關(guān)于廣西苗族傳統(tǒng)圖騰元素的挖掘和探索

謝韻 張瑞霞

摘要：廣西融水苗族自治縣是廣西苗族少數(shù)民族居民聚居的主要地區(qū)，是廣西苗族人口數(shù)量最多的自治縣，在歷史的發(fā)展演變中，苗族傳統(tǒng)文化的發(fā)展在苗民們的努力下逐步形成了屬于自己的豐富多樣、極具地域特色的文化。以貴州黔東南苗族為主的文化在中國各地發(fā)展出了獨特的支流?？傮w來說，苗族的文化源遠流長，其背后可以挖掘的圖騰元素數(shù)不勝數(shù)，本文主要以探索和挖掘廣西苗族文化背后的傳統(tǒng)圖騰元素為主，剖析苗族文化背后的圖騰的種類、造型及相關(guān)的內(nèi)涵，以求對苗族傳統(tǒng)文化的傳承和保護做出貢獻。

關(guān)鍵詞：廣西融水苗族;苗族傳統(tǒng)文化;苗族圖騰元素

一、廣西融水苗族概況

廣西融水苗族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)的北部，是云貴高原苗嶺山地向東邊延伸的部分。地形以山地為主。其隸屬亞熱帶季風(fēng)性氣候區(qū)，冬季少雨，夏季多雨的氣候特征使得當(dāng)?shù)厥a(chǎn)林木，適合營建富含山地特色的半干欄式建筑，半干欄木結(jié)構(gòu)建筑是中國西南少數(shù)民族地區(qū)居民的主要居住形式，也被稱為“吊腳樓”，其凝結(jié)了少數(shù)民族先民在大自然的生存法則下所適應(yīng)和發(fā)展所創(chuàng)造出的智慧和辛勞，散發(fā)著少數(shù)民族原始自然的氣息。廣西融水苗族自治縣的木結(jié)構(gòu)吊腳樓通常分為兩層或三層，多為“上人下畜”“一明兩暗”的居住樣式。屋檐、挑梁雕龍畫鳳或刻畫各種花草、鳥獸圖案.吊腳樓的搭建無須釘子，全靠榫卯之間的串聯(lián)，體現(xiàn)了古代先民的生存智慧，樓與樓之間設(shè)有活動的場地，可以開展各類群體活動。苗族的傳統(tǒng)圖騰-蘆笙柱在廣場上，柱子的柱身刻畫著龍鳳圖案，柱頭一般雕刻鳥的雕塑朝著東方，代表著苗民先輩自東邊而來，同時寓意著神圣和吉祥，表達了苗族人民不忘初心、期盼平安喜樂的真誠愿望。

建筑是承載苗族文化的載體，苗民們在杉木搭建的吊腳樓中居住、繁衍，在生存發(fā)展的同時形成了富有特色的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化，除了吊腳樓之外，苗民們還發(fā)展出了刺繡、織錦、蠟染、剪紙、挑花、銀飾等多種物質(zhì)文化，以及芒篙節(jié)、坡會、民歌、織錦及銀飾、蠟染制作等非物質(zhì)文化。總體來說，廣西融水苗族文化源遠流長，具有極高的傳承和保護價值。

二、苗族傳統(tǒng)文化習(xí)俗

苗族的傳統(tǒng)文化豐富多樣，其與大多數(shù)西南地區(qū)少數(shù)民族一樣，都擁有染織、吊腳樓、糯米飯等特色文化，但其文化求同存異，頗具地域特色。苗族沒有自己的文字，故其文化及歷史靠語言和圖案藝術(shù)傳承，加上苗族人民認為萬物有靈，其崇拜的飛鳥走獸以及花草紋樣種類眾多，這兩個因素使得苗族傳統(tǒng)文化習(xí)俗非常豐富，苗族當(dāng)?shù)厥鳌昂麐寢尅钡膫髡f，蝴蝶媽媽在苗族文化中是生養(yǎng)了苗族祖公姜央的仙子，姜央作為苗族的神，是苗族神話故事的主角，神話故事常常以圖案的形式出現(xiàn)在服飾中，而苗族祖先遷徙生活過程也被以除了文字之外的形式記錄了下來，由于豐富的歷史及文化及崇拜萬物的信仰，融水苗族作為苗族的一支，出現(xiàn)了芒篙節(jié)、坡會、斗馬、歌節(jié)、走寨結(jié)同年等眾多節(jié)慶習(xí)俗。其中，芒篙節(jié)作為融水苗族的特色節(jié)慶，最早出現(xiàn)在融安陲鄉(xiāng)，是廣西苗族文化的結(jié)晶，每年的農(nóng)歷正月十七，當(dāng)?shù)厝硕紩魃嫌霉艠淇坛傻拿婢?，披戴芒篙藤制成的蓑衣，臉上涂抹黑灰扮演“芒篙”（野人），古時為了抵擋盜賊的侵襲，現(xiàn)如今以祈求無災(zāi)，迎來好運。芒篙節(jié)上佩戴的面具用古樹制作，苗族工藝師們在上面繪制以黑、白、紅、綠、黃、藍等顏色組成的幾何圖案，使得面具各不相同，野性十足，粗獷神秘，體現(xiàn)了苗族少數(shù)民族的原始、古樸的文化。

