伯希和1933年北平購書與法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所的藏書*

□ 劉 蕊 岑詠芳

法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所（Institut des Hautes Etudes Chinoises du Collège de France， 簡 稱： 巴黎漢學(xué)研究所）的前身是創(chuàng)立于1920年的巴黎中國學(xué)院（Institut des Hautes Etudes Chinoises de Paris）。1968年，法國大學(xué)進(jìn)行大規(guī)模調(diào)整，漢學(xué)研究所同日本學(xué)研究所、印度文明研究所一同被置于法蘭西學(xué)院的監(jiān)管下，合稱“法蘭西學(xué)院遠(yuǎn)東研究所”。作為歐洲重要的漢籍藏書中心，目前巴黎漢學(xué)研究所圖書館共藏中文書籍約10余萬種，30多萬冊，漢籍藏書量在整個(gè)歐洲名列前茅。

一、伯希和與漢學(xué)研究所館藏漢籍

1919年，北洋政府與法國政府協(xié)商創(chuàng)辦巴黎中國學(xué)院時(shí)擬訂：中國將一整套《四庫全書》原抄本或副本運(yùn)送至巴黎，并提供相應(yīng)的翻譯人員；法國則負(fù)責(zé)建立一所隸屬于法蘭西研究院（Institut de France）的專門圖書館，另外提供一批學(xué)者從事整理和研究工作。①鄭鶴聲：《影印四庫全書之經(jīng)過》，《圖書評論》1933年第2卷第2期，第67—105頁。易言之，巴黎漢學(xué)研究所圖書館的設(shè)立，最初是為了收藏《四庫全書》。盡管《四庫全書》最終未能落戶巴黎，而漢學(xué)研究所圖書館卻建立并逐步擴(kuò)充。

早期漢學(xué)研究所館藏漢籍主要有四種來源：一是20世紀(jì)初在法國書店購得，由傳教士于17—18世紀(jì)間陸續(xù)從中國帶回歐洲的書籍；二是在伯希和執(zhí)掌巴黎中國學(xué)院時(shí)期（1927—1945），②1927年，伯希和被任命為中國學(xué)院董事會(huì)成員、研究指導(dǎo)委員會(huì)成員，在學(xué)院的教學(xué)、行政等工作中發(fā)揮著巨大的作用，并在1941—1945年間擔(dān)任巴黎中國學(xué)院行政院長一職。利用法國政府所獲的“庚子賠款”部分資金直接或間接從中國購得；③1926年，法國外交部撥給巴黎中國學(xué)院總計(jì)1萬美金的庚款補(bǔ)助。巴黎中國學(xué)院董事會(huì)委托國立東方語言學(xué)校圖書館員李鄴（Colette Renié）女士，利用部分經(jīng)費(fèi)前往北京為中國學(xué)院采購圖書32箱。三是1953年北京中法漢學(xué)研究所（Centre Franco-Chinois d’Etudes Sinologiques）關(guān)閉后運(yùn)回巴黎的部分館藏；④北京中法漢學(xué)研究所關(guān)閉后運(yùn)回巴黎的書籍主要為普通古籍、近現(xiàn)代圖書和期刊等。古籍善本、拓片等現(xiàn)藏于中國國家圖書館。四是來自捐贈(zèng)或轉(zhuǎn)讓，例如1930年中國駐法公使高魯代表華人捐贈(zèng)了約4 112卷圖書，其中包含一整套《四部叢刊》；又如1935—1936年，漢學(xué)研究所購入法國著名東方學(xué)家古恒（Maurice Courant，1865—1935）的部分私人藏書。

可以說，1927年至1953年的十余年，是漢學(xué)研究所圖書館發(fā)展的黃金階段，不僅藏書量得到了迅速增長，絕大多數(shù)古籍善本也是在這一時(shí)期入駐館藏的。究其因由，一方面得益于中法教育基金委員會(huì)（Commission Mixte des Oeuvres Franco-Chinoises d’Education）的固定資助，①詳情參見葛夫平：《中法文化教育合作事業(yè)研究（1912—1949）》，上海：上海書店出版社，2010年，第274—280、295頁。另一方面與身為中國學(xué)院董事會(huì)成員的伯希和關(guān)系密切。②1927年2月5日，巴黎中國學(xué)院董事會(huì)在陸軍部召開會(huì)議，最終任命伯希和、布洼葉（Paul Boyer，1864—1949）為中國學(xué)院董事會(huì)成員，葛蘭言（Marcel Granet，1884—1940）擔(dān)任巴黎中國學(xué)院行政院長，伯希和、葛蘭言、馬伯樂（Henri Maspéro，1883—1945）、微席葉（Arnold Vissière，1858—1930）、布洼葉、費(fèi)諾（Louis Finot，1864—1935）、勒盧瓦（Louis Laloy，1874—1944）七人組成研究指導(dǎo)委員會(huì)。

伯希和，法國著名漢學(xué)家，在敦煌學(xué)、歷史學(xué)、語言學(xué)、宗教學(xué)等領(lǐng)域成就卓著。1906—1908年，他率領(lǐng)西域探險(xiǎn)隊(duì)從敦煌劫取6 000余件敦煌遺書，正式開創(chuàng)了敦煌學(xué)，從此聲名大噪，是繼其導(dǎo)師沙畹（Emmanuel-édouard Chavannes，1865—1918）后舉世公認(rèn)的漢學(xué)泰斗，被傅斯年奉作漢學(xué)界之祭酒。

