回族歷史街區(qū)更新策略研究
——以沁陽(yáng)北寺街為例

■ 李 優(yōu) LI You 李佳佳 LI Jiajia 劉亞龍 LIU Yalong

0 引言

在當(dāng)前多元文化共同發(fā)展的大環(huán)境下，回族居民以民族特有的聚落方式一直存在于城市中，其承載的良好的居民傳統(tǒng)生活方式，歷史文化資源豐富，對(duì)延續(xù)城市歷史文脈、彰顯城市特色具有重要意義[1]。但隨著城市的快速發(fā)展，回族歷史街區(qū)內(nèi)部出現(xiàn)環(huán)境質(zhì)量差、風(fēng)貌破壞嚴(yán)重、文化底蘊(yùn)缺失、活力下降等問(wèn)題，迫切需要提出有效的城市更新策略推動(dòng)街區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

沁陽(yáng)市作為河南省省級(jí)歷史文化名城，歷史街區(qū)的保護(hù)是城市發(fā)展的重點(diǎn)問(wèn)題[2]。目前國(guó)內(nèi)外有很多針對(duì)歷史街區(qū)的研究經(jīng)驗(yàn)，但是盲目套用其他“模式”難免造成“千城一面”，導(dǎo)致城市特色喪失，街區(qū)活力也很難從根本上得到提升?；刈鍤v史街區(qū)與其他歷史街區(qū)具有不同的特色和魅力。因此，在當(dāng)前城市更新的背景下，有必要在充分尊重街區(qū)回族傳統(tǒng)生活方式的基礎(chǔ)上，從街區(qū)活力營(yíng)造的視角，提出保護(hù)街區(qū)空間肌理、傳承民族特色的更新策略。

1 研究背景

1.1 城市概況

沁陽(yáng)市是中國(guó)首批“千年古縣”，歷史悠久，自古便為豫西北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，素有“覃懷古郡，河朔名邦，商隱故里，樂(lè)圣之鄉(xiāng)”的美譽(yù)[3]。依據(jù)《沁陽(yáng)市城市總體規(guī)劃（2 0 0 2-2 0 2 0）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》），沁陽(yáng)市是河南省劃定的省級(jí)歷史文化名城，城市格局以老城片區(qū)為核心，向西拓展（圖1），呈“一主、四街、六片”布局結(jié)構(gòu)，《規(guī)劃》確定了傳統(tǒng)文化街區(qū)、現(xiàn)代風(fēng)貌街區(qū)、歷史延展街區(qū)以及濱水景觀街區(qū)四個(gè)特色街區(qū)。北寺街歷史街區(qū)位于沁陽(yáng)市傳統(tǒng)風(fēng)貌區(qū)內(nèi)，功能定位包括傳統(tǒng)商業(yè)、旅游服務(wù)、傳統(tǒng)居住，將成為沁陽(yáng)市傳統(tǒng)商業(yè)中心（圖2、3）。

1.2 歷史文化資源

1.2.1 城市歷史文化資源

歷史文化資源是城市最重要的特色要素之一，也是每個(gè)城市區(qū)別于其他地域最重要的可識(shí)別資源[4]。沁陽(yáng)市有著悠久的歷史，文化遺產(chǎn)散落在城市中，市域內(nèi)擁有天寧寺、三圣塔、戰(zhàn)國(guó)墓、朱載堉紀(jì)念館等多處旅游景點(diǎn)（表1）。城區(qū)內(nèi)有國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)文物保護(hù)單位以及優(yōu)秀歷史建筑等，以老城為核心，呈點(diǎn)狀散布在城市中。

除了文物保護(hù)單位等物質(zhì)文化資源外，沁陽(yáng)市還有嗩吶藝術(shù)、高抬火轎、懷梆戲等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化資源，共同形成沁陽(yáng)市濃厚的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)，這些資源在北寺街歷史街區(qū)有著不同程度的傳承，亟需深入挖掘并加以傳承保護(hù)。

1.2.2 街區(qū)內(nèi)歷史文化資源

北寺街歷史街區(qū)位于沁陽(yáng)市老城區(qū)內(nèi)，承載著城市歷史的演進(jìn)和回族穆斯林的傳統(tǒng)生活方式。沁陽(yáng)市的兩處國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位——清真北大寺和朱載堉紀(jì)念館位于街區(qū)內(nèi)，吸引游客前來(lái)參觀游覽，街區(qū)內(nèi)特色的回族老字號(hào)形成街區(qū)特殊的商業(yè)氛圍（表2）。

