《靜靜的頓河》與《日瓦戈醫(yī)生》悲劇比較

卜春凱 鄭曉燁 焦胤凱

內(nèi)容摘要：《靜靜的頓河》描寫了從一戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束那個(gè)動(dòng)蕩的年代頓河哥薩克人的生活和斗爭(zhēng)，小說(shuō)一方面描寫了蘇維埃政權(quán)在頓河地區(qū)從建立到鞏固的歷史進(jìn)程，另一方面展現(xiàn)了葛利高里悲劇性的人生道路。這兩條線索交織，全面展示了從一戰(zhàn)到國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束整個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻?！度胀吒赆t(yī)生》則以時(shí)代為背景（這個(gè)時(shí)代包括了十月革命前后幾十年的重大歷史事件：1905年革命、第一次世界大戰(zhàn)、二月革命、十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)、新經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施等，小說(shuō)的“尾聲”部分一直寫到了第二次世界大戰(zhàn)之后），描寫了醫(yī)生、詩(shī)人日瓦戈悲劇性的一生。將《靜靜的頓河》與《日瓦戈醫(yī)生》相比較，分析兩部作品中造成主人公悲劇命運(yùn)的根源，有利于此類作品的研讀理解。

關(guān)鍵詞：《靜靜的頓河》 《日瓦戈醫(yī)生》 悲劇根源

《靜靜的頓河》是作家肖洛霍夫花了十四五年的心血?jiǎng)?chuàng)作出來(lái)的長(zhǎng)篇巨著，作品一經(jīng)發(fā)表，便贏得了國(guó)內(nèi)外的贊譽(yù)，肖洛霍夫因此榮獲諾貝爾獎(jiǎng)。作品主人公葛利高里是一個(gè)善良、率真、正直、有良知而又固執(zhí)的哥薩克青年，一個(gè)始終無(wú)法找到獨(dú)立和孤傲世界，但卻渴望獨(dú)立、自由和真理的探索者，一個(gè)富有藝術(shù)魅力的復(fù)雜形象。他雖然肉體上是群居但精神上卻是不折不扣的獨(dú)行者，他擁有其他哥薩克人所沒(méi)有的覺(jué)醒，現(xiàn)實(shí)與精神的矛盾使他迷茫無(wú)助，也是造成他悲劇的原因。

長(zhǎng)篇經(jīng)典小說(shuō)《日瓦戈醫(yī)生》描述了主人公尤利·安得列耶維奇·日瓦戈與其妻子冬妮婭及美麗的女護(hù)士拉拉三人之間的三角愛(ài)情故事?！度胀吒赆t(yī)生》是帕斯捷爾納克一生創(chuàng)作的總結(jié)，是他晚年嘔心瀝血的結(jié)晶。這部小說(shuō)曾引起蘇聯(lián)和世界文壇數(shù)十年的激烈爭(zhēng)論。西方的蘇俄文學(xué)專家們把它稱為“一部不朽的史詩(shī)”，“開(kāi)啟俄國(guó)文化寶庫(kù)和知識(shí)分子心扉的專門鑰匙”，“我們這個(gè)時(shí)代最重要的著作之一”。[1]小說(shuō)運(yùn)用“以小見(jiàn)大”的手法，從一個(gè)新的角度，述說(shuō)了俄國(guó)兩次革命戰(zhàn)爭(zhēng)間的殘酷歷史。小說(shuō)主人公日瓦戈醫(yī)生滿懷抱負(fù)，達(dá)則欲有所為、崇尚自由，窮則獨(dú)善其身。但卻無(wú)論是在思想工作方面還是在生活愛(ài)情方面日瓦戈都沒(méi)有找到出路。在醫(yī)學(xué)上他失去了自己的職業(yè)技巧，在生活中他失去了最心愛(ài)的女人。最后，他死在了莫斯科的一個(gè)電車車站上。所有的這些都是因?yàn)樵跉v史事件面前，他沒(méi)有抱怨，沒(méi)有抵抗，只是任其發(fā)生。

一.《靜靜的頓河》主人公悲劇命運(yùn)

1.個(gè)人感情悲劇

娜塔莉婭是葛利高里的原配妻子，是鄰村首富的女兒，出落得端莊美麗，不顧家人的反對(duì)嫁給了葛利高里。娜塔莉亞一生的痛苦，就是沒(méi)得到過(guò)丈夫真正的愛(ài)。葛利高里的一次次背叛與出走傷透了娜塔莉亞的心，因而私自墮胎。懷著溫情和惋惜，也帶著她自己對(duì)丈夫的鐘情，依依不舍地離開(kāi)了她所留戀的人間。葛利高里聞?dòng)崳唏R回鄉(xiāng)，然而他只能徒增煩惱，留下無(wú)限的遺憾和悲傷。葛利高里追求純潔的愛(ài)情，卻導(dǎo)致無(wú)辜的娜塔莉亞凄慘地凋零，自己也陷入深深的自責(zé)與悲傷之中。