伯希和在巴黎中國學(xué)院創(chuàng)建之初，就以極大的熱情參與學(xué)院的各項(xiàng)籌備工作，積極推動(dòng)中國政府向法國提供《四庫全書》等事宜。尤其是在圖書館的建設(shè)過程中，伯氏更扮演著至關(guān)重要的角色。從1926年至1938年的十多年里，中國學(xué)院購置圖書的決策建議基本都由伯希和參與制訂，當(dāng)中多半更由其親自選購。例如，1928—1929年，在伯希和的建議下，學(xué)院利用4萬法郎的經(jīng)費(fèi)購買了一套完整的《通報(bào)》（T’oung pao）、《地理學(xué)會(huì)游記匯編》（Le Recueil de Voyages de la Société de Géographie）、馮秉正（Joseph de Mailla，1667—1748）神甫翻譯的《中國通史》（HistoireGénérale de la Chine）、沙畹翻譯的《史記》（Les Mémoires Historiques de Se-Ma-Ts’ien）、《法蘭西遠(yuǎn)東學(xué)院學(xué)報(bào)》（Bulletin de l’école fran?aise d’Extrême-Orient）、考狄（Henri Cordier，1849—1925）的《漢學(xué)書目》（Bibliotheca Sinica）等參考書及叢書。又如，1932年，伯希和利用中法教育基金委員會(huì)撥給中國學(xué)院的部分資助前往北平為中國學(xué)院圖書館添置新書。1933—1935年間，伯氏旅居中國，期間也為圖書館購入為數(shù)不少的中國古代和近代書籍。③魏丕信撰，岑詠芳譯：《法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所藏漢籍善本書目提要·序言》，田濤主編《法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所藏漢籍善本書目提要》，北京：中華書局，2002年，第3—4頁；葛夫平：《巴黎中國學(xué)院述略》，《中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所青年學(xué)術(shù)論壇2002年卷》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004年，第425—444頁；葛夫平：《中法文化教育合作事業(yè)研究（1912—1949）》，上海：上海書店出版社，2010年，第294—300頁。以上諸文均對此進(jìn)行了詳細(xì)介紹。

筆者在法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所訪學(xué)期間，查閱了圖書館購置圖書的相關(guān)檔案。值得注意的是，伯希和于1933年利用中法教育基金委員會(huì)的資助，前往北平購買圖書的票據(jù)清單保存完整，④Archives de la Bibliothèque de IHEC: No.19.共計(jì)230份。這些單據(jù)源自不同的書店，全部用毛筆書寫，記錄了書名、函冊、價(jià)格等信息，并加蓋書店印章，貼有稅票。筆者通過整理這部分購書檔案，嘗試藉此探究伯希和的文獻(xiàn)觀念和學(xué)術(shù)眼光以及當(dāng)時(shí)法國漢學(xué)的發(fā)展。

二、伯希和1933年北平購書

1932年，伯希和經(jīng)香港、上海，抵達(dá)北平。⑤在北平期間，伯氏除了為巴黎中國學(xué)院選購圖書，還調(diào)查中國古跡和美術(shù)作品，參觀燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)等著名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，并且受到了法國公使館、《北平晨報(bào)》館、中央研究院歷史語言研究所及北平學(xué)者名流等的熱烈歡迎，參加各種公私宴會(huì)。參見桑兵：《晚清民國的國學(xué)研究》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2014年，第178—182頁。根據(jù)書票中標(biāo)注的時(shí)間可以推斷，⑥票據(jù)中標(biāo)注時(shí)間最早者為文華堂1933年1月13日，最晚者為國立北平圖書館4月14日。伯氏大約于1933年1月初正式動(dòng)用中法教育基金委員會(huì)撥發(fā)給中國學(xué)院的146 500法郎，開始在北平購書，4月中旬左右返回巴黎。期間走訪了北平琉璃廠、隆福寺區(qū)域的43間書坊，分別是班禪印經(jīng)處蒙文書社（蒙文社）、保古齋、寶銘堂書店、純?nèi)A閣書店、翠墨齋藏帖處、東來閣書店、古物陳列所、翰文齋書坊、恒古堂書局、宏遠(yuǎn)堂書坊、稽古堂書店、繼文堂書店、晉華書局、經(jīng)緯堂、敬文齋書坊、九經(jīng)堂新記、聚古堂、開明書局、來熏閣琴書室、良文閣書莊、穆齋書局、南陽山房、蟠青書室、群玉齋書坊、三友堂書坊、世德堂、順古齋、松筠閣書店、邃雅齋書莊、通學(xué)齋、文萃齋、文德堂舊書鋪、文讀齋、文華堂、文奎堂書莊、文璘堂書坊、文祿閣書店、文雅堂書坊、修綆堂書店、肄文堂書坊、毓文書局、藻玉堂書店、尊敬閣書局。除了書坊，還從國立北平圖書館、馮慶桂、郭文沛處購得部分資料。

