盒中山水的一次實(shí)踐
——以廈門龍湖云峰原著項(xiàng)目為例

孫虎* 孫曉峰

現(xiàn)階段，景觀空間普遍存在流于形式、利用率低、歸屬感弱等問(wèn)題。老子說(shuō)，“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內(nèi)的空虛部分才有房屋的作用，這表達(dá)了一種形式服務(wù)于內(nèi)容的思想。

“居住，意味著在人與給定環(huán)境之間建立一種有意義的關(guān)系，這種關(guān)系是一種認(rèn)同感，即歸屬某一地方的感覺”[1]。形式化的景觀空間并不能給人們帶來(lái)歸屬感，當(dāng)空間不能吸引人們，空間的使用率便會(huì)每況愈下。在城市，高樓林立、車水馬龍、人來(lái)人往，景觀空間是人們逃離喧鬧和接近自然的場(chǎng)所，正因?yàn)閳?chǎng)地有限，景觀設(shè)計(jì)師更應(yīng)對(duì)空間進(jìn)行細(xì)致的設(shè)計(jì)，為人們營(yíng)造一方山水。針對(duì)上述情況，筆者提出“盒中山水”這一理念，為周詳、精致、溫暖的景觀設(shè)計(jì)提供方法論借鑒。

1. 龍湖云峰原著項(xiàng)目區(qū)位圖

2. 龍湖云峰原著示范區(qū)總平面圖

盒中山水是一種景觀設(shè)計(jì)的方法論，它的提出是基于對(duì)形式主義景觀設(shè)計(jì)大行其道的一種批判，目的是營(yíng)造內(nèi)涵豐富的景觀空間，提高景觀設(shè)計(jì)的整體質(zhì)量，以改善冷漠的鄰里關(guān)系。

1 項(xiàng)目概況

該項(xiàng)目地處廈門市翔安區(qū)新蓮路南側(cè)（圖1），與市中心的湖里區(qū)僅一橋之隔（距離11.3 km），項(xiàng)目周邊基礎(chǔ)設(shè)施較為完善，交通便利，緊鄰自然村落，整體環(huán)境比較安靜。一方面，項(xiàng)目所在地廈門是個(gè)歷史悠久卻又現(xiàn)代化的城市，城市發(fā)展在古今文化的分岔路口徘徊，因此，本次設(shè)計(jì)需要直面文化的碰撞、兼顧文化的傳承；另一方面，經(jīng)分析，該項(xiàng)目的目標(biāo)客群為25～35歲的小兩口或小三口家庭，而年輕的業(yè)主群體一般容易接受現(xiàn)代化表達(dá)的設(shè)計(jì)。

龍湖云峰原著示范區(qū)用地面積3 580 m2，景觀設(shè)計(jì)由主入口、迎賓入口、跌水水景、迎客松、入口門廊、售樓部、光影游廊、垂直飛瀑、月洞門、造型山石、登高露臺(tái)、活動(dòng)場(chǎng)地、書吧、下沉庭院、桃花林、樣板庭院、停車場(chǎng)等組成（圖2）。

2 設(shè)計(jì)理念

2.1 緣起

童雋先生在《江南園林志》中說(shuō)：“‘園’字圖解之（圖3），‘口’者圍墻也，‘土’者形似屋宇平面，可以代表亭榭，‘口’字居中為池，‘衣’在前似石似樹”[2]。一個(gè)“園”字蘊(yùn)含了構(gòu)筑園林的四大要素：建筑、山、水、花木。陳從周先生《說(shuō)園》稱：中國(guó)園林是建筑、山水、花木等組合而成的綜合藝術(shù)品，富詩(shī)情畫意。

在這“園”字當(dāng)中，盒子，便是這“口”，是這“圍墻”，是以“有”構(gòu)筑了空間的約束和邊界；山水，則居其內(nèi)，是實(shí)質(zhì)，是以“無(wú)”營(yíng)造了空間內(nèi)情趣的變幻無(wú)盡，尤其是積極日常的生活劇場(chǎng)，是人們?cè)诂F(xiàn)代居住空間中重返自然的一種形式，不拘泥于法式，而富有生機(jī)與彈性。