1.3 回族文化特色

1.3.1 回族歷史起源

回族是中國(guó)分布最廣的少數(shù)民族，根據(jù)歷史學(xué)家研究，其起源可以追溯到兩個(gè)源頭，其一是在盛唐時(shí)期，伊斯蘭教文化傳入國(guó)內(nèi)并廣泛傳播，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的民族相互影響，形成了中國(guó)的回族；另一個(gè)源頭則是在宋元戰(zhàn)亂時(shí)期，從西域進(jìn)入中國(guó)的“回回民族”，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后便留在中國(guó)，與本地人民結(jié)成親屬，繁衍生息。根據(jù)沁陽(yáng)北大寺碑文記載，沁陽(yáng)地區(qū)的穆斯林以后者的方式流入中國(guó)。

1.3.2 回族元素構(gòu)成

回族有著自己民族特有的文化習(xí)俗，無(wú)論是在物品使用、行為方式還是建筑風(fēng)格上都有著明顯區(qū)別于其他民族的特色（圖4）。

（1）清真寺。清真寺是伊斯蘭教典型的寺廟建筑表現(xiàn)形式，中國(guó)的清真寺建筑主要有兩大類型：一類是以阿拉伯建筑風(fēng)格為主[5]，教堂上方為高聳的穹頂，柱間和門窗之間以拱券連接；另一類是木構(gòu)建筑形式，是伊斯蘭風(fēng)格與中國(guó)傳統(tǒng)建筑形制的融合，屬于中國(guó)特有的伊斯蘭教建筑風(fēng)格[6]。

（2）民居?；刈寰勐湔w上分散在國(guó)內(nèi)各省市，在小的地域內(nèi)則是集中分布。伊斯蘭教有著特有的“禮拜”和“聚禮”的民族習(xí)俗要求，因此，回族通常是“圍寺而居”，以清真寺為中心建房立市，商業(yè)沿街線性分布?；刈暹x址時(shí)更看重地勢(shì)、采光等要素。

圖1 沁陽(yáng)市演進(jìn)結(jié)構(gòu)圖

圖2 沁陽(yáng)市總體規(guī)劃圖

圖3 沁陽(yáng)市功能結(jié)構(gòu)圖

表1 歷史街區(qū)及周邊市級(jí)以上文物保護(hù)單位一覽表

表2 北大寺與朱載堉紀(jì)念館現(xiàn)狀

（3）語(yǔ)言文字?！豆盘m經(jīng)》是回族人民最重要的典籍，由于回族是受外來(lái)宗教影響，所以，回族最初的母語(yǔ)不是漢語(yǔ)而是阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)，雖在明末之后語(yǔ)言漢語(yǔ)化，但在相關(guān)的宗教活動(dòng)中仍應(yīng)用原有語(yǔ)言和經(jīng)文，在回族的牌匾、裝飾品中，常常能看到伊斯蘭教的傳統(tǒng)文字或經(jīng)文。

（4）傳統(tǒng)節(jié)日?；刈迦嗣駥?duì)于傳統(tǒng)節(jié)日非常重視，會(huì)有盛大的會(huì)禮和慶?；顒?dòng)。開(kāi)齋節(jié)是回族節(jié)日中規(guī)模最為盛大的節(jié)日，如同漢族的春節(jié)。開(kāi)齋節(jié)這幾天，人們會(huì)在清真寺舉辦宗教聚禮活動(dòng)，這就需要在寺廟周圍有著寬敞的空間，當(dāng)聚會(huì)人數(shù)超過(guò)寺廟容納量，便會(huì)在寬敞的廣場(chǎng)舉辦活動(dòng)。圣紀(jì)節(jié)這一天，同樣會(huì)在清真寺舉行盛大的宗教集會(huì)，聽(tīng)阿訇誦經(jīng)啟示，一同聚餐，互相饋贈(zèng)。

（5）服飾?；刈宸椨兄r明的特色，尤其是頭部裝飾的佩戴。男士頭戴標(biāo)志性的“回回帽”，搭配麥賽海襪、準(zhǔn)白、坎肩等；女士常佩戴蓋頭，耳朵要扎耳孔佩戴耳環(huán)，身上著純色的大襟。

