日本、泰國兩位新君主的真實地位

2019年5月1日、4日，日本新天皇德仁、泰國新國王瑪哈·哇集拉隆功先后繼位和舉行加冕儀式。這一“歷史巧合”讓人驚嘆又忍不住好奇，走下神壇的日本天皇和走上神壇的泰國國王，真實地位又是怎樣的呢？

2019年5月4日，泰國新國王瑪哈·哇集拉隆功舉行加冕儀式;5月1日，日本皇太子德仁也繼位成為新一任天皇。這一“歷史巧合”，讓泰國和日本這兩個亞洲的君主立憲國家，再次成為世人關注的焦點。

兩個“活標本”的異同

君主立憲制轉型過程中，通常需要跨過“三道坎”：君主是否愿意向議會讓渡權力？議會能否獲得真正的權威？政府（內閣）能否獲得議會的多數(shù)支持？

如果議會中不能形成有效的多數(shù)來支持政府（內閣），政府（內閣）就可能因頻繁倒臺而產生政府危機。頻繁的政府危機又往往會導致政體危機，從而給軍事政變或傳統(tǒng)君主制的復辟提供機會。

從世界范圍來看，只有少數(shù)國家能成功跨過上述“三道坎”，其中就包括亞洲的日本與泰國。

泰國的君主立憲制，源于1932年的軍事政變。此后在憲制層面，泰國廢除了君主專制統(tǒng)治，確立了君主立憲制，泰國國王由“東方式君主”向“西方式君主”轉型。然而，君主立憲制下的泰國國王并不純粹是個象征，而是有著相當?shù)臋嗔偷匚?，保留著相當多的“東方式君主”痕跡。

二戰(zhàn)后，日本在美國的改造下走向英式君主立憲制。在英國的君主立憲制中，議會是代表社會的力量來制約國家，軍國主義沒有發(fā)展的土壤?！案鶕?689年《兵變法》，議會授權國王在軍隊中設立軍事法庭以維持秩序，但此法有效期只有7個月，到下一個議會會期為止，它需要議會每年都重新投票通過。如果國王有一年沒有召集議會，由于缺乏軍費和軍紀管理，軍隊就無法維持下去。”

走下神壇的天皇與走上神壇的泰王

君神合一的觀念，在亞洲有非常深厚的歷史根基。

二戰(zhàn)之前，對于日本國民來說，天皇不僅是至高無上的國家元首，更是不可侵犯的“天照大神”的后裔。時至今日，日本天皇或許除了傳統(tǒng)的民族服裝之外，已經和西方君主立憲制下的君主沒有什么差別了。剛剛退位的明仁天皇生于1933年，他不僅在1959年打破日本皇族不得與平民通婚的慣例，娶了一位平民姑娘美智子為妻，而且其職業(yè)更像是個學者，曾在國外多家頂級學術期刊發(fā)表學術文章。

相比之下，自1932年泰國君主專制被推翻以來，泰國國王們經歷了一個走下神壇又走上神壇的過程。泰國在1932年的民主革命之后，政治權力實際上并沒有從國王手中轉移到議會手中，而是轉移到軍人集團手中。此后直到20世紀50年代末，國王及其代表的王室力量一直被軍方壓制，處于非常邊緣的政治地位。這段時期也被稱為軍人主導時期（1932-

1957）。

然而，從20世紀60年代開始，泰國軍政府因其所面臨的巨大的結構性壓力，不得不將國王重新請上神壇。

首先，軍政府不僅恢復了跪拜典禮和傳統(tǒng)祭祀儀式，而且在其刑法中列入了“欺君罪”。泰國刑法第112條規(guī)定：“任何詆毀、侮辱或威脅國王、王后、法定繼承人或攝政王的人，將被判處3至15年監(jiān)禁?！睋襟w報道，曾有泰裔美國人因發(fā)表國王的非官方傳記，回到泰國時遭到拘押并被判30個月監(jiān)禁。這樣，當局實際上以律法形式保證了國王“神圣不可侵犯”的地位。

其次，泰國國王在解決政治危機中凸顯了不可替代的作用。在泰國的多次政治危機中，國王都扮演了“仲裁官”的角色。最典型的就是1973年和1992年的政治危機中，國王普密蓬所發(fā)揮的作用。1973年10月，泰國發(fā)生了反對軍人獨裁的大范圍示威游行，當局進行鎮(zhèn)壓導致嚴重的傷亡事件。在緊急關頭，國王普密蓬在王宮里接見反對派領袖，并說服軍政府領導人他儂去職，成功化解了一場看似無法調和的沖突。1992年，泰國民間因抗議陸軍首腦素金達出任總理而爆發(fā)流血沖突。為避免事態(tài)擴大，國王普密蓬召見素金達和反對黨領袖占隆，促使雙方和解——占隆停止示威抗議，素金達則在不久后辭職，沖突得以化解。

兩位新君主面臨的挑戰(zhàn)

普密蓬國王的駕崩以及明仁天皇的退位，都標志著各自國家結束了一個時代，同時又迎來了一個新時代。而對于走上歷史前臺的拉瑪十世與德仁天皇來說，他們所面臨的問題和挑戰(zhàn)顯然并不相同。

在泰國，作為保守陣營核心的拉瑪九世普密蓬國王于2016年駕崩之后，新即位的拉瑪十世哇集拉隆功，曾一度與軍政府出現(xiàn)裂痕。哇集拉隆功繼位后，提出了一系列制度變革的要求，包括修改2017年的憲法草案、收回攝政王任命權、廢止財政部長兼任王室財產委員會主任以使王室財產不再受政府監(jiān)管等。這些新要求無疑體現(xiàn)出新國王試圖擺脫軍政府控制的政治意圖。

經過兩年多的磨合，拉瑪十世與巴育總理之間已經形成了默契。拉瑪十世未來要面對的主要問題是，如何修復一個充滿政治裂痕的國度，在各派政治力量之間達成有效的平衡。

對于日本來講，新天皇面臨的問題是與強人首相之間的關系問題。明仁天皇就曾因對歷史問題的不同看法，與安倍首相不甚投契。明仁天皇目睹過戰(zhàn)爭對本國人民及受日本侵略國家的人民所帶來的巨大傷痛，因而一直主張對歷史進行深刻反思。而二戰(zhàn)后出生的安倍晉三，則一直試圖淡化戰(zhàn)爭的影響，將日本引向所謂的“正常國家”。明仁天皇對安倍的主張頗不以為然，曾多次對其進行委婉的提醒。而作為明仁長子的德仁天皇與父親的政治立場近似，他將如何處理與安倍首相的關系，有待進一步觀察。（《南風窗》）