2.2 概念

重返自然正在成為人們的一種普世追求。城市發(fā)展越來(lái)越快，反而造成人與自然的隔離越來(lái)越明顯，讓人們對(duì)于自然形成一種訴求與渴望。而山水，正在成為重返自然的一種方式。

本文論述的盒中山水（圖4），特指城市居住區(qū)的景觀空間，是指以現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、抽象的設(shè)計(jì)語(yǔ)言作為表現(xiàn)形式，營(yíng)造內(nèi)涵豐富的景觀環(huán)境，給予人們更廣闊的聯(lián)想空間，山水更是一種景觀氣質(zhì)的賦予。

3 景觀設(shè)計(jì)

廈門龍湖云峰原著項(xiàng)目的背景整體符合盒中山水的構(gòu)想，是盒中山水的一次實(shí)踐。

3.“園”字圖解

4.“盒中山水”思維導(dǎo)圖

5. 月洞門與造型山石實(shí)景圖

6. 光影游廊

盒中山水的設(shè)計(jì)理念包括物質(zhì)表達(dá)、以形媚道、山水體驗(yàn)、生活劇場(chǎng)四個(gè)方面。物質(zhì)表達(dá)主要側(cè)重于材料，以直接的感官?zèng)_擊表現(xiàn)景觀設(shè)計(jì)；以形媚道出自“山水以形媚道”[3]，以空間藝術(shù)表現(xiàn)古典園林精神；山水體驗(yàn)以“可行可望可游可居”的“林泉高致”營(yíng)造一處山水體驗(yàn)空間，不再將山水意境和古典園林意識(shí)停留在形式表達(dá)上；生活劇場(chǎng)以“群賢暢敘”為空間的內(nèi)容營(yíng)造目標(biāo)，即是打造一個(gè)旨在制造大眾交流的生活空間，在這里恢復(fù)鄰里關(guān)系的積極日常，消除異化了的社區(qū)關(guān)系和社區(qū)陌生感。

3.1 物質(zhì)表達(dá)

本項(xiàng)目主要采用天然材料展現(xiàn)盒中山水的物質(zhì)表達(dá)。材料，雖然不是決定設(shè)計(jì)的唯一因素，卻是造園的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料的特性很大程度上決定空間特征。

盒中山水以太湖石與大理石營(yíng)造傳統(tǒng)與現(xiàn)代交錯(cuò)的感覺，制造觀感上的沖突，使空間具有無(wú)限的趣味性。本次設(shè)計(jì)在材料的選用上尤其突出材料在應(yīng)用歷史方面的“碰撞感”。盒中山水采用古典園林中常見的天然材料，以光滑平整的白色大理石表現(xiàn)現(xiàn)代感，同時(shí)以太湖石的形態(tài)和材質(zhì)使人們體會(huì)到古典之美。

本項(xiàng)目以古典園林的經(jīng)典元素太湖石與當(dāng)代的純白大理石為主要材料，表現(xiàn)出場(chǎng)地古今交錯(cuò)的碰撞氛圍，使景觀空間更加人文化、歷史化，卻又體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代氣息（圖5）。

日本設(shè)計(jì)大師原研哉多次在他的設(shè)計(jì)中嘗試探究一個(gè)叫做“白”的實(shí)體，以找到人自身文化所假定的感覺的那些資源。在云峰原著的設(shè)計(jì)上，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)也做了同樣的實(shí)踐，嘗試通過(guò)白的概念找到一種營(yíng)造簡(jiǎn)單和微妙的景觀美學(xué)的源頭。設(shè)計(jì)去除了當(dāng)下景觀洪流的諸多符號(hào)，將一切轉(zhuǎn)化為幾何、凈白，并在多處巧借松樹來(lái)點(diǎn)睛，讓場(chǎng)地成為一座極具包容力和承載力的“藝術(shù)容器”。場(chǎng)地傳遞的“凈”之觀感，“無(wú)為”之氣息，讓觀者拋卻繁雜，復(fù)歸自然。