整體而言，伯希和此次訂購的書籍材料類型豐富，既有傳統(tǒng)古籍，涵蓋經(jīng)史子集各部，又有拓片、地圖及照片，還有現(xiàn)代圖書、期刊雜志等，總計(jì)至少有2 078種，26 872冊之多，①由于一部分書籍并未記錄卷冊和價(jià)格，因此筆者暫且按照一種一冊的方式統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。此外，地圖（454張，另有《新疆國界山脈圖》2袋）、拓片（31張）、鐵鏡子（1個(gè)）、龜板（16塊）、照片（100張）、畫像（56張）沒有計(jì)算在內(nèi)。且當(dāng)中不乏珍稀版本。再綜合分析這批文獻(xiàn)資料，有以下幾點(diǎn)亟待關(guān)注：

其一，從各類書籍所占比例上看，叢書和地方志兩類購置最多。

叢書類包括《稗海叢書》《續(xù)古逸叢書》《漢魏叢書》《連筠簃叢書》《學(xué)堂叢書》《漸西村舍叢書》《聚學(xué)軒叢書》等約150種。開明書局、來熏閣琴書室、文華堂及修綆堂是伯氏購入?yún)矔疃嗟膸准視辍Ｋ麑Υ祟悤闹馓暨x，筆者以為與其包羅群書的特點(diǎn)不無關(guān)系。叢書是將多種不同的書籍綜合編輯在一起，再冠以總名。絕大多數(shù)先秦至宋元時(shí)期的圖書，基本都收入在明清兩朝編纂的叢書當(dāng)中。另外，叢書還保存了許多篇幅較小的文獻(xiàn)，以免其失傳。②杜澤遜：《文獻(xiàn)學(xué)概要》（修訂本），北京：中華書局，2008年，第240—241頁。據(jù)統(tǒng)計(jì)，叢書所收錄的中國古代典籍，約占現(xiàn)存古文獻(xiàn)的三分之一。③張敏慧：《叢書的起源、發(fā)展及其目錄學(xué)意義》，《江淮論壇》2003年第4期，第100頁。恰如張之洞所言：“叢書最便學(xué)者，為其一部之中可該群籍，搜殘存佚，為功尤巨，欲多讀古書，非買叢書不可。”④（清）張之洞著，陳居淵編，朱維錚校：《書目答問二種》，上海：中西書局，2012年，第212頁。

再說地方志，大體包括輿圖、疆域、山川、名勝、建置、職官、學(xué)校、賦稅、物產(chǎn)、鄉(xiāng)里、風(fēng)俗、人物、藝文等內(nèi)容，是地方行政區(qū)的歷史，被視為研究政治、歷史、地理和風(fēng)俗文化等重要的淵藪。⑤杜澤遜：《文獻(xiàn)學(xué)概要》（修訂本），北京：中華書局，2008年，第266、274—278頁。此次伯希和所購書籍中，地方志約115種，包括《全遼志》《東莞縣志》《泰山志》等。

法國漢學(xué)界素來看重方志文獻(xiàn)，沙畹1907年來華時(shí)就曾一次性買下河南開封一家書店的全部方志。一方面是由于方志本身作為第一手?jǐn)?shù)據(jù)的真實(shí)性，另一方面，研究者透過方志中豐富鮮活的信息，能夠進(jìn)一步發(fā)掘更深層次的人文歷史。相應(yīng)地，法國漢學(xué)家們在中國歷史、地理學(xué)方面的研究可謂成果卓著。早在傳教士漢學(xué)階段就有馮秉正的《中國通史》、李明（Louis le Comte，1655—1728）的《中國現(xiàn)狀新志》（Nouveaux Mémoires sur l’Etat Présent de la Chine）等頗具學(xué)術(shù)價(jià)值的著作問世。郭瑤、向群二位學(xué)者曾對1890—2012年《通報(bào)》“學(xué)術(shù)論文”專欄中與中國有關(guān)的論文做過類型統(tǒng)計(jì)：史地類文章的比重占據(jù)三分之一以上。⑥郭瑤、向群：《略論〈通報(bào)〉“學(xué)術(shù)論文”欄目的文獻(xiàn)學(xué)、目錄學(xué)特征—以歷史、地理類論文為中心》，《國際漢學(xué)》2014年第1期，第153—163、184、205頁。《通報(bào)》作為西方漢學(xué)界的權(quán)威刊物，被譽(yù)為漢學(xué)研究的風(fēng)向標(biāo)。由此可見，長久以來針對中國歷史、地理學(xué)的研究，不僅具有舉足輕重的學(xué)術(shù)地位，而且還被不斷繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)然，還有一個(gè)不可忽略的因素，即伯希和所處的時(shí)代正是法蘭西殖民帝國時(shí)期。當(dāng)時(shí)法國已經(jīng)占領(lǐng)了交趾支那（即南圻）、柬埔寨、安南（即中圻）及老撾，并將勢力范圍一步步擴(kuò)展到云南、廣西等中國南部省份。⑦菲利普·弗朗德蘭著，一梧譯：《伯希和傳》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2017年，第2頁。故而，無論是將中國作為科學(xué)研究對象，還是政治方面的訴求，方志無疑是全面深入地掌握中國各地歷史、地理的必需材料。史學(xué)成為漢學(xué)研究一個(gè)專門的分支、也是從20世紀(jì)初開始的。