（6）用品風(fēng)格。回族人對(duì)民族文化十分重視，他們的日常用品上常常會(huì)有其民族特有的文字、花紋等，如其牌匾、壁畫、門牌等日常常見(jiàn)的地方都會(huì)篆刻經(jīng)文。

（7）建筑裝飾?；刈逑矚g在建筑的門窗、墻壁、檐頭等地方篆刻牡丹、葡萄等花紋，或是雕鏤一些幾何圖案，古樸素雅。

（8）回族色彩。回族崇尚自然之美，其以綠色、白色、黑色為“三原色”，并與具有東方特色的紅色、藍(lán)色、黃色等相互融合[7]，形成明麗純粹的回族色彩觀，在回族的不同場(chǎng)景有著不同的運(yùn)用。

2 北寺街現(xiàn)狀分析與評(píng)價(jià)

2.1 北寺街概況

北寺街位于沁陽(yáng)市老城區(qū)內(nèi)，是河南省著名的歷史街區(qū)。它北起天鵝湖、南抵薛街、東臨北門街渠，本次研究范圍總面積為2.4 3 h m2。居民以回族居民為主。街區(qū)易于到達(dá)并連接城市主要道路。街區(qū)是穆斯林的聚集區(qū)，有著典型的伊斯蘭教風(fēng)貌，街區(qū)內(nèi)回族居民圍寺而居，也有少數(shù)漢族或其他民族居住，街巷商業(yè)以穆斯林清真飲食、手工藝、回族購(gòu)物商場(chǎng)為主。此外也包含非回族傳統(tǒng)文化遺跡，適應(yīng)性地融合了回族特色與中國(guó)傳統(tǒng)文化。

圖4 回族元素構(gòu)成

2.2 街區(qū)建設(shè)現(xiàn)狀

2.2.1 建筑年代分析

根據(jù)實(shí)地調(diào)研考察了解到，街區(qū)內(nèi)建筑年代參差不齊，多數(shù)建于2 0 0 0年前，除建于元朝的清真北大寺、清末民國(guó)初期的大鹽店等文保建筑外，以2 0世紀(jì)7 0年代到2 0 0 0年建筑為主（圖5）。

2.2.2 建筑風(fēng)貌分析

根據(jù)街區(qū)內(nèi)建筑整體風(fēng)貌，將建筑分為三類：①具有重要?dú)v史意義的文保建筑和保留典型地方特色的歷史建筑；②風(fēng)貌保持完好的傳統(tǒng)民居和傳統(tǒng)建筑，體量、色彩和外觀等與街區(qū)風(fēng)貌相協(xié)調(diào)的建筑；③與街區(qū)整體風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑（圖6）。

2.2.3 建筑質(zhì)量分析

街區(qū)內(nèi)建筑按建筑質(zhì)量分為四類：①建筑質(zhì)量完好，結(jié)構(gòu)保存完整的建筑；②質(zhì)量保存較好，內(nèi)部結(jié)構(gòu)較為完整的建筑；③建筑質(zhì)量尚可，原有形制基本保留但結(jié)構(gòu)或墻體有損壞的建筑；④建筑質(zhì)量差，破損嚴(yán)重的建筑（圖7）。

2.3 現(xiàn)狀綜合評(píng)價(jià)

2.3.1 街區(qū)優(yōu)勢(shì)分析

綜合來(lái)看，北大寺歷史街區(qū)是沁陽(yáng)市風(fēng)貌特色最為突出的片區(qū)，街區(qū)內(nèi)歷史文化資源豐富，兩處國(guó)家級(jí)文保單位及多處歷史建筑，每年吸引大量周邊市縣以及其他地區(qū)游客前來(lái)參觀游覽。這里是伊斯蘭文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合最為完整的街區(qū)，仍保留著人們傳統(tǒng)的生活方式，商業(yè)氛圍濃厚，所處位置毗鄰城市商業(yè)中心，有著巨大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2.3.2 街區(qū)問(wèn)題總結(jié)

