康有為《廣藝舟雙楫》學(xué)書觀念摭談

摘要：康有為，中國近代史上的標(biāo)志性人物，尤其在書法領(lǐng)域中，貢獻最為突出。其書學(xué)理論《廣藝舟雙楫》的問世，一掃晚清書壇疲糜之風(fēng)，對晚清書法藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了引導(dǎo)性的作用。處于時局動蕩下的《廣藝舟雙楫》，雖然存在部分偏激言論，但其“尊碑抑帖”“尊魏卑唐”等一系列書學(xué)思想引起了大家對書法的更深層次的探索。本文就其《廣藝舟雙楫》這一書學(xué)理論著作為主要依托，了解康有為尊碑思想，并結(jié)合其學(xué)書觀念進行梳理，以期對康有為書法學(xué)習(xí)觀念有更為透徹的掌握。

關(guān)鍵詞：康有為;《廣藝舟雙楫》;學(xué)書觀念

一、清代碑學(xué)發(fā)展背景

清初，六朝墨跡不可復(fù)見，唐人鉤本也少之又少，清代對于書法的學(xué)習(xí)主要取法對象便是刻帖，以《淳化閣帖》使用最廣?？烫麑医?jīng)翻刻，再經(jīng)輾轉(zhuǎn)，多有失真，加之刻帖中偽作極多，導(dǎo)致其藝術(shù)性的喪失，帖學(xué)弊病逐漸顯現(xiàn)?？婆e制度下的“館閣體”的出現(xiàn)以及歷代刻帖的流轉(zhuǎn)失真，書壇逐漸萎靡?？涤袨閷@一現(xiàn)象進行了詳細(xì)分析：

“晉人之書，流傳曰帖，其真跡至明，猶有存者，故宋元明人之為帖學(xué)宜也。夫紙壽不過千年，流及國朝，則不獨六朝遺墨不可復(fù)睹，即唐人鉤本已等鳳毛矣，故今日所傳諸帖，無論何家，無論何帖，大抵宋明人重鉤屢翻之本，名雖羲、獻，面目全非，精神尤不待論?！?/p>

帖學(xué)的失敗為碑學(xué)的興盛提供了歷史發(fā)展機遇，不止如此，康乾之際“文字獄”的嚴(yán)重思想逼迫，加之大量青桐器及六朝碑版的相繼出土，金石研究占據(jù)主流地位，乾嘉學(xué)派應(yīng)運而生。康有為在《廣藝舟雙楫》中將這一現(xiàn)象進行描述：

“碑學(xué)之興，乘帖學(xué)之壞，亦因金石之大盛也。乾嘉之后，小學(xué)最盛，談?wù)吣唤褰鹗詾榭冀?jīng)證史之資，專門搜輯，著述之人既多，出土之碑亦盛，于是山巖屋壁，荒野窮郊，或拾從耕父之鋤，或搜自官廚之石，洗濯而發(fā)其光彩，摹拓以廣其流傳?！?/p>

二、康有為《廣藝舟雙楫》學(xué)書觀念

碑學(xué)逐漸被發(fā)掘，勢態(tài)興起，阮元作為碑學(xué)理論先驅(qū)，提出書分南北兩派，包世臣緊隨其后，他大肆宣揚北碑，力圖扭轉(zhuǎn)帖學(xué)衰微局面，將阮元書學(xué)理論向前推進，康有為作為晚清碑學(xué)集大成者，高舉尊碑旗幟，提出一系列著名碑學(xué)觀念?？涤袨檎J(rèn)為書法藝術(shù)停滯不前的緣由在于以往歷史的沉淀和帖學(xué)所有的不良原因影響?！稄V藝舟雙楫》中康有為尊碑的理論是全篇最為核心的部分，對于碑學(xué)他極力推崇，立南碑與魏碑為宗，關(guān)于立何者為宗以及立宗標(biāo)準(zhǔn)，他曾說：

“凡所立之宗，奇古者不錄，靡弱者不錄，怪異者不錄，立其所謂備眾美，通古今，極正變，足為書家極則者耳?！?/p>

“備眾美，通古今，極正變”是康有為在《廣藝舟雙楫》里面對于立宗標(biāo)準(zhǔn)的概括，是對魏碑的贊美。從狹義上是立魏碑為宗的原因，他認(rèn)為魏碑融匯古今，既合古法，又有變格。延伸來看，這一對碑學(xué)的贊美，與他的學(xué)書觀念也是相一致的。

“天有日，國有君，家有主，人有首，木有本?！敝劣跁?，亦然。書家眾多，如何取舍，康有為對比其他，言齊碑多瘦硬，隋碑僅明爽，惟魏碑集百家之長。即他所謂：“學(xué)者因于古碑，亦不失所宗?！笨涤袨樵谧鸨耐瑫r，倡導(dǎo)學(xué)古，以古為根基?！皩W(xué)古”僅僅是取法手段，創(chuàng)新才是最終目的。對于碑的學(xué)習(xí)，他說：“學(xué)者若能見千碑而好臨之，而不能書者，未之有也。”康有為的創(chuàng)作目標(biāo)即他所謂“新理異態(tài)”。

“馳思造化古今之故，寓情深郁豪放之間，象物于飛潛動植流峙之奇，以疾澀通八法之則，以陰陽備四時之氣。新理異態(tài)，自然佚出?！?/p>

他最高理想是達到“新理異態(tài)”，即個人獨特風(fēng)格的形成。形成個人風(fēng)格，是書家們的共同理想，關(guān)于個人風(fēng)格的形成，康有為注意在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之推進發(fā)展。他不僅僅把局限于對書法藝術(shù)的探尋，還要廣泛取法于自然、社會歷史等更為廣闊的內(nèi)容。依托于某一宗之外，要對自然事物多加感受，對歷史演進多有了解，對人類情感也要熟悉，這樣便能水到渠成，達到“新理異態(tài)”。個人風(fēng)格的欣賞是一種感受，是基于中國文化崇古的基本精神，在碑學(xué)的發(fā)展上呈現(xiàn)為向古推進。清代學(xué)者們的這種崇古精神的出現(xiàn)，對碑學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生很大影響，也為碑學(xué)發(fā)展了提供資料。

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作者簡介：王冰茹（1993.4-），女，漢族，山東聊城人，河北美術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，專業(yè)為藝術(shù)學(xué)，研究方向為書法藝術(shù)理論與創(chuàng)作。