除了整套的方志，伯氏還專門搜集地圖，僅在松筠閣就訂購174張《熱河地圖》、94張《綏遠(yuǎn)地圖》、35張《中俄交界圖》以及2袋《新疆國界山脈圖》，另有《西藏全圖》《中俄交界圖》等。此外，還從郭文沛處購得《武強(qiáng)縣》（20種40張）、《靈寶縣》（20種40張）、《洛陽縣》（35種70張）三個(gè)縣的地圖。地圖是了解一個(gè)地區(qū)地理概貌最直觀、形象的圖像數(shù)據(jù)。1735年出版的《中華帝國全志》（Description géographique,historigue, chronologique, politique et physique de l’empire de la Chine et de la Tartarie chinoise, 1735）被譽(yù)為“西方早期漢學(xué)三大名著”之一，①張西平：《歐洲早期漢學(xué)史：中西文化交流與西方漢學(xué)的興起》，北京：中華書局，2009年，第492頁。是18世紀(jì)上半葉有關(guān)中國知識(shí)的總匯。這部著作最新穎之處在其地理部分，書中的地圖又是當(dāng)中最珍貴的部分之一，因?yàn)榇饲胺▏苌倌軌蛘莆杖绱舜_切的地圖（指《皇輿全覽圖》），②維吉爾·畢諾著，耿昇譯：《中國對法國哲學(xué)思想形成的影響》，北京：商務(wù)印書館，2000年，第190—191頁。法國人對于地圖的熱衷于此亦可見一斑。進(jìn)入20世紀(jì)，俄、英、日、法諸國開啟了中亞地區(qū)的爭奪。1906—1908年，伯希和率領(lǐng)探險(xiǎn)隊(duì)前往西域。由于資料貧乏，當(dāng)時(shí)能夠利用的主要是一幅10俄里比例的俄文地圖。該地圖的標(biāo)注錯(cuò)誤重重，令伯氏深感苦悶。隨行的另外兩名成員，軍醫(yī)瓦揚(yáng)（Louis Vaillant，1876—1963）博士負(fù)責(zé)地理繪制、天文觀察和自然史方面的工作；攝影師努瓦特（Charles Nouette，1869—1910）則負(fù)責(zé)照片、圖片數(shù)據(jù)和檔案工作。③耿昇：《法國漢學(xué)史論》（下冊），北京：學(xué)苑出版社，2015年，第475頁。搜集或者繪制地圖幾乎演化為探索一片處女地的首要任務(wù)。當(dāng)歷史、地理學(xué)研究成為漢學(xué)的獨(dú)立分支，地圖的重要性便尤為凸顯。學(xué)者們需要將地方志中記載的文字材料與圖像材料相結(jié)合，從而得出合理的推斷或解釋，地圖變得不可或缺。

其二，對碑帖拓片與俗文學(xué)文獻(xiàn)的關(guān)注。

碑帖拓片是介乎石刻與錄文之間的一種石刻文獻(xiàn)形態(tài)，它既具有錄文所沒有的文物屬性，又較之笨重的石刻方便攜帶存藏，便于占有和賞玩，④程章燦：《玩物：晚清士風(fēng)與碑拓流通》，《學(xué)術(shù)研究》2015年第12期，第143頁。兼容文獻(xiàn)與文物的雙重特性。加之，碑刻文獻(xiàn)中除少數(shù)偽造者外，多是第一手資料，不似史書經(jīng)過傳抄刊刻，多有脫溈倒錯(cuò)。⑤何如月：《碑刻文獻(xiàn)在歷史研究中的價(jià)值—以〈金石錄〉和〈集古錄〉為例》，《考古與文物》2005年第4期，第89頁。從19世紀(jì)開始，法國學(xué)者就對碑銘學(xué)青睞有加，沙畹就是當(dāng)中最突出的一位。沙氏兩次來華僅獲得的刻石拓片就以數(shù)千計(jì)，他拍攝了山東、河南、陜西等地的漢代祠堂、碑石、畫像等照片。而伯希和本人對此亦鐘情已久。1908年10月，伯氏抵達(dá)北京將大部分敦煌遺書運(yùn)回法國后，便專程前往上海、無錫拍攝兩江總督端方、裴景福所藏百余種金石書畫。此次，碑帖拓片自然也是重要的搜集對象。除了《魏碑》《古泉拓片》《什伐赤馬拓片》《青騅馬拓片》等以外，伯氏還在翰文齋購得漢代畫像52張，在古物陳列所購得100張古銅照片，這些照片在性質(zhì)和用途方面與拓片實(shí)有異曲同工之妙。

