淺談傳統(tǒng)美學(xué)思想在中國傳統(tǒng)園林中的運(yùn)用

摘要：晉祠作為我國現(xiàn)存最具代表性的古典園林之一，不僅展現(xiàn)出了中國傳統(tǒng)建筑的元素特征和中國古典園林的布局手法，其布局與營造還蘊(yùn)含著深刻的中國傳統(tǒng)美學(xué)思想。中國傳統(tǒng)美學(xué)思想講究“以和為美”，晉祠對這種“以和為美”的表達(dá)體現(xiàn)在空間布局上，不論是晉祠所在區(qū)位的空間布局還是晉祠內(nèi)部建筑的空間分布，都體現(xiàn)出了空間上的和諧，展現(xiàn)出了和諧之美。意境是中國傳統(tǒng)美學(xué)的精髓，晉祠在植物的造景手法上深受中國傳統(tǒng)園林的啟發(fā)，采用列植、對植的手法，營造出寺院莊嚴(yán)肅穆的意境。“天人合一”是中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的核心，晉祠中的圣母象征著天上的神，百姓對她的崇拜，體現(xiàn)出了人們尊重自然、順應(yīng)自然的情感，也體現(xiàn)出了“天人合一”的哲學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：以和為美;意境之美;天人合一

晉祠，位于山西省太原市西南角的晉源區(qū)，離太原市市區(qū)約25公里，周圍被巍峨秀麗的懸甕山所環(huán)抱。是為紀(jì)念晉國開國諸侯唐叔虞及其母邑姜而建。是我國現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林。祠內(nèi)有幾十座融合了儒、釋、道三家傳統(tǒng)文化的古建筑。晉祠中不僅布局井然有序，建筑宏偉高大，中國傳統(tǒng)美學(xué)思想也深入其中。

一、以和為美

中國傳統(tǒng)文化思想是儒家思想，而《中庸》又是儒家學(xué)派的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結(jié)晶。在《中庸》中“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”深刻闡述了人生的最高境界，“以和為貴”也成為人與人之間相處的一條準(zhǔn)則。《淮南子·汜論訓(xùn)》中的“天地之氣，莫大于和。和者，陰陽調(diào)、日夜分而生物”，也著重說明了“和”的重要性。這種思想首先強(qiáng)調(diào)的是一種整體意識，在把握事物整體發(fā)展的基礎(chǔ)上，考慮事物內(nèi)部各個組塊之間的關(guān)系。這種思想在中國傳統(tǒng)園林的營建上也體現(xiàn)得淋漓盡致。[1]

晉祠對中國傳統(tǒng)美學(xué)思想“以和為美”的表達(dá)，首先體現(xiàn)在建筑的空間布局上，不管是晉祠在周圍山水布局規(guī)劃上，還是晉祠內(nèi)部各建筑群之間的關(guān)系，都達(dá)到了空間上的和諧統(tǒng)一。

在古代營造建筑時，都注重對“風(fēng)水”的考究，對選址的地勢狀況、方位以及周邊的環(huán)境等都有很高的要求，晉祠的建造在這一方面也不例外，晉祠的選址在空間上依山傍水，背靠巍峨秀麗的懸甕山，面臨碧波蕩漾的汾河水，建筑群整體坐西面東，體現(xiàn)出整個建筑群和周圍山水環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

在晉祠內(nèi)部主要分為三個部分，第一部分是以山門、圣母殿、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁等為軸線的主體建筑群，主要代表我國傳統(tǒng)的儒家文化思想。第二部分是位于軸線北部的東岳廟、唐叔虞祠、三臺閣等建筑，代表我國傳統(tǒng)的道教文化思想。第三部分是位于軸線南部的方奉圣禪寺、浮屠院、水母樓等建筑，代表我國傳統(tǒng)的佛教文化思想。每個建筑群彼此分開，但又互有聯(lián)系，這不僅體現(xiàn)了布局空間上的和諧統(tǒng)一，還展示出了儒釋道三教合一的文化景觀。[2]

二、意境之美

李澤厚在《“意境”雜談》中說，“意境”中的“意”是情與理的統(tǒng)一、“境”是形與神的統(tǒng)一，是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一。形與神是創(chuàng)造意境的前提，形指視覺形象，意境取決于形象，人們能借形象表現(xiàn)心境，寓心境于形象之中。晉祠公園在園林建筑建設(shè)中汲取了中國傳統(tǒng)園林文化的精華，意境的營造也別有一番趣味。[3]

植物是中國傳統(tǒng)園林中重要構(gòu)成要素之一，在晉祠公園的植物配置上，通過運(yùn)用列植和對植的手法，突出表現(xiàn)祠堂寺院威嚴(yán)肅穆的場景。將古建的靜態(tài)和樹木生長四季輪回的動態(tài)場景相結(jié)合，體現(xiàn)出了寺院建筑歷經(jīng)滄桑歲月，還依然屹立在巍峨懸甕山腳下的意境之美。

三、天人合一

老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“人法地”是指人要以大地為法則，順應(yīng)這個規(guī)律。大地之所以要遵循這樣的規(guī)律，是因?yàn)榇蟮厣纤L的一切萬物都需要上天的恩賜，這就是“地法天”。“天法道，道法自然”是指自然界的諸多事物都要遵尋宇宙間的“大道”來運(yùn)行;而宇宙間的“大道”，則是世間萬物本來的樣子。所謂“天人合一”不僅僅是指人要與自然和諧相處，尊重自然，崇尚自然，還是人的精神與自然界客觀事物的和諧統(tǒng)一。

圣母殿始建于宋朝，是西周時期晉國始祖唐叔虞為紀(jì)念其母親邑姜所建。其面寬七間，進(jìn)深六間，頂為中國古代建筑規(guī)格較高的重檐歇山頂，是中國現(xiàn)存等級最高的北宋木構(gòu)建筑。因圣母殿求雨靈驗(yàn)，后逐步成為當(dāng)?shù)刂匾那笥陥鏊?。每年農(nóng)歷的七月初四，晉源地區(qū)都要舉行盛大的迎接圣母的活動，直至七月十四日，歷時十天，祭祀圣母的活動才結(jié)束。殿內(nèi)圣母信仰體現(xiàn)著中央對汾河流域的控制，人們將自然界正常的降雨活動寄托在“圣母”身上，這是一種精神的寄托，也是順應(yīng)自然的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了“天人合一”的哲學(xué)思想。

四、結(jié)語

晉祠公園在空間布局上傳承了中國傳統(tǒng)美學(xué)所重視的和諧之美。在植物的配置中，襯托出了寺院的莊嚴(yán)肅穆，營造出濃郁的意境之美。人們對圣母殿中圣母娘娘的崇拜，展示出人們崇尚自然、順應(yīng)自然的情感，也體現(xiàn)出了“天人合一”的哲學(xué)思想。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃若愚.蘇州博物館新館設(shè)計的傳統(tǒng)美學(xué)解讀[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2016，17（02）：99-108.

[2]陰世國.晉祠建筑中的傳統(tǒng)文化符號[J].文物世界，2016（04）：45-47.

[3]楊克欣.中國傳統(tǒng)美學(xué)觀對當(dāng)代設(shè)計的啟發(fā)[J].裝飾，2006（02）：9-10.

作者簡介：白偉，廣西藝術(shù)學(xué)院建筑藝術(shù)學(xué)院。