淺析阿壩縣藏族寺廟大殿建筑彩畫中的纏枝紋

李媛媛

摘要：藏地建筑彩畫上的纏枝紋，受漢地與印度影響的同時，藏地的工匠將花葉演變成無限反復(fù)、變化自如的題材，更偏向抽象化的形式，形成了獨具藏地特色的纏枝紋樣。藏族傳統(tǒng)的裝飾圖案繁雜精細(xì)，構(gòu)圖形式上采用對稱的方式，注重象征的文化內(nèi)涵，此文以四川省阿壩縣藏族寺廟大殿建筑彩畫中的裝飾圖案為調(diào)研對象，進(jìn)行整理與歸納，加深對它的理解與記錄。

關(guān)鍵詞：阿壩縣;藏族寺廟;建筑彩畫;纏枝紋

一、藏地傳統(tǒng)建筑中的彩畫概述

藏式傳統(tǒng)建筑中寺廟、宮殿等內(nèi)外墻面的裝飾主要以彩畫為主，一般建筑和民居中也會用彩繪裝飾，但所占面積比例不大。著名的藏族傳統(tǒng)建筑如布達(dá)拉宮和扎什倫布寺，可謂是繪畫藝術(shù)博物館，或者說是藏族歷史中的百科全書，具有相當(dāng)高的史料價值與藝術(shù)價值。

藏族地區(qū)的彩畫講究構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、畫面均衡、靈活多變、色彩艷麗、民族風(fēng)格十分明顯。因長期以來受佛教的影響，彩畫主要以藏傳佛教內(nèi)容為主，裝飾彩畫紋樣也盡可能地服務(wù)于宗教，最大特點就是象征性，不僅豐富了彩畫圖案的文化內(nèi)涵，在彩畫裝飾上也充分表現(xiàn)出濃郁的宗教色彩和審美意蘊(yùn)。藏族地區(qū)的彩畫應(yīng)用范圍主要在佛教寺院和藏族民居室內(nèi)家庭佛堂，但是最為華麗的還屬藏族佛教寺廟大殿，大殿內(nèi)的墻壁、柱子、梁枋、天花藻井上，甚至是門窗上，都有各種紋樣的彩畫裝飾著，但它們不是雜亂無章的堆積在一起，反而很有秩序感，尤其是大面積的墻壁上彩繪著數(shù)量眾多、極富特色的裝飾紋飾，有著屬于它們自己的均衡。

二、阿壩縣藏族寺廟大殿建筑彩畫中的表現(xiàn)

由于藏傳佛教一貫的是實行政教合一的制度，寺院就是藏族一個地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化實力的集中體現(xiàn)，所以藏族寺廟大殿的裝飾是最為華麗、莊重的。在傳統(tǒng)的藏族寺廟大殿建筑中，裝飾主要在門窗、梁枋、柱子、替木、墻體、屋頂上等，其中大部分的殿內(nèi)和廊內(nèi)的天花部分都被藏族的織錦所覆蓋，有的大殿內(nèi)的柱身上也包裹了很大部分的織錦，織錦讓殿宇更加的華美起來，也有許多文獻(xiàn)證明織錦與彩畫之間有著密切聯(lián)系。

寺院大殿建筑內(nèi)的裝飾比殿外的裝飾更要飽滿、繁多，墻體多裝飾為壁畫、彩畫和木雕。在寺廟大殿各部分位置上的裝飾紋樣數(shù)量眾多。其中，具有各自的宗教含義及來源的圖案就高達(dá)約20多種，除了這些與藏傳佛教內(nèi)容相關(guān)的裝飾圖案之外，還有許多單純性的裝飾紋樣出現(xiàn)在大殿的各個角落，比如幾何紋、祥云紋、卍字紋、纏枝紋、孔雀翎紋、連珠紋等等，或者單純的裝飾細(xì)條檁枋的。其中，纏枝紋裝飾的存在占據(jù)著寺廟裝飾的眾多地方，大到大片的護(hù)經(jīng)板上，小到邊角紋飾。對于阿壩縣寺廟大殿建筑彩畫中的纏枝紋，通過實地考察、拍攝一手圖像資料中有不同樣式的纏枝彩畫56幅。其纏枝紋的構(gòu)圖形式也以圓形、方形與三角形的幾何形式出現(xiàn)，通過分類得出了有植物果實類、瑞獸類等象形模擬形態(tài)，具有宗教寓意形態(tài)的寶物類、法器類，結(jié)合了文字藝術(shù)形態(tài)的纏枝紋樣以及單純適合類纏枝紋樣等五大類彩畫裝飾紋樣為主，裝飾著寺廟大殿的建筑構(gòu)件。