三、苗族圖騰元素剖析

圖騰作為苗族文化的載體，體現(xiàn)了苗族的地域特色。苗族的圖騰豐富，動物圖案以魚、鳥、龍、蝴蝶等形象為主，花草圖案以各類植物為主，還有漩渦紋，幾何紋樣等。這些圖案普遍以織錦及刺繡、剪紙、銀飾為載體，故研究苗族的圖騰文化可從這些方面進行探究。

苗族圖騰元素類型豐富，其造型生動、色彩斑斕、運用廣泛，體現(xiàn)了苗民萬物崇拜的信仰特色，首先，魚紋體現(xiàn)了苗民稻作漁撈文化，《山海經(jīng)》記載，苗族先民“食海中魚”，多產(chǎn)多子的魚是生命的象征。蝴蝶紋的出現(xiàn)源于苗族古歌中的：咱媽是蝴蝶，住在樹心心，而漢族關(guān)于梁祝的民間故事影響了苗民的文化，故苗民多在服飾上繡繪蝴蝶紋樣以表示追求美好愛情的愿望。龍鳳圖案作為封建時代皇室貴族方可擁有的紋樣，也被苗民們經(jīng)過主觀的加工和臆造，廣泛運用在了服飾和建筑上?；ú菁y和幾何紋樣通常與動物紋互相交織、滲透。配以紅、藍、綠、黃等顏色，構(gòu)圖飽滿，色彩艷麗，十分具有地域特色并體現(xiàn)了苗族人民古樸的藝術(shù)美感。

除此之外，苗族的圖騰還承載了苗族傳統(tǒng)的神話故事及歷史文化，例如，“蝴蝶媽媽”“姜央兄妹合磨成親”“姜央射日月”等苗族流傳的神話故事以圖案的形式出現(xiàn)在了服飾上。對于苗族遷徙發(fā)展的歷史，據(jù)傳在遙遠的古代，苗族先民以蚩尤為酋長，后由于蚩尤戰(zhàn)敗，苗族先民被迫向黃河以南進行遷徙，在江淮地區(qū)建立了“三苗”國，江淮地區(qū)位于鄱陽湖和洞庭湖一帶，此處土地肥沃，苗民們在此居住十分愜意，但是禹征三苗的長期戰(zhàn)亂使得苗族先民被迫繼續(xù)南遷至武五陵溪地區(qū)，并逐漸遷移至貴州、云南、四川、廣西、湖南等地。在漢唐之初，形成了今天苗族分布的基本格局。而歷史的演變也被聰明的苗族先民通過圖案 的表現(xiàn)刺刻在了服飾和銀飾上，這些圖騰元素反映了苗族人民的信仰、神話以及歷史，具有深厚的歷史底蘊和文化特色。

四、總結(jié)

苗族的圖騰元素承載了苗族世代發(fā)展變遷的文化，廣西融水苗族自治縣作為廣西苗族的主要聚居地，更以其富有特色的文化吸引著世界各地的人民為之神往。廣西的苗族文化與黔東南苗族文化同源，苗族文化具有豐富的歷史和特色，在中國現(xiàn)如今民族文化繁榮發(fā)展的背景下，對于苗族文化的研究能更好地剖析苗族圖騰背后的內(nèi)涵，可以為苗族少數(shù)民族傳統(tǒng)文化及中國民族文化的發(fā)展和革新做出貢獻。

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