3.2 以形媚道

南朝畫家宗炳（375～443）在其《畫山水序》中首次提出“山水以形媚道”?！懂嬌剿颉肥侵袊?guó)最早的一部山水畫理論著述，宗炳一生愛好游歷山水，主張畫家創(chuàng)作應(yīng)“以形寫形，以色貌色”?！吧剿孕蚊牡馈彪m然是古人的山水繪畫思想，但對(duì)當(dāng)代藝術(shù)仍有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在自然山水中追尋圣人之道，用“盒中山水”洗心澄懷，不失為當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)的初心。

3.2.1 空間劃分

以不同的空間體塊營(yíng)造盒中山水，空間體塊之間有主次，有對(duì)比；大空間中有小的造景，小空間之間各有特色，以景觀空間的趣味分割引導(dǎo)人們的視線，增強(qiáng)人對(duì)場(chǎng)地的好奇心。盒中山水運(yùn)用古典園林空間劃分手法和劃分原理來(lái)營(yíng)造錯(cuò)落有致的空間結(jié)構(gòu)。

本項(xiàng)目采用“小中見大、大中有小”的空間劃分原理，縱橫交錯(cuò)的體塊將空間整合得富有變化。場(chǎng)地被劃分為多個(gè)大小和形態(tài)不一的矩形體塊，交錯(cuò)變化而又互相穿插，空間形成對(duì)比，這種處理方式在一定程度上承合了彭一剛在《古典園林分析》中提出的“空間的對(duì)比”。

另外，項(xiàng)目整體設(shè)計(jì)運(yùn)用了古典園林“欲揚(yáng)先抑”的空間分割劃分。入口處采用狹長(zhǎng)的門廊營(yíng)造幽深氛圍，再通過(guò)一個(gè)寬闊的水面實(shí)現(xiàn)空間的舒展，達(dá)到欲揚(yáng)先抑的效果。空間劃分對(duì)整個(gè)場(chǎng)地的趣味度提升有著重要的作用。

3.2.2 空間層次

以門與廊的介入、空間邊界的細(xì)節(jié)化處理，營(yíng)造盒中山水豐富的場(chǎng)所感，其無(wú)界而富有層次的空間將人們的聯(lián)想留下。盒中山水借鑒了古典園林對(duì)空間之間的銜接與對(duì)空間邊界的處理手法，營(yíng)造富有層次的空間結(jié)構(gòu)。

“古典園林注重空間的層次性，往往體現(xiàn)在對(duì)過(guò)渡空間的處理細(xì)節(jié)上。通過(guò)鏤空門窗進(jìn)行空間之間的過(guò)渡，不斷豐富園林的空間變化，增加空間感覺?！盵4]本次設(shè)計(jì)以門和廊進(jìn)行空間的分割并連接各個(gè)景觀空間，通過(guò)豐富不同空間之間的銜接方式，體驗(yàn)空間的層次感，有助于形成多樣化精致的觀景效果（圖6）。

空間的層次性還體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)空間邊界的細(xì)節(jié)化處理，營(yíng)造無(wú)限延伸感。位于場(chǎng)地中間較大面積的水面作為前景層次，襯托水岸邊的售樓部和垂直飛瀑（圖7）。該空間的圍合處理以全封閉與半圍合相結(jié)合，全封閉的售樓部以白墻襯字畫的立面形式出現(xiàn)，半封閉則包括走廊、垂直飛瀑等形式。同時(shí)，多樣的背景間斷出現(xiàn)，富于變化，穿行而過(guò)，鏡面的水景，水上樹池的倒影，靜謐雅致的會(huì)客空間，呈現(xiàn)出純粹的自然質(zhì)地；中心水面近似方形，但其中一角被石塊打破，在視覺上做到規(guī)則卻又富有趣味的效果，刻意營(yíng)造了“疏水若為無(wú)盡，斷處開橋”的情境，使水體有延伸的自然之感，有效表現(xiàn)空間的層次性。

3.3 山水體驗(yàn)

宋代郭熙的《林泉高致》是古代中國(guó)重要的一本山水畫論，畫論中的“可行、可望、可游、可居”的山水畫觀對(duì)后續(xù)山水畫發(fā)展影響深遠(yuǎn)，而《林泉高致》的山水畫論思想不僅在繪畫上有所影響，而且在中式庭院的造園上也產(chǎn)生巨大影響。“盒中山水”借鑒山水畫的創(chuàng)作理論，設(shè)計(jì)出立體游線、曲徑通幽、步移景異的行山涉水的空間體驗(yàn)。