三、阿壩縣寺廟大殿建筑外立面構(gòu)件彩畫中的纏枝紋

藏式傳統(tǒng)建筑中的裝飾十分的復(fù)雜與講究，殿外的彩畫主要在整個建筑的中上部分，多在椽條、檁條、梁枋以及挑檐等位置，多而密集。主要以孔雀翎紋、蓮花紋、祥云紋、三寶紋、喜旋、纏枝紋、金剛杵、“卍”字符、饕餮紋等紋樣為主。相對于殿內(nèi)纏枝紋，殿外的纏枝紋數(shù)量偏少，但也有一些紋樣與殿內(nèi)的相似，主要以適合纏枝紋樣為主，沒有特別復(fù)雜，中間多以團(tuán)花為主，有的也有瑞獸形象，枝葉向兩邊蔓延，有的中間的團(tuán)花整體的形狀要豐富一些，主要位于梁枋、替木等位置。

在寺廟門楣、門框上也會出現(xiàn)纏枝紋，顏色多以紅、藍(lán)、綠為主，與殿內(nèi)的纏枝紋多有相似。門的邊飾也十分的繁復(fù)，多達(dá)六七層，門框上除了采用纏枝紋、植物紋樣、連珠、蓮瓣外，還有藏族建筑中獨有的堆經(jīng)帶，顏色效果非常突出，有著很強(qiáng)的立體感。朱紅色的大門在門扇上，常常用金屬的纏枝紋樣以方形或者圓形的構(gòu)圖形式圍繞獸面門環(huán)一周作為裝飾，顯得十分的醒目。比如：格爾登寺、朗依寺、賽格寺寺廟大殿獸形門環(huán)當(dāng)中的裝飾所以大門的入口處就顯得格外的高貴華麗。

四、阿壩縣寺廟殿內(nèi)護(hù)板彩畫中的纏枝紋

護(hù)板主要位于寺廟大殿壁畫的上方與底部都有存在，下面部分占大面積，相當(dāng)于我們所說的墻裙的功能，以獨立長方形的形式排列，護(hù)板上的彩畫相對于其他位置的彩畫，與佛教相關(guān)的內(nèi)容圖案較少，純裝飾圖案性較強(qiáng)。

（一）朗依寺：阿壩縣第一座本波教派，建于北宋大觀一年（公元1107年）。由于寺廟每隔3年左右，都會對寺廟內(nèi)的壁畫、彩繪進(jìn)行修復(fù)，所以現(xiàn)在寺廟內(nèi)的彩畫多具有近代的特征。在朗依寺大殿內(nèi)的護(hù)板上有15種不同樣式的復(fù)合纏枝紋樣，有寶器纏枝、法輪纏枝、喜旋纏枝、花卉纏枝等，以及各種纏枝邊角裝飾。在護(hù)板上的這些獨立復(fù)合纏枝紋樣中，主要以相同大小的長方形進(jìn)行分割，9個長方形為一組。其中4個小的長方形（尺寸約為：200*700mm）在上，以經(jīng)文填充裝飾，5個大的長方形（尺寸約為：530*900mm）在下以纏枝紋樣裝飾。這5個大的矩形中有4種不同樣式的復(fù)合纏枝圖案，兩兩相鄰的兩個矩形都以不同的纏枝紋樣排列在一起，每一個單獨的矩形中間有一個主要的復(fù)合式纏枝紋樣，四角以邊角形式的纏枝紋樣相呼應(yīng)，底紋背景主要以土紅色為主，纏枝花紋樣式主要以紅、黃、綠、藍(lán)為主要顏色，邊緣會用白色勾邊，有秩序的交錯纏枝在一起。大殿內(nèi)藏經(jīng)閣的護(hù)板上，底紋背景色也是以土紅色為主，但是每個獨立矩形中繪以佛像，四角以纏枝紋作為修飾。

（二）賽格寺：賽格寺是阿壩縣覺囊派為代表的寺廟，在其大殿護(hù)板上的彩畫紋樣以8種不同樣式的獨立復(fù)合纏枝紋樣呈現(xiàn)，主要有纏枝蓮紋、纏枝壽字、纏枝吉祥結(jié)等，也有以十相自在、三股十字金剛杵為中心，四角輔助以金色的纏枝紋邊角飾圖案形成一個完整的護(hù)板圖案。其中，中間纏枝圖案以紅、黃、藍(lán)、綠等彩色交錯形成，白色勾邊，背景底色與朗依寺相同都為土紅色。與朗依寺不同的是護(hù)板格局以8個長方形為一組，3個長方形（尺寸約為：200*900mm）為一列，以單純式蓮花纏枝、貢嘎纏枝紋樣作為裝飾，緊接著為5個長方形（尺寸約為：530*900mm）的復(fù)合纏枝紋。