論及俗文學(xué)這一概念，更多的是相對于詩詞等雅文學(xué)而言。中國歷代多視小說、戲曲等俗文學(xué)為“小道”，不登大雅之堂。然而，在18世紀(jì)歐洲“中國熱”的歷史大潮中，中國古典戲曲、小說與古典詩歌卻是同步進(jìn)入法國的，由法國來華耶穌會(huì)士率先譯介。其間，戲曲、小說等“小道”，因其通俗易懂，又最能反映底層民眾生活與社會(huì)風(fēng)俗，比之古代經(jīng)典和詩詞更符合歐洲人的趣味。法國公眾也能夠通過此類作品間接了解遙遠(yuǎn)中國的民俗風(fēng)情。⑥戴密微：《法國漢學(xué)研究史》，收錄于戴仁主編，耿昇譯《法國當(dāng)代中國學(xué)》，北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998年，第29—30頁。1713年，元雜劇《趙氏孤兒》由馬若瑟（Joseph Marie de Prémare，1666—1736）翻譯成法文，這視為向歐洲展現(xiàn)中國戲劇之開端。19世紀(jì)以來，儒蓮（Stanislas Julien，1799—1873）不僅重新翻譯了《趙氏孤兒》（1834）的整本詞曲，還陸續(xù)翻譯了元曲《灰闌記》（1831）、《西廂記》（1861），小說《白蛇精記》（1834）、《平山冷燕》（1860）、《玉嬌梨》（1864）等。德理文（Hervey de Saint-Denis，1823—1892）翻譯了《今古奇觀》中的11篇故事?；蛟S正是承接這樣的傳統(tǒng)，伯希和在采購書籍時(shí)，并不限于傳統(tǒng)經(jīng)史類典籍，還兼及戲曲、小說等通俗文學(xué)作品。如《金瓶梅》《古本西廂記》《飲虹五種曲》《永樂大典戲文三種》《清平山堂話本》《京本通俗小說》《庚子國變彈詞》等。這一點(diǎn)在法國國家圖書館（La bibliothèque nationale de France）“伯希和特藏”中也有所印證：《古本戲曲叢刊》二集影印的《環(huán)翠堂戲曲十五種》之十種即取自該特藏。

其三，目錄與版本。

在歐洲，文獻(xiàn)學(xué)（Philology）是從校勘、校勘學(xué)發(fā)展而來的，它確立于19世紀(jì)，注重原本批評、書志學(xué)、注釋學(xué)等。①參見張強(qiáng)：《西方古典文獻(xiàn)學(xué)漫談》，收錄于蘇智良，陳恒編《歐洲歷史與世界文明講演錄》，北京：商務(wù)印書館，2013年，第90頁；上海外國語學(xué)院語言文學(xué)研究所編：《中西比較文學(xué)手冊》，成都：四川人民出版社，1987年，第156頁。若從研究內(nèi)容上解釋，西方古典文獻(xiàn)學(xué)與中國傳統(tǒng)的目錄、版本、?？敝畬W(xué)實(shí)際上是互通的。這一點(diǎn)在伯希和身上得到了極好地融合，他既接受了嚴(yán)格的法國正統(tǒng)教育，又前往中國搜集書籍、文物，知行合一。伯氏熟諳目錄版本之學(xué)，在《法蘭西遠(yuǎn)東學(xué)院學(xué)報(bào)》《通報(bào)》上發(fā)表了大量研究中國書目的文章，探討有關(guān)中國古籍與其歷史、作者、版本等問題。②伯希和編，高田時(shí)雄校訂補(bǔ)編，郭可譯：《梵蒂岡圖書館所藏漢籍目錄·序》，北京：中華書局，2006年，第5頁。陳垣認(rèn)為伯希和治學(xué)所用的方法就是清代乾嘉諸老治樸學(xué)的方法。③轉(zhuǎn)引自向達(dá)：《悼馮承鈞先生》，《文訊月刊》1946年第6卷第4期，第63頁，收錄于《馮承鈞學(xué)術(shù)論文集（下）》，上海：上海古籍出版社，2015年，第680—690頁。清代史學(xué)家王鳴盛說：“目錄之學(xué)，學(xué)中第一要緊事，必從此問途，方能得起門而入?！雹埽ㄇ澹┩貘Q盛著，黃曙輝點(diǎn)校：《十七史商榷·卷一》，上海：上海書店出版社，2005年，第1頁。伯氏深以為是，著意購置了不少目錄書，如《四庫全書總目》《海源閣宋元秘本書目》《藝蕓書舍宋元本書目》《續(xù)匯刻書目》等。

伯希和既知目錄乃問學(xué)第一要義，自然也通曉“讀書宜求善本”。⑤《書目答問二種》，第257頁。此次購書，他不僅要搜集如《鮮于伯機(jī)字卷》、明抄本《訪古錄》、明刊《謝四溟集》《古今律歷考》等稀見珍本，還關(guān)注到滿蒙文書籍。伯氏先后在蒙文社、文璘堂等處購得《蒙文西漢演義》《蒙漢合璧五方元音》《滿漢蒙四體大藏咒》等。

早在17世紀(jì)，康熙帝便下令為來華傳教士開設(shè)漢文課和滿文課。滿語成為李明、張誠（Jean-Fran?oit Gerbillom, 1654—1707）等早批入華傳教士與皇帝、朝廷官員們進(jìn)行交流的工具。繼而，學(xué)習(xí)滿語成為與清政府，尤其是滿族官員溝通往來的必要手段。加之，清兵入關(guān)后，大量的傳世文獻(xiàn)被陸續(xù)譯為滿文或蒙文。相較于漢文，西方人更易接受同屬于多音節(jié)屈折語言的滿、蒙文。歐洲學(xué)者即可通過掌握滿語來詮釋漢語原著，學(xué)習(xí)中國文化典籍。1814—1918年，法蘭西學(xué)院特別開設(shè)“漢族和韃靼—漢族語言與文學(xué)”講座，滿語則作為漢文的輔助。此外，滿漢或蒙漢等“合璧類”書籍也是翻譯研究的重要材料。在伯氏的理念中，“善本”已然超出了“足本”“精本”“舊本”三義，凡能溝通異種文化，于學(xué)術(shù)研究有益者，毋論何種文字、哪一形態(tài)、時(shí)代古今，皆可搜羅。