主人公的情人阿克西妮亞是鄰居家的已婚女人，不瞞自己婚姻的她愛(ài)上了葛利高里，當(dāng)向往愛(ài)情的哥薩克姑娘的愛(ài)得到葛利高里的激烈回應(yīng)的時(shí)候，就決心死心塌地地與他生死與共，白頭偕老。但不幸的是在逃跑的路上，阿克西妮婭不幸中槍身亡，葛利高里的精神支柱轟然倒塌，從此日漸頹廢。葛利高里對(duì)阿克西妮婭的愛(ài)肆無(wú)忌憚、不顧一切，為了追求自己自主的理想愛(ài)情，不聽(tīng)從家人的告誡，不顧?quán)徖锏牧餮则阏Z(yǔ)。但最終葛利高里卻接連失去了生命中最重要的兩個(gè)女人，這樣的愛(ài)情結(jié)局讓他倍嘗愛(ài)情的苦果。

2.個(gè)人事業(yè)奮斗悲劇

葛利高里出生于哥薩克的一個(gè)中農(nóng)家庭。哥薩克人以軍人為天職，他和其他哥薩克戰(zhàn)士一樣把哥薩克人的榮譽(yù)視為生命。在一戰(zhàn)、十月革命、國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的社會(huì)背景下，他從一名普通士兵一直升到紅軍團(tuán)長(zhǎng)，在白軍甚至做到了師長(zhǎng)?！叭亩狻薄⑵床欢ǖ母鹄呃锷陨屏?、秉性驕傲、追求思想人性獨(dú)立的葛利高里，是一個(gè)真誠(chéng)而又迷惘的真理追尋者和人生道路的探索者。他不斷地尋找正確的道路，卻一次次陷入迷惘、矛盾、苦悶。四五年間，葛利高里參加紅軍兩次，三次投身白軍，葛利高里的徘徊動(dòng)搖導(dǎo)致他陷入反革命深淵，進(jìn)而毀滅。窮途末路之際，厭倦了戰(zhàn)爭(zhēng)，厭倦了一切的葛利高里把武器丟進(jìn)頓河的冰水之中，回到家破人亡的故居。這樣的人生結(jié)局讓他嘗盡了人生的苦楚。葛利高里不是一個(gè)反復(fù)無(wú)常的小人，而是一個(gè)礙于他的出身，思想狹隘，而是處于劇變時(shí)代一個(gè)追求自由獨(dú)立的人性思考者。

二.《日瓦戈醫(yī)生》主人公的悲劇人生

1.個(gè)人愛(ài)情的悲劇

日瓦戈是時(shí)代的獨(dú)行者，他因處處得不到親友的理解而感到靈魂的寂寞，因此他不停地寫作，以寫作的方式抒發(fā)自己苦悶。直到他遇到了拉拉，當(dāng)兩人在微弱的燭火下進(jìn)行心靈交流時(shí)：“你和我是這幾千年來(lái)世界上所創(chuàng)造的、無(wú)數(shù)偉大的事物中最后的兩個(gè)靈魂， 而正是為了懷念這些已經(jīng)消失的奇跡我們才呼吸、相愛(ài)， 哭泣， 并彼此依戀?！崩倪@番話深深地震撼了日瓦戈，他感覺(jué)找到了自己人生真正的知己伴侶，他和妻子冬妮婭是“和正常的夫妻般”，冬妮婭給他的更多地是親情的溫暖。但他與拉拉兩人卻是心靈上的相愛(ài)相知，互相理解。“日瓦戈病逝后，拉拉在他靈柩前的那一通獨(dú)白， 堪稱文學(xué)史上的經(jīng)典段落：“生命的謎， 死亡的謎， 天才的魅力， 樸素美的魅力——是的， 是的， 這些東西是我們的?？墒菍?shí)際生活中的瑣屑憂煩——像重新瓜分世界之類——這些事情不是為我們而設(shè)的，不是，謝謝你?！盵2]兩個(gè)相愛(ài)相惜的人的愛(ài)情之花卻無(wú)法結(jié)出愛(ài)情之果不僅是個(gè)人的悲劇，更是一個(gè)時(shí)代的悲劇。