2.3.2.1 空間肌理混亂，風(fēng)貌破壞

圖6 建筑風(fēng)貌分析圖

圖5 建筑年代分析圖

圖7 建筑質(zhì)量分析圖

對(duì)街區(qū)進(jìn)行深入調(diào)研后發(fā)現(xiàn)，街區(qū)整體風(fēng)貌保存較差，既使是國(guó)家級(jí)文保單位也并未劃定合理的保護(hù)范圍及風(fēng)貌協(xié)調(diào)范圍，與清真北大寺緊緊相鄰的建筑質(zhì)量很差，有些甚至已經(jīng)倒塌長(zhǎng)期無(wú)人居住。街區(qū)內(nèi)新建房屋并未考慮街區(qū)風(fēng)貌協(xié)調(diào)需求，僅依據(jù)戶主個(gè)人喜好進(jìn)行建設(shè)，居民保護(hù)意識(shí)較弱。保留有街區(qū)傳統(tǒng)風(fēng)貌的建筑有部分質(zhì)量較差，亟待修繕。街區(qū)空間肌理破壞嚴(yán)重，回族傳統(tǒng)建筑形式“回坊”的特色正逐步喪失（圖8）。

2.3.2.2 街區(qū)功能單一，活力缺乏

街區(qū)內(nèi)功能較為單一，目前以回族傳統(tǒng)居住功能和沿街商業(yè)功能為主，業(yè)態(tài)形式有限，主要為服務(wù)當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ畹牧闶?、廚具、建材等為主，業(yè)態(tài)缺乏吸引力，難以服務(wù)外來(lái)游客需求，且呈現(xiàn)“一層皮”模式分布，街區(qū)內(nèi)部活力較差。街區(qū)現(xiàn)狀活力點(diǎn)僅有北大寺和朱載堉紀(jì)念館及其他幾個(gè)點(diǎn)狀分布的歷史建筑，街區(qū)內(nèi)沒(méi)有提供相配套的旅游文化設(shè)施，公共活動(dòng)空間十分稀缺，難以容納更多的人流量。街區(qū)內(nèi)民居以墻為分隔，形成封閉的院落空間，鄰里日常交往也逐漸變少，更難以為外來(lái)游客提供良好的服務(wù)。

2.3.2.3 空間聯(lián)系較弱，交通不暢

街區(qū)內(nèi)主要的三處文保單位——北大寺、大鹽店和朱載堉紀(jì)念館在空間上聯(lián)系較弱，呈點(diǎn)狀分布在街區(qū)內(nèi)，沒(méi)有指示牌標(biāo)明各歷史資源位置，在視線上遮擋嚴(yán)重。街區(qū)內(nèi)道路除人車混行的北寺街外，道路曲折擁擠，斷頭路較多，每當(dāng)回族重大節(jié)日時(shí)，街道上人滿為患，擁堵嚴(yán)重，難以有效疏導(dǎo)。

2.3.2.4 游覽路線單一，吸引力差

街區(qū)內(nèi)可供游客游覽的景點(diǎn)以北寺街為主，但游覽路線單一且缺乏吸引點(diǎn)。街區(qū)沒(méi)有進(jìn)行統(tǒng)一的策劃，特色沒(méi)有被充分挖掘，街區(qū)內(nèi)原有的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)間的推移逐漸消失，沒(méi)有得到有效保護(hù)，并且街區(qū)對(duì)外宣傳力度不夠，品牌效應(yīng)差，難以形成長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

圖8 街區(qū)現(xiàn)狀空間環(huán)境

2.3.3 街區(qū)發(fā)展契機(jī)

經(jīng)過(guò)與街區(qū)內(nèi)居民和商戶的訪談了解到，超過(guò)半數(shù)的居民希望街區(qū)能夠進(jìn)行統(tǒng)一的更新保護(hù)，提升街區(qū)的吸引力并對(duì)街區(qū)整體環(huán)境進(jìn)行提升。隨著沁陽(yáng)市整體影響力的提升，作為省級(jí)歷史文化名城的沁陽(yáng)市，每年吸引大量游客前來(lái)旅游，北大寺和朱載堉紀(jì)念館的吸引力也在不斷提高，北寺街歷史街區(qū)面臨巨大的發(fā)展契機(jī)，需要進(jìn)一步思考，以提高鄰里活力和吸引力，并有效地更新街區(qū)。