其四，重視近現(xiàn)代期刊與學(xué)人著述。

期刊是把握某一時(shí)期學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)的重要數(shù)據(jù)。伯希和在采辦書籍的同時(shí)，還顧及學(xué)術(shù)期刊的訂購。伯氏單從修綆堂書店訂購的期刊就有：《民俗周刊》《清華學(xué)報(bào)》《燕京學(xué)報(bào)》《國學(xué)叢編》《新月》《輔仁學(xué)志》《東方雜志》《圖書館學(xué)季刊》《北平圖書館館刊》《國學(xué)圖書館》《社會(huì)科學(xué)研究所集刊》《社會(huì)科學(xué)研究所?？贰掇r(nóng)村經(jīng)濟(jì)參政資料》《國學(xué)季刊》等。絕大多數(shù)期刊并不是整套的，難免有些許缺憾。1953年，北京中法漢學(xué)研究所關(guān)閉后，館藏中文期刊被運(yùn)回巴黎，歸入漢學(xué)研究所圖書館，彌補(bǔ)了伯氏所購期刊的不足，極大地充實(shí)了館藏學(xué)術(shù)雜志的欠缺。

與期刊類似，近人新編的著作也是學(xué)術(shù)發(fā)展的重要體現(xiàn)。伯希和在對書籍的選擇上并未拘泥于古籍，他亦看重同時(shí)代學(xué)術(shù)名家的著述成果。諸如梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》、羅振玉《殷墟書契前編》、王國維《王國維全集》、楊守敬《日本訪書志》①伯希和刊布在1902年《法蘭西遠(yuǎn)東學(xué)院學(xué)報(bào)》上的《中國書目札記》，主要內(nèi)容就是分析由楊守敬搜集，于1882—1884年在日本刊印的《古逸叢書》，參見王冀青：《保羅·伯希和》，陸慶夫，王冀青主編《中外敦煌學(xué)家評傳》，蘭州：甘肅教育出版社，2002年，第389頁。等。實(shí)際上，伯希和早在敦煌探險(xiǎn)途中，便在涼州搜尋到梁啟超的不少著作。②伯希和著，耿昇譯：《伯希和探險(xiǎn)日記（1906—1908）》，北京：中國藏學(xué)出版社，2014年，第573頁?？梢哉f，伯氏在這一點(diǎn)上很好地繼承了他的老師沙畹的理念—不但要關(guān)注舊時(shí)中國大師的著作，還要關(guān)注同時(shí)代人的成果，注意與中國、日本、歐洲同仁的交流，賦予漢學(xué)真正的國際意義。③戴仁：《愛德華·沙畹—同時(shí)代漢學(xué)研究第一人》，沙畹著，邢克超選編，邢克超、楊金平、喬雪梅譯：《沙畹漢學(xué)論著選擇》，北京：中華書局，2014年，第13頁。

當(dāng)然，以上所述并不能涵蓋伯希和文獻(xiàn)觀念或?qū)W術(shù)眼光的全部內(nèi)容。但我們可以此為切入點(diǎn)，探究20世紀(jì)上半葉—正處于黃金時(shí)期的法國漢學(xué)界的關(guān)注點(diǎn)有哪些，漢學(xué)研究者們最急切需要哪些文獻(xiàn)材料等問題。

三、關(guān)于1933年購書之行的幾點(diǎn)思考

伯希和1933年的這次北平購書之行，可謂滿載而歸，使巴黎中國學(xué)院的漢籍藏書量得到了巨大的補(bǔ)充。在近四個(gè)月的時(shí)間里，伯氏在北平的大小書店中選購各類書籍。這不禁令人產(chǎn)生一個(gè)疑問—相較于1927年的那次委托購書，此次是由伯希和親自采選，當(dāng)他置身于浩如煙海的書籍當(dāng)中，又是秉承何種原則和理念去選擇呢？

回顧1927年，李鄴女士受中國學(xué)院董事會(huì)的委托，遠(yuǎn)赴北京為學(xué)院采購了32箱圖書。當(dāng)時(shí)所依據(jù)的選購書目，正是由伯希和擬定主體部分，葛蘭言、馬伯樂、微席葉等幾位漢學(xué)家加以補(bǔ)充?？偟脑瓌t有三點(diǎn)：一是最優(yōu)先購置叢書和地方志，二是有關(guān)當(dāng)時(shí)中國政治、經(jīng)濟(jì)、民俗等方面的書籍也是采購選項(xiàng)，三是避免重復(fù)購買巴黎中國學(xué)院、亞細(xì)亞學(xué)會(huì)、東方語言學(xué)校等機(jī)構(gòu)已有書籍。④魏丕信撰，岑詠芳譯：《法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所藏漢籍善本書目提要·序言》，田濤主編：《法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所藏漢籍善本書目提要》，北京：中華書局，2002年，第4頁；葛夫平：《中法文化教育合作事業(yè)研究（1912—1949）》，上海：上海書店出版社，2010年，第295—296頁。兩相比較，1927年和1933年這兩次購書，可以說秉承的原則基本相同，但在細(xì)節(jié)的處理上又確有差異。