2.個(gè)人實(shí)現(xiàn)的悲劇

每個(gè)人都渴望實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和抱負(fù)，追求未來(lái)的最高成就，但因?yàn)樽陨砼c外界的種種影響和干擾，自我實(shí)現(xiàn)的道路總是艱難險(xiǎn)阻的，能夠自我實(shí)現(xiàn)的人總是少數(shù)，但每個(gè)人還是竭力地去追求，這就是個(gè)人實(shí)現(xiàn)的悲劇。主人公日瓦戈縱觀他的一生，一如他的心靈總是在顛沛流離、居無(wú)定所中度過(guò)。從一開(kāi)始他兩母子便被遺棄，每當(dāng)他將要過(guò)上穩(wěn)定美滿的生活時(shí)，命運(yùn)便調(diào)皮地跑出來(lái)打亂了他的一切節(jié)奏。戰(zhàn)爭(zhēng)、革命使他流浪各地，因動(dòng)亂被迫離開(kāi)，又被逼無(wú)奈走上戰(zhàn)場(chǎng)，被游擊隊(duì)挾持到西伯利亞，逃離游擊隊(duì)卻最后與家人失散。貧困潦倒死在了顛簸的馬路上。有人將《日瓦戈醫(yī)生》視為否定十月革命的小說(shuō)，其實(shí)主人公日瓦戈并不是出于階級(jí)本性而反對(duì)十月革命的人，他是個(gè)內(nèi)心真摯、善良坦誠(chéng)的人。但現(xiàn)實(shí)的悲慘景象卻讓他對(duì)革命產(chǎn)生了隔膜。再后來(lái)，看到的紅軍和白軍互相殺害，最后只能徹底放棄了革命——他的信仰。

三.《靜靜的頓河》主人公悲劇人生的根源

哥薩克是一個(gè)酷愛(ài)自由的部族。在哥薩克人傳統(tǒng)觀念的束縛下，葛利高里把社會(huì)主義革命當(dāng)作洪水猛獸，把紅軍當(dāng)作哥薩克追求自由的、無(wú)拘無(wú)束的、像沙皇舊時(shí)代給予他們的生活方式的擋路人。這種偏見(jiàn)使他步入連他自己也模糊不清的、充滿矛盾的理想追求中。他把自己的才智、自己的英雄氣概花費(fèi)在探索所謂哥薩克自治的第三條道路上，抗擊人類歷史的發(fā)展。因此，他越執(zhí)著于這種追求，就越是墮入深淵。更為可悲的是，葛利高里完全沒(méi)有意識(shí)到自己在繼承了哥薩克優(yōu)秀品質(zhì)的同時(shí)，也深深地受到了哥薩克傳統(tǒng)的等級(jí)偏見(jiàn)和腐敗習(xí)俗的毒害。他可以愛(ài)自己的情人愛(ài)得那么執(zhí)著強(qiáng)烈，然而對(duì)真誠(chéng)愛(ài)他的妻子卻是那么冷酷無(wú)情;他可以為了一只被自己失手砍死的小野鴨而傷心難過(guò)，卻對(duì)同村的窮苦工人“丁鉤”兇聲惡語(yǔ)、驕橫霸道。他不知道自己的思想意識(shí)和心靈中究竟發(fā)生了什么，也不理解自己抗逆社會(huì)主義革命的全部悲劇性，更無(wú)法找到擺脫困境的正確道路，因此，他不可避免地經(jīng)受了痛苦的悲劇過(guò)程。

葛利高里命運(yùn)的悲劇還源于情感與理性的沖突，莎士比亞把情緒貫穿于哈姆雷特性格的理想框架中，奧賽羅是在情感最強(qiáng)烈的時(shí)刻勒死苔絲狄蒙娜的。肖洛霍夫也是讓葛利高里經(jīng)常處于情感和理性的沖突中。葛利高里任憑沖動(dòng)的情緒把自己推向悲劇的深淵。

四.《日瓦戈醫(yī)生》主人公悲劇人生的根源

個(gè)人的悲劇來(lái)自于悲劇的時(shí)代。十月革命前后俄國(guó)的知識(shí)分子的生存狀態(tài)可以用四個(gè)字來(lái)形容“流浪”與“追尋”。日瓦戈生活在堪稱俄國(guó)的恐怖時(shí)代，“人為”的戰(zhàn)爭(zhēng)、必然的革命和暴力的政權(quán)使那個(gè)時(shí)代缺乏精神給養(yǎng)，因此可以說(shuō)這種動(dòng)蕩的局面、文化的缺乏正是當(dāng)時(shí)人們心靈痛苦和民悲劇的根源。

