對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂創(chuàng)新和發(fā)展的思考

趙燕

【摘要】蒙古族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系，展現(xiàn)出蒙古族人民善良勇敢的性格。在悠久的歲月中，形成了自己的優(yōu)秀文化，體現(xiàn)了蒼茫的草原風(fēng)格。今天經(jīng)濟(jì)以火箭一般的速度向前發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)音樂在音樂領(lǐng)域中展現(xiàn)著自己獨(dú)特的風(fēng)格特征，在不失傳統(tǒng)的前提下，發(fā)展創(chuàng)作了大量具有新時(shí)代氣息的優(yōu)秀音樂作品，為傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展開辟了嶄新的道路，開啟了華麗的樂章。

【關(guān)鍵詞】蒙古族傳統(tǒng)音樂;創(chuàng)新;發(fā)展

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

二十一世紀(jì)的今天，文化藝術(shù)日漸多元化、全球化，傳統(tǒng)音樂也以更加嶄新的形態(tài)進(jìn)入新的文化領(lǐng)域。對(duì)于繽紛絢麗的蒙古族傳統(tǒng)音樂進(jìn)行創(chuàng)新，不能以摒棄原汁原味的“土渣子”式的傳統(tǒng)音樂為代價(jià)，應(yīng)該是以更加茂盛生命力的傳統(tǒng)音樂，立足于世界音樂舞臺(tái)。在當(dāng)下，蒙古族傳統(tǒng)音樂不僅適應(yīng)了新世紀(jì)的潮流，而且在創(chuàng)作和發(fā)展方面保留了顯著的民族文化特點(diǎn)，創(chuàng)作出很多具有新代性烙印的音樂作品。在眾多優(yōu)秀的蒙古族傳統(tǒng)音樂作品中，無(wú)一不體現(xiàn)出音樂家們真摯的內(nèi)心世界和豐富的創(chuàng)作靈感。今天，具有蒙古族風(fēng)格的音樂作品己發(fā)生了由“原生—?jiǎng)?chuàng)作—原生”的巨大轉(zhuǎn)變。在音樂作品中，作曲家對(duì)蒙古族傳統(tǒng)音樂的酷愛和執(zhí)著無(wú)處不在，蒙古族傳統(tǒng)音樂的魅力和品格浸潤(rùn)全部。

習(xí)總書記說(shuō)過“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)?！钡拇_，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化源于偉大的中華民族，偉大的民族也一定會(huì)創(chuàng)作出輝煌燦爛的傳統(tǒng)音樂文化。一代代繼承者也沿著民族偉大復(fù)興的道路，秉承著傳承發(fā)展的理念，創(chuàng)作出具有劃時(shí)代意義的音樂作品。

一、蒙古族傳統(tǒng)音樂傳承發(fā)展面臨的機(jī)遇

在黨的政策引領(lǐng)下，音樂文化得以迅速地發(fā)展，蒙古族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)也成為各民族藝術(shù)花園中一朵鮮艷的奇葩。伴隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，音樂文化也逐步產(chǎn)業(yè)化。黨和國(guó)家各部門對(duì)傳統(tǒng)文化特別是優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予了高度重視，進(jìn)行了極大地扶持。作為傳統(tǒng)音樂的重要組成部分--蒙古族傳統(tǒng)音樂，大致經(jīng)歷了搶救、發(fā)展和創(chuàng)新三個(gè)階段。

70年代末至80年代末的十年間，對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化處于探索期，沒有適宜的管理模式。于是在1983年，內(nèi)蒙政府設(shè)立了內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳，它由之前的文化局和出版局合并而成。四年后，根據(jù)中央在各省建立的新聞出版局批示，自治區(qū)黨委和政府成立了“新聞出版局籌建領(lǐng)導(dǎo)小組”。這一時(shí)期，個(gè)別行業(yè)己開始了產(chǎn)業(yè)性質(zhì)的初步摸索，整體上仍以“文化事業(yè)”為重。因此，該階段從行業(yè)發(fā)展或是政府管理來(lái)說(shuō)，屬于搶救階段。例如蒙古族傳統(tǒng)音樂阿斯?fàn)栐谑旰平僦羞@一民族藝術(shù)瑰寶受到嚴(yán)重的摧殘，幾乎面臨滅亡。文革后在國(guó)家政策的扶植下，阿斯?fàn)査囆g(shù)才得以重生。阿斯?fàn)柎髱熯_(dá)桑寶、高·青格勒?qǐng)D等人以不懈的努力，組織人力挖掘、整理、錄音、記譜、演奏技能、書寫論文、制作專輯等做了大量的有效工作，為阿斯?fàn)柕睦^續(xù)發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)，他們的貢獻(xiàn)對(duì)阿斯?fàn)柕陌l(fā)展功不可沒被載入史冊(cè)。

1988年至二十世紀(jì)初，通訊傳播媒體迅猛發(fā)展，政府對(duì)文化的管理取得了一定的成就。各級(jí)政府逐步明確了傳統(tǒng)音樂文化發(fā)展的具體步驟，實(shí)施目標(biāo)，各項(xiàng)工作都步入了正軌。充分開發(fā)和利用傳統(tǒng)自然資源，轉(zhuǎn)變創(chuàng)作理念，使音樂文化發(fā)展更加生機(jī)勃勃。2002年，自治區(qū)政府報(bào)告提出了“加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，弘揚(yáng)民族文化，建設(shè)自治區(qū)文化大區(qū)”的方針，這一方針更加明確了文化產(chǎn)業(yè)的特性，強(qiáng)調(diào)了文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

二、日漸增長(zhǎng)的民眾傳統(tǒng)音樂文化意識(shí)