3 基于活力營(yíng)造的街區(qū)更新策略

3.1 劃定保護(hù)范圍

經(jīng)過(guò)對(duì)歷史街區(qū)的充分調(diào)查研究，將街區(qū)的歷史建筑劃分三級(jí)，分層次保護(hù)建筑與整體風(fēng)貌。一級(jí)保護(hù)為對(duì)國(guó)家級(jí)文保單位北大寺、朱載堉紀(jì)念館的保護(hù)：要求保持建筑原貌、原有風(fēng)格，并進(jìn)行保護(hù)性修繕，協(xié)調(diào)周圍建筑風(fēng)貌，恢復(fù)歷史環(huán)境。二級(jí)保護(hù)堅(jiān)持“只修不建，修舊如舊”的原則：對(duì)不可移動(dòng)文物進(jìn)行就地保護(hù)，并協(xié)調(diào)周邊環(huán)境。三級(jí)保護(hù)為保護(hù)街區(qū)有一定歷史意義的建筑：保持建筑原有風(fēng)貌，重點(diǎn)保護(hù)院落格局，對(duì)建筑立面進(jìn)行修繕，對(duì)于難以修復(fù)原貌的建筑可在風(fēng)貌整體協(xié)調(diào)的情況下進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)改造。并根據(jù)風(fēng)貌建筑分布現(xiàn)狀，劃定街區(qū)三級(jí)保護(hù)范圍：核心保護(hù)范圍、建設(shè)控制地帶范圍、環(huán)境協(xié)調(diào)區(qū)范圍，分片區(qū)對(duì)街區(qū)整體風(fēng)貌進(jìn)行協(xié)調(diào)（圖9）。

3.2 分層次激發(fā)街區(qū)活力

圖9 保護(hù)范圍劃定規(guī)劃圖

歷史街區(qū)承載了城市千百年來(lái)的文化與記憶，也是城市文明的縮影。在城市當(dāng)前高速發(fā)展的環(huán)境下，歷史街區(qū)的風(fēng)貌逐漸遭到破壞，功能業(yè)態(tài)存在一定的滯后性，空間結(jié)構(gòu)難以順應(yīng)當(dāng)前城市發(fā)展需要，亟需在保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，分層次梳理街區(qū)肌理與功能，為街區(qū)注入活力。

3.2.1 “活力點(diǎn)”帶動(dòng)

目前街區(qū)內(nèi)功能單一，能夠帶動(dòng)街區(qū)活力的聚集點(diǎn)較少。應(yīng)當(dāng)充分挖掘并利用街區(qū)內(nèi)資源，保護(hù)已有文保建筑和優(yōu)秀歷史建筑所形成的文化氛圍，尤其是寺廟建筑、公共空間、傳統(tǒng)商業(yè)市場(chǎng)等，并充分與街區(qū)周邊資源環(huán)境建立良好的“對(duì)話關(guān)系”。豐富業(yè)態(tài)種類，將回族傳統(tǒng)業(yè)態(tài)和民俗活動(dòng)引入街區(qū)內(nèi)，向前來(lái)旅游的游客更多地展示回族特有的文化特色，增加游客體驗(yàn)感，提升街區(qū)知名度。打造公共開(kāi)放空間，為人群提供停留、休憩、游覽的場(chǎng)所，梳理街巷、廣場(chǎng)、綠地的關(guān)系，能夠“吸引游客”并能“留住游客”（圖1 0）。

3.2.2 線性聯(lián)系

依托街區(qū)內(nèi)已有的路網(wǎng)格局，結(jié)合上位規(guī)劃的規(guī)劃道路，為街區(qū)點(diǎn)要素的成功引入提供基礎(chǔ)條件。在街區(qū)內(nèi)部建立步行聯(lián)系，吸引人流。通過(guò)主要步行線串聯(lián)各活力點(diǎn)，提升沿街開(kāi)放程度，與車行線交接處考慮人行安全并保證步行游線的完整暢通。以北大寺、大鹽店、朱載堉紀(jì)念館等現(xiàn)有資源為依托，新注入的活力點(diǎn)為控制點(diǎn)，相互聯(lián)系形成視線聯(lián)系（圖1 1）。

3.2.3 肌理梳理，整體提升

梳理街區(qū)肌理，整治街區(qū)界面。當(dāng)新建筑與舊建筑并置時(shí)，可通過(guò)附加連接體過(guò)渡，形成連續(xù)空間?；蛲饧悠渌鼧?gòu)筑物，圍合出新的空間形態(tài)；或是把原有建筑納入新建筑的范圍，兩者不需要過(guò)渡，功能上統(tǒng)一，成為一體，新建筑占主導(dǎo)地位，舊建筑配合其共同構(gòu)成整體。使其原有建筑得以新的利用和保存。對(duì)于原有建筑周圍的環(huán)境整治，通過(guò)新增綠地，開(kāi)辟新的使用功能形式，同時(shí)，對(duì)建筑本身進(jìn)行維護(hù)和改善，創(chuàng)造適宜的空間環(huán)境。對(duì)舊建筑肌理過(guò)于密集，不符合消防、日照、通風(fēng)間距的舊建筑，通過(guò)拆、減的方式整理，并留出一定的公共空間，為居民的戶外活動(dòng)與交流提供更多空間（圖1 2）。