個(gè)人的性格與三觀也是造成日瓦戈悲劇的因素。日瓦戈究其一生的流浪都是對(duì)自由精神的追逐。在他看來(lái)，幸福安靜的鄉(xiāng)村硝煙頻繁，沒(méi)看到任何十月革命勝利之后社會(huì)改變的向好之處，得到的只有苦痛的經(jīng)歷。他不知道未來(lái)何去何從，對(duì)俄國(guó)未來(lái)的命運(yùn)變得迷茫。盡管現(xiàn)實(shí)中日瓦戈對(duì)社會(huì)深感不滿，具有強(qiáng)烈的批判精神，但是他從沒(méi)有想過(guò)用自己的力量去改變社會(huì)，只是對(duì)此感到憤然，進(jìn)而采取了最消極的方式—獨(dú)善其身或無(wú)為對(duì)待。“歌德說(shuō)：“悲劇的關(guān)鍵在于有了沖突而得不到解決”，日瓦戈的這種處理方式很有針對(duì)性的代表了當(dāng)時(shí)一部分知識(shí)分子在對(duì)待國(guó)家、民族命運(yùn)的問(wèn)題上的選擇，預(yù)示著民族精神的悲劇，值得我們關(guān)注和反思?！盵3]

細(xì)看《靜靜的頓河》與《日瓦戈醫(yī)生》，兩部作品創(chuàng)作時(shí)間甚至創(chuàng)作者雖不同，但它們同處于一個(gè)時(shí)代背景，因此這兩部作品仍有許多相似之處?！熬褪沁@兩個(gè)截然不同的人卻出現(xiàn)了相似的人生軌跡。葛利高里徘徊于紅軍白軍之間，是動(dòng)搖于革命與反革命之間的復(fù)雜人物。日瓦戈將自己視為革命的局外人，希望脫離革命斗爭(zhēng)，追求個(gè)人安定的生活和維護(hù)個(gè)人的自由信仰?！盵4]兩人都是被大時(shí)代所影響，葛利高里在布爾什維克和哥薩克戰(zhàn)爭(zhēng)中飄浮不定，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了他原本平靜的生活，踐踏了他的家園，打亂了他的生活軌跡，使他失去了摯愛(ài)的人，最后幡然醒悟的他回歸了草原與土地。日瓦戈在戰(zhàn)爭(zhēng)中顛沛潦倒，同樣希冀能找到一處遠(yuǎn)離硝煙戰(zhàn)爭(zhēng)的地方生活，但現(xiàn)實(shí)卻不允許有脫離社會(huì)的人存在，無(wú)論他在哪里，都會(huì)被卷入現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)中。悲劇的社會(huì)同是造成二人悲劇的根源。

此外，兩部小說(shuō)的主人公都是在不斷追求探索個(gè)人的人生道路和個(gè)人的獨(dú)立自由，都在尋找屬于自己的愛(ài)情，人生的知音。因此，造成他們悲劇的一個(gè)共同原因還是他們桀驁、渴望獨(dú)立自由的性格，他們所尋找的“出路”不被大時(shí)代所容，他們是那個(gè)時(shí)代的思想上的先行者，他們追求和理念與當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展潮流相悖，任何一個(gè)人都無(wú)法逃離時(shí)代的影響束縛而獨(dú)善其身。

思想是行動(dòng)的指南，他們各自的思想意識(shí)形態(tài)是他們悲劇人生的重要影響因素。葛利高里是一個(gè)勇敢正直，熱愛(ài)土地的哥薩克人，他出身于哥薩克中產(chǎn)階級(jí)，哥薩克的傳統(tǒng)觀念在他身上打下了不可磨滅的印記。正如他所說(shuō)的：“我們就像為了愛(ài)人一樣，為了土地而進(jìn)行斗爭(zhēng)?！彼麩o(wú)法丟棄哥薩克人的驕傲和特殊傳統(tǒng)，以至于他參加了反叛軍陣營(yíng)抵抗紅軍，從此便被卷入了悲劇命運(yùn)的車輪。日瓦戈出身中落的富貴家庭，因此從小接受了良好的教育，人生道路上的種種困難和對(duì)未來(lái)未知的恐懼是促使他強(qiáng)大的動(dòng)力。但他終究不是底層階級(jí)，沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到底層階級(jí)的被壓迫和苦難，盡管他看透了沙皇政府的腐朽，擁護(hù)蘇維埃政權(quán)，但他那看不慣殺戮和善良的性格和良好的社會(huì)生活環(huán)境決定了他不可能像底層工農(nóng)階級(jí)那樣積極地投身革命，想獨(dú)善其身卻最終不被雙方所接納。最終造成了自己的悲劇命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院）