遼闊的內(nèi)蒙古草原位于祖國(guó)北疆，這片土地是擁有著蒙古汗國(guó)元上都遺址的歷史文化圣地。蒙古草原的文化、藝術(shù)、民歌，不僅涵蓋了游牧文化和原生態(tài)文化的基本性質(zhì)，也代表著蒙古族文化與宮廷音樂的神奇魅力，是蒙古族音樂文化中的一枚瑰寶。

如今，文化多元化日趨興盛， “自覺傳承”也成為當(dāng)下傳統(tǒng)音樂發(fā)展的重要途徑。不僅需要全民眾的自覺性，主動(dòng)性，還需要政府各級(jí)部門的輔助政策，使得這一發(fā)展朝著良性化趨勢(shì)進(jìn)行。通過蒙古族音樂文化的服務(wù)提供以及蒙古族文化主體與外界的流動(dòng)等途徑加強(qiáng)蒙古族音樂文化的外向拓展力，從而促進(jìn)了民族文化的推廣、交流和融合。

在我區(qū)建設(shè)文化大區(qū)的政策引領(lǐng)下，保護(hù)和傳承蒙古族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)事業(yè)更有了迅速的發(fā)展，隨之對(duì)傳統(tǒng)音樂的研究和挖掘工作也得到廣泛地開展。先后在各市旗縣成立了藝術(shù)團(tuán)、群眾藝術(shù)館，每年舉辦的各種歌會(huì)、傳統(tǒng)音樂地展演，這些舉措有力推動(dòng)了傳統(tǒng)音樂事業(yè)的發(fā)展。相繼成立地研究中心開展了對(duì)傳統(tǒng)音樂的挖掘與研究工作。

三、涌現(xiàn)豐富的蒙古族傳統(tǒng)音樂作品

蒙古族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新，一定以原汁原味的傳統(tǒng)民族音樂為基礎(chǔ)。民族性是蒙古族音樂的生命力，是區(qū)別于其他民族的重要特征。在音樂多元化的今天，蒙古族傳統(tǒng)音樂不僅僅適應(yīng)了現(xiàn)代化潮流，改編創(chuàng)作了很多既有民族特色烙印，又不失現(xiàn)代性潮流特征的作品。充分體現(xiàn)了作曲家們對(duì)民族執(zhí)著的熱愛之情。近年來(lái)，不斷涌現(xiàn)出一大批蒙古族音樂創(chuàng)作者，他們屢次深入到民間汲取天然的養(yǎng)分，創(chuàng)作出大量新時(shí)代特征的民族特色音樂作品，極大地促進(jìn)了蒙古族傳統(tǒng)音樂的創(chuàng)新和發(fā)展。

這些優(yōu)秀的蒙古族傳統(tǒng)音樂作品在保留自己特色的前提下，不斷吸取新鮮的元素來(lái)充實(shí)內(nèi)容，積極的和時(shí)代進(jìn)行結(jié)合。保留其中重要的精華和歷史，改進(jìn)落后的部分，做到“取其精華，去其糟粕”。

四、蒙古族傳統(tǒng)音樂面臨的挑戰(zhàn)

當(dāng)今世界全球化與多元化并存，經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)程飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的迅猛創(chuàng)新，蒙古族傳統(tǒng)音樂也應(yīng)該順應(yīng)時(shí)代潮流。與此同時(shí)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，這就要求在傳承發(fā)展的道路上，選擇合適的道路，做出準(zhǔn)確的選擇。各種人類文明都各有千秋，也各有不足。中華文明、中華文化也是如此。蒙古族音樂要想提高自身的軟實(shí)力，就必須融入到多元化發(fā)展之中，吸收和借鑒其他文化的優(yōu)秀成果。

中小學(xué)音樂教育對(duì)于蒙古族傳統(tǒng)音樂的傳播有著重要的作用。文化是一個(gè)民族生存與發(fā)展的根本動(dòng)力，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的歷史發(fā)展認(rèn)知，精髓傳承創(chuàng)新，更是重中之重。盡管各個(gè)民族的音樂文化呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的形式，但是在其文化傳承過程中，教育始終都是最重要的手段與途徑。目前，蒙古族長(zhǎng)調(diào)、短調(diào)、呼麥、馬頭琴、四胡、三弦，口弦琴、蒙古箏，安代、好來(lái)寶等蒙古族傳統(tǒng)音樂形式，己在區(qū)內(nèi)中小學(xué)的教學(xué)體系中具有普遍性和探索萌芽。

蒙古族音樂以其自身的獨(dú)特性、豐富性與多樣性，在各民族音樂中有獨(dú)特之處，呈現(xiàn)出“萬(wàn)花叢中一點(diǎn)綠”的繁榮景象。文化產(chǎn)品的成果服務(wù)于社會(huì)生活，成為文化繁榮的重要基礎(chǔ)。在歷史上曾經(jīng)輝煌的大元王朝的宮廷禮儀、祭祀、舞蹈、宴歌等都吸納了各民族的優(yōu)秀元素，所以成為世界上最輝煌的藝術(shù)形式，并通過馬可波羅的游記傳到世界的其它地方。但可惜的是由于社會(huì)變革與歷史變遷，這些優(yōu)秀的文化發(fā)生了巨大的變化，許多珍貴的元素丟失或變異，只有口傳心授流傳至今的部分還保留著昔日的輝煌和特點(diǎn)。

對(duì)于傳統(tǒng)音樂文化的傳承發(fā)展，決不是墨守陳規(guī)的守成者。我們需要更加尊重歷史、研究歷史，擴(kuò)展自己的視野和思路。

參考文獻(xiàn)

[1]黃金.蒙古族傳統(tǒng)音樂文化的傳承保護(hù)與發(fā)展對(duì)策研究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016.