肌理整治過(guò)程中充分考慮回族居民生活習(xí)慣及其聚落形式，盡可能保留并恢復(fù)回族傳統(tǒng)聚落肌理。通過(guò)街區(qū)肌理的梳理，達(dá)到由局部到整體的改造，延續(xù)街區(qū)自然形態(tài)，加強(qiáng)界面的連續(xù)性，疏密有致，新舊肌理協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

3.3 構(gòu)建多元化空間體驗(yàn)，營(yíng)造活力氛圍

歷史街區(qū)面向的人群有很多，包括原住民、商人、短時(shí)游客、留宿游客、外來(lái)創(chuàng)業(yè)人群等，每類人群都有不同的需求，街區(qū)在更新保護(hù)過(guò)程中需要充分考慮各類可能的目標(biāo)人群需求，協(xié)調(diào)各類功能區(qū)域。原住民需要滿足其日常生活功能，提升鄰里交往，提升環(huán)境品質(zhì)；塑造具有傳統(tǒng)特色的街巷空間，營(yíng)造良好的營(yíng)商環(huán)境，作為吸引商業(yè)活動(dòng)的招牌；能讓短時(shí)游客體驗(yàn)和感受到街區(qū)濃厚的風(fēng)土人情以及歷史文化韻味；為留宿游客提供良好的休憩空間，有機(jī)會(huì)充分感受街區(qū)民俗生活氣息；對(duì)于外來(lái)的創(chuàng)業(yè)人群，能夠融入當(dāng)?shù)氐纳罘绞?，并能夠?yàn)榻謪^(qū)帶來(lái)新的生命與活力。構(gòu)建多元化空間體驗(yàn)，留住原住民，吸引游客及創(chuàng)業(yè)青年，重新喚回街區(qū)繁榮熱鬧的街市風(fēng)貌（表3）。

圖1 0 活力點(diǎn)構(gòu)建圖

圖1 1 線性關(guān)系構(gòu)建圖

圖1 2 肌理整治方式

3.4 傳承民族特色，延續(xù)歷史文脈

回族街區(qū)有著區(qū)別于其他類型街區(qū)的特有風(fēng)格，但在城市發(fā)展以及與漢族文化相融合的過(guò)程中，風(fēng)貌在不斷喪失，更激發(fā)街區(qū)活力必須保留街區(qū)原有特色，在改造過(guò)程中靈活應(yīng)用回族文化元素、文化符號(hào)，沿用回族傳統(tǒng)的色彩構(gòu)成，如回族在房屋外立面擅用的經(jīng)文牌匾、雕花裝飾、綠白為主色的色彩搭配等。除了建筑肌理與空間環(huán)境的保護(hù)之外，也應(yīng)注重非物質(zhì)層面的文化保護(hù)，保護(hù)回族富于個(gè)性的傳統(tǒng)文化和生活方式，延續(xù)回族文脈、保護(hù)民族特色，形成城市寶貴的文化特色，從而激發(fā)街區(qū)的可持續(xù)活力（圖1 3）。

4 結(jié)語(yǔ)

回族歷史街區(qū)是我國(guó)歷史街區(qū)中的一種特殊存在形式，也是回族文化與我國(guó)傳統(tǒng)文化融合最緊密的區(qū)域，這里承載著回族人民特有的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式，同時(shí)也是城市歷史的見(jiàn)證。重新喚回街區(qū)的活力，不僅需要物質(zhì)層面的品質(zhì)提升，更需要在非物質(zhì)層面保護(hù)街區(qū)文化內(nèi)涵、精神內(nèi)核，充分尊重歷史文化和民族文化，將空間載體與民族特色相融合，豐富業(yè)態(tài)、延續(xù)文脈，在更新保護(hù)的基礎(chǔ)上凝聚人氣，激發(fā)街區(qū)活力。

表3 多元化空間體驗(yàn)

圖1 3 北寺街立面整治意向圖