3.3.1 立體游線

盒中山水以立體的游線營(yíng)造行山的體驗(yàn)感，增強(qiáng)人與景觀空間的互動(dòng)，在現(xiàn)代的場(chǎng)地中體會(huì)古典的山水精神。盒中山水借鑒了古典園林對(duì)中國(guó)山水畫行山涉水體驗(yàn)感的延伸，不僅繼承了山水文化，還很注重人們?cè)趫?chǎng)所內(nèi)的體驗(yàn)感。

創(chuàng)作中國(guó)山水畫時(shí)，畫家特別注重山水體驗(yàn)感的呈現(xiàn)。在本次設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師有意營(yíng)造出一條立體的游線，以重現(xiàn)人在山水環(huán)境中的體驗(yàn)感（圖8）：先是在光影游廊穿越；在游廊的盡頭仰望天際；在步上登高平臺(tái)時(shí)，視線逐步抬升；最后到達(dá)登高平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)無(wú)限的眺望。在這條立體游線里，設(shè)計(jì)師并沒(méi)有刻意將山的面貌呈現(xiàn)，反而是用簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)語(yǔ)言去營(yíng)造一個(gè)現(xiàn)代的空間，讓人們有行山般的體驗(yàn)感。

7.中心水景實(shí)景圖

8. 游園體驗(yàn)示意圖

3.3.2 曲徑通幽

盒中山水借鑒了古典園林“曲徑通幽”的園路設(shè)計(jì)手法，提高了游覽的趣味性。以現(xiàn)代折線路徑表現(xiàn)“曲徑”，以“通幽”增加游人的游覽體驗(yàn)，豐富的觀賞體驗(yàn)使得游人在心理上得到滿足，間接彌補(bǔ)場(chǎng)地面積小的遺憾。

“古典園林追求意境，游覽線路往往處理為曲折而縈回，從而求得意之深、境之遠(yuǎn)”。[5]中國(guó)的水墨長(zhǎng)卷為表達(dá)風(fēng)景的連續(xù)、常常帶有更多的抽象性和隨意性。古典私家園林作為中國(guó)山水畫物化的體現(xiàn)，其營(yíng)造方式也是二維連續(xù)的、追求意境的表達(dá)。在本次設(shè)計(jì)中，項(xiàng)目設(shè)置了曲折縈回的園路，有別于古典園林蜿蜒的道路，以現(xiàn)代感極強(qiáng)的折線路線表現(xiàn)曲折感。

沿著水面，通過(guò)售樓部和光影游廊的進(jìn)退、扭轉(zhuǎn)以及各元素間的不同搭配獲得曲折多變的效果。而游線（圖9）穿插在各主要建筑、景觀元素和小徑里，環(huán)水面一周。整個(gè)場(chǎng)地，形成一個(gè)整體的連續(xù)流動(dòng)空間，園中有園、景中有景的穿插不僅增加了空間的層次感，更提高了場(chǎng)地的流動(dòng)性。各個(gè)分區(qū)之間彼此相連，但連接方式有所不同：或是月洞門、或是曲折回廊、或是通透建筑、或是錯(cuò)落植物，分區(qū)互相隱約可見，但又需穿過(guò)層層障礙才能到達(dá)。

3.3.3 步移景異

以“動(dòng)觀”的理念營(yíng)造光影游廊，在盒中山水形成園中有園、移步異景的情調(diào)?？臻g的體驗(yàn)又伴隨著時(shí)間而流動(dòng)。在空間體驗(yàn)過(guò)程中，對(duì)景觀的感知會(huì)隨著時(shí)間而變化，從而獲得不斷變化的視覺印象。盒中山水借鑒了古典園林中步移景異的設(shè)計(jì)手法，在有限的場(chǎng)地內(nèi)感覺到空間的變化。