首先，中國的圖書市場在這七年間已然發(fā)生了巨大的變化。既有許多古籍版本消失難尋，又有新的書籍或版本產(chǎn)生或出現(xiàn)。北京琉璃廠、隆福寺等處的書坊也同樣經(jīng)歷著消亡或更替。由此導(dǎo)致的結(jié)果就是可供選擇的對象本身已今非昔比。

再者，李鄴女士在整個(gè)購書過程中是以代辦人的身份，根據(jù)先前擬定好的書單采購即可。而伯希和則不同，他在中國古籍目錄版本方面的學(xué)識(shí)在當(dāng)時(shí)的法國漢學(xué)界（甚至是現(xiàn)在）堪稱權(quán)威，肩負(fù)策劃者和執(zhí)行者雙重身份，因此具有很大的自主權(quán)。盡管同樣是被委派購書，但可根據(jù)實(shí)際狀況靈活調(diào)整。再從另一個(gè)角度辨證考慮：伯氏所購圖書的使用對象是以漢學(xué)研究者為主體，那么，當(dāng)時(shí)法國漢學(xué)界最熱切關(guān)注和急需的文獻(xiàn)自然成為優(yōu)先搜購的重點(diǎn)。另外，學(xué)術(shù)的發(fā)展既需要縱向的延伸，也要有橫向的拓展。巴黎中國學(xué)院作為一所專業(yè)的漢學(xué)研究機(jī)構(gòu)，其館藏文獻(xiàn)的類型應(yīng)秉承多元化的原則，凡是與漢學(xué)研究相關(guān)的皆可列入備選。作為這次購書的實(shí)際把控者，伯氏須投注更加廣闊且富有前瞻性的學(xué)術(shù)眼光，才能有效推動(dòng)整個(gè)法國漢學(xué)的發(fā)展。實(shí)際上，伯氏的確也是這么做的。況且，此次的購書經(jīng)費(fèi)相對充裕，伯希和趁此機(jī)會(huì)為學(xué)院添置了一批諸如《道藏》《古今圖書集成》這類學(xué)術(shù)價(jià)值極高、價(jià)格不菲的書籍。換作李鄴女士的那次采購，總經(jīng)費(fèi)不足五千美金，自然很難實(shí)現(xiàn)。

此外，伯氏在中國古物市場堪稱內(nèi)行，他往往還能從私人手中淘到不少寶貝。例如，從馮慶桂處購到《內(nèi)簡尺牘》一種；通過翠墨齋從宋荔秋手中搜購到龜板16塊（160塊大洋），鮮于伯機(jī)字卷1件（168塊大洋）。為保障龜板、字卷乃真品，宋荔秋特立有字據(jù)，也一并保存在書票檔案中。

翠墨齋藏帖處，位于北平琉璃廠廠甸四號。宋荔秋，河北冀縣人，經(jīng)營宋荔秋書店，原為法帖，兼售古書。①孫殿起：《琉璃廠小志》，上海：上海書店出版社，2010年，第112頁。他與來熏閣陳濟(jì)川、遂雅齋董會(huì)卿、開通書局郭紀(jì)森等都是知交。②趙長海：《新中國古舊書業(yè)》，長春：吉林文史出版社，2009年，第337—338頁。宋荔秋售與伯氏的龜板乃是替朋友代售，《鮮于伯機(jī)字卷》則為其私藏。翠墨齋在整個(gè)過程中實(shí)際起到了中間人的作用，既是買賣雙方的介紹人，也有但保的身份。

除了購書，獲贈(zèng)書籍也是伯氏本次訪華的一大收獲。筆者在整理檔案時(shí)發(fā)現(xiàn)，幾張同年（1933）由中央研究院歷史語言研究所和國立北平圖書館贈(zèng)與巴黎中國學(xué)院的書目清單夾雜在購書單據(jù)當(dāng)中。中央研究院歷史語言研究所贈(zèng)送書目，見表1：

表1 中央研究院歷史語言研究所（北平北海）贈(zèng)送中國學(xué)院書籍

（續(xù)上表）

這批贈(zèng)書是民國二十二年（1933）二月四日，由時(shí)任所長傅斯年贈(zèng)送給巴黎中國學(xué)院的一套國立中央研究院③國立中央研究所歷史語言研究所于1928年在廣州創(chuàng)立，傅斯年任所長。1929年遷往北平。歷史語言研究所出版物，并附有一封書信給伯希和：

徑啟者，茲奉傅所長面告囑送贈(zèng)敝所出版物一全份于貴國中國學(xué)院。茲檢齊各書，裝置一箱，飭專人送奉。即煩按照所附目錄，予以檢收，并請妥為轉(zhuǎn)交該院是荷。