（三）德普寺：德普寺護(hù)板上的纏枝紋種類與數(shù)量居多，纏枝紋的花紋樣式也較前兩個寺廟的纏枝紋復(fù)雜，背景底紋色與纏枝紋的顏色相同，有紅、黃、藍(lán)、綠，但是同一幅獨立的畫中，纏枝紋的顏色不會與背景底紋色有過多的重復(fù)，也會用白色勾邊，這也使得畫面鮮亮華麗，殿內(nèi)門廊左右兩端的墻面上由上至下，都有兩種尺寸的長方形有序地排列著。有纏枝鳳紋、纏枝蓮紋、纏枝寶瓶、字符纏枝、也有幾何圖形與纏枝紋相結(jié)合，構(gòu)圖飽滿、豐富。壁畫底部的一組護(hù)板為6個矩形，上下各三個，上面的長方形（尺寸約為：200*950mm）以纏枝紋與幾何圖形的結(jié)合，下方長方形（尺寸約為：950*1000mm）為復(fù)合纏枝紋樣。

（四）下安斗寺：下安斗寺中門廊內(nèi)的護(hù)板上纏枝紋較以上三個寺廟種類較少，但是它的背景底色與德格寺相同，有四種不同顏色的背景底色，護(hù)板花紋主要以蓮花紋與纏枝紋為主，紋樣多以單個純色退暈來表現(xiàn)，并且蓮花紋樣不存在白色勾邊，纏枝紋樣有白色勾邊，藏經(jīng)閣內(nèi)的護(hù)板上纏枝圖案與朗依寺相似。

五、阿壩縣寺廟殿內(nèi)梁、柱上的纏枝紋

梁、柱的裝飾在寺廟大殿裝飾中占重要地位，是彩繪的重要部位，以木雕、彩繪、銅飾等裝飾為主要手段，常用的圖案以梵文、經(jīng)文、花卉、鳥獸、龍鳳、祥云等，大殿內(nèi)梁柱的裝飾多以木雕彩繪與銅飾，銅飾位于與柱子相對應(yīng)的梁上，圖案多以佛教相關(guān)的內(nèi)容，大殿外的梁柱裝飾主要以彩繪為主，并且多以纏枝紋等植物紋樣為主要裝飾。

梁的表面多被劃分為大小相同的長方形，在這些個長方形中，有的中間為梵文、經(jīng)文，四周以纏枝紋樣相結(jié)合的圖案，有的直接是使用纏枝蓮紋、纏枝饕餮紋、纏枝龍紋等裝飾，每一個長方形之間的連接處往往也有纏枝紋作為裝飾，這在下安斗寺的梁飾上有所體現(xiàn)，在實際操作中，在保持基本的形式體制下，工匠的水平也使得這些裝飾中不同紋樣的疏密程度不同，產(chǎn)生豐富的變化。寺廟也會根據(jù)自身物力財力的情況，去選擇在木雕加以彩繪，還是直接使用彩繪的裝飾方式。

柱子分為替木、托木、斗、柱身這三部分，阿壩藏族寺廟大殿的柱子都是進(jìn)行過精心裝飾的，尤其是大殿內(nèi)的替木都經(jīng)過精心鏤空雕刻，是殿堂前檐最華麗的地方，替木兩邊圖案左右對稱多為龍紋、花卉形狀，中心多為佛像及佛教寶器，或獸面，有的為金翅鳥，金翅鳥有人的身子、臂膀，背上長滿羽毛的雙翅象征著方便與智慧，雙手里抓著一條龍王，并用它的尖嘴咬住龍王的中間部位，傳說中，人們認(rèn)為金翅鳥可以治療蛇咬和一些毒物的毒，金翅鳥底部以纏枝紋向兩邊延伸，形成一個組合圖案，在朗依寺和下安斗寺中都有出現(xiàn)。斗的部分，斗底為蓮座斗上的裝飾圖案多為纏枝饕餮適合紋樣，饕餮紋在寺廟殿宇中也經(jīng)常出現(xiàn)、像門把手、門環(huán)以及柱面幡上面。殿內(nèi)的柱子，有八角形柱、十二角形柱、十六角形柱等多種形狀。裝飾多在柱身上面位置，多以寶珠紋為主，有的也夾雜纏枝紋紋樣，有的大殿立面的柱子覆蓋著大量的織錦，織錦圖案多為錦紋、纏枝花卉紋，各寺院的柱子裝飾相似，僅細(xì)節(jié)方面有所差異。

由此可見，阿壩縣藏族寺廟大殿建筑彩畫中纏枝紋運(yùn)用，不僅是藏族人民對傳統(tǒng)裝飾圖案色彩的運(yùn)用，也是極具象征意義和精神生活的符號表現(xiàn)，更是將審美性、宗教性以及自身的環(huán)境文化相融合的藝術(shù)表達(dá)，以建筑彩畫的形式很好地呈現(xiàn)在建筑的方方面面。

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