（三）技法之變。淮陽(yáng)“泥泥狗”泥塑的基本技法直接采用設(shè)色平涂，色彩薄厚尚不均勻。筆者在制作漆藝“泥泥狗”茶洗系列過(guò)程中運(yùn)用漆藝“描金”“變涂”等技法，反復(fù)髹涂色漆、打磨、推光。與傳統(tǒng)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)相比更為精工細(xì)膩，器形的造型審美更為符合當(dāng)下社會(huì)的審美和實(shí)用需求。

四、結(jié)語(yǔ)

淮陽(yáng)“泥泥狗”泥塑藝術(shù)和傳統(tǒng)漆藝承載著華夏民族生產(chǎn)生活、禮儀觀念的 深厚底蘊(yùn)，是人們對(duì)社會(huì)生活價(jià)值取向的精神追求，也是傳統(tǒng)文化的重要載體。將漆藝技法和“泥泥狗”地域文化相互碰撞、融合、新生再運(yùn)用到當(dāng)下社會(huì)文化多元性發(fā)展中，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和延續(xù)帶來(lái)新的生機(jī)。

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