古典園林講究自然山水的自然式搭配和布置，巧妙的設(shè)計(jì)路線，讓游人能夠感受到景觀不斷變化，可以讓游人真正體驗(yàn)園林的渾然天成；通過(guò)窗外，看到外面的景色，以窗為界呈現(xiàn)不同的空間，產(chǎn)生十分強(qiáng)烈的步移景異視覺感受?！巴暾木坝^感知應(yīng)是靜止視覺加上運(yùn)動(dòng)視覺的結(jié)果，之所以強(qiáng)調(diào)靜止視覺是因?yàn)樵谝恍┚植康攸c(diǎn)或場(chǎng)所，景觀感知具有恒常性，而運(yùn)動(dòng)視覺對(duì)局部或整體景觀的感知具有普遍性[6]”。

本次設(shè)計(jì)中光影游廊（圖10）采用落地的百葉窗，從而獲得良好的步移景異感覺。景色通過(guò)窗戶透進(jìn)走廊，人在行走中感受景色的變化，窗外之景形成一幅完整的天然圖畫，在一定程度上體現(xiàn)了空間的滲透性質(zhì)，給人一種景觀空間的立體美感，真正的體現(xiàn)園林人文情懷和氣氛。

3.4 生活劇場(chǎng)

生活劇場(chǎng)，是景觀空間的一個(gè)功能分區(qū)，以劇場(chǎng)的開放和共享作為空間精神，重新有意識(shí)建構(gòu)一種真實(shí)的對(duì)話、真實(shí)的交往關(guān)系。“功能分區(qū)，即對(duì)景觀的不同功能部分的特性及各功能部分的關(guān)系進(jìn)行深入、細(xì)致、合理、有效的分析，最終決定它們?cè)诰坝^區(qū)域的位置、范圍和相互關(guān)系[7]”。盡管古時(shí)候并沒(méi)有功能一說(shuō)，但在古典園林的空間劃分上仍能看出功能分區(qū)的影子，園主往往在園中設(shè)書齋、花圃、茶室等區(qū)域以滿足生活和意趣的需要。

到了當(dāng)代，這種帶有功能的空間往往被分割到室內(nèi)，景觀設(shè)計(jì)主要強(qiáng)調(diào)美觀和生態(tài)，這直接導(dǎo)致了景觀空間的日漸僵化。本設(shè)計(jì)將書吧這一常見的室內(nèi)功能創(chuàng)造性地融入到景觀空間中，借助走廊形成的灰空間，營(yíng)造一個(gè)與自然連接的閱讀場(chǎng)所。這樣既滿足人們對(duì)閱讀的功能需求，也能提高景觀空間的利用率。將書吧這一現(xiàn)代的生活功能注入盒中山水，營(yíng)造富有活力的生活劇場(chǎng)，提高景觀空間的使用率，進(jìn)而建構(gòu)一個(gè)更加積極參與的日常生活的場(chǎng)所。

10. 光影游廊實(shí)景圖

11. 書吧效果圖

4 討論

針對(duì)當(dāng)下過(guò)于重視形式、忽視空間和內(nèi)容的景觀設(shè)計(jì)市場(chǎng)，筆者提出盒中山水這一方法論，指導(dǎo)當(dāng)代城市居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)：即用簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)，結(jié)合古典園林的文化和精神，展現(xiàn)景觀空間的內(nèi)涵和細(xì)節(jié)。盒中山水在文化上繼承傳統(tǒng)，保持特色；在功能上與時(shí)俱進(jìn)，滿足人們的生活需求；在表現(xiàn)上內(nèi)容豐富形式簡(jiǎn)潔，突出趣味與溫度。

廈門龍湖云峰原著項(xiàng)目是盒中山水的一次設(shè)計(jì)實(shí)踐，通過(guò)物質(zhì)表達(dá)、以形媚道、山水體驗(yàn)、生活劇場(chǎng)，闡述了盒中山水的內(nèi)涵，將古典園林的精髓進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，以個(gè)性的設(shè)計(jì)語(yǔ)言將場(chǎng)所內(nèi)在轉(zhuǎn)化為信息傳遞給人們，營(yíng)造出既活力盎然、表現(xiàn)簡(jiǎn)潔、富有吸引力，又符合當(dāng)代人審美的景觀空間，將古典園林和當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，以表現(xiàn)設(shè)計(jì)的傳承性和文化性，喚起人們對(duì)于歷史、土地的回憶。