此致

伯希和先生

國立中央研究院歷史語言研究所出版部

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傅斯年與伯希和頗有私交。傅氏曾特撰《論伯希和教授》④傅斯年：《論伯希和教授》，《傅斯年集》，廣州：花城出版社，2010年，第403—406頁。（1935）一文，為伯氏劫掠敦煌遺書之事辯解。該文被后來學(xué)者評為“其史事錯(cuò)誤與感情用事之處較多，與傅氏一貫重視史料，以史料為依據(jù)，并大力提倡史料即史學(xué)的宗旨大相徑庭” 。⑤劉進(jìn)寶：《傅斯年為伯希和的辯解》，《博覽群書》2001年第1期，第26—27頁。我們姑且不去討論諸如此類的評述是否恰當(dāng)，但這足以見得傅氏對伯希和才學(xué)的認(rèn)同和崇敬。因而，傅斯年選擇將一套中央研究院歷史語言研究所出版物贈(zèng)送給巴黎中國學(xué)院，自然與伯希和本人息息相關(guān)。另外，國立北平圖書館⑥國立北平圖書館的前身是“京師圖書館”。1928年北京改稱北平，京師圖書館由大學(xué)院接管，更名為“國立北平圖書館”，于1929年1月重新開館。于1933年3月27日贈(zèng)與巴黎中國學(xué)院書籍、刊物共40種，160冊，其中以目錄書和工具書兩種居多，并額外附贈(zèng)《葛德紀(jì)念特刊》1份，拓片2張。

書單之外隨附代理館長袁同禮（信中署名T.L.Yuan）寫給伯希和的一封書信，內(nèi)容涉及館際互換印刷品及相應(yīng)費(fèi)用等事宜。北平圖書館也希望巴黎中國學(xué)院能夠提供一些法國的出版物作為交換。從信中可知，北平圖書館此次寄給巴黎中國學(xué)院的書籍，乃是按照伯希和此前（3月24日）的要求準(zhǔn)備的。

此外，北平圖書館還特別贈(zèng)送給伯希和個(gè)人17部書籍。其中，《史記札記》《漢書札記》《后漢書札記》《晉書札記》《宋梁北魏隋書札記》《南北史札記》《珍本叢書》7種唯伯氏獨(dú)有，其余與中國學(xué)院獲贈(zèng)書目相同。由此可以想見，伯氏當(dāng)時(shí)享譽(yù)中法學(xué)術(shù)界的巨大影響力及其在巴黎中國學(xué)院的獨(dú)特地位。

余論

如今學(xué)界已經(jīng)很自然地將“Paul Pelliot”與“伯希和”相對應(yīng)。筆者在整理書籍訂單時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，那時(shí)的伯希和有著不同的“稱呼”。大部分書商會(huì)稱“伯先生”或“伯希和先生”，但也偶有例外。在稽古堂的書票中寫作“博先生”，敬文齋則作“佰大人”，九敬堂新記又稱“栢先生”等。筆者認(rèn)為，當(dāng)是由于伯希和原本就是法國人，“伯希和”之名是其本人為方便與中國人打交道而音譯的中文名。書肆店家對待這位洋買主，只能姑且按照國人的習(xí)慣去稱呼，至于用“博”或用“佰”，也只是記音而已，沒有刻意區(qū)分。另有一佐證，就是清廷外務(wù)部發(fā)給伯希和的中文護(hù)照，當(dāng)中亦是“伯”“柏”混用?？梢?，連護(hù)照這樣的官方證件都是如此，更何況書肆商販了。更有趣的是，保古堂、寶銘堂、翠墨齋等幾家書坊，在票據(jù)抬頭又稱伯希和為“伯大人”，這當(dāng)是因伯希和曾任法國駐京武官之故。

縱觀伯希和近五十年的學(xué)術(shù)生涯，一般將1906—1908年西域考古之行作為轉(zhuǎn)折點(diǎn)，劃分為前后兩個(gè)階段。前一階段，伯氏的學(xué)術(shù)研究主要集中在純中國學(xué)研究和南海研究的范圍內(nèi)，可歸納為漢文古文獻(xiàn)研究、印度研究、中國宗教史研究。后一階段其研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了中亞史、元蒙史、中外關(guān)系史研究幾個(gè)方面。①陸慶夫，王冀青主編：《中外敦煌學(xué)家評傳》，蘭州：甘肅教育出版社，2002年，第388—407頁。在某種意義上，前一階段是伯氏漢學(xué)研究的積累階段，為此后更加廣闊的東方學(xué)研究奠定了牢固的基礎(chǔ)。就學(xué)術(shù)成果類型而論，讀書札記、文獻(xiàn)考據(jù)、古籍譯注、書評居多?；蛘哒f，伯希和的學(xué)術(shù)研究是以傳統(tǒng)的文獻(xiàn)考證為基礎(chǔ)，同時(shí)覆蓋歷史、語言、宗教等多個(gè)領(lǐng)域。在研究方法上，伯氏將“目錄學(xué)與藏書”“實(shí)物的收集”“與中國學(xué)者的接近”總結(jié)為治“中國學(xué)”須有的三方面預(yù)備，②胡適著，曹伯言整理：《胡適日記全編4（1923—1927）》，合肥：安徽教育出版社，2001年，第411頁。并且做到了知行合一。

學(xué)問乃天下人之公器，書籍為歷史文明之載體。20世紀(jì)上半葉，大批漢籍流散至海外，在令國人憤慨萬千的同時(shí)，實(shí)際上促成了異國文化間的交流以及海外漢學(xué)研究的興盛。如今陳列于法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所的數(shù)萬冊漢籍所承載的正是法國漢學(xué)的過去、現(xiàn)在以及未來。在那段厚重的歷史中，將永遠(yuǎn)印記著漢學(xué)家伯希和的名字。