“文創(chuàng)”背后的大意義

第十二屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)演藝及文創(chuàng)產(chǎn)品博覽會(huì)日前在上海落下帷幕，這是中國(guó)藝術(shù)節(jié)首次將“文創(chuàng)”放入議題。展會(huì)期間，故宮博物院、國(guó)家博物館、上海博物館等參展機(jī)構(gòu)都拿出了看家本領(lǐng)，故宮口紅、董其昌書(shū)畫(huà)真絲眼罩、山水首飾等網(wǎng)紅文創(chuàng)齊齊亮相，“老古董的新玩法”被現(xiàn)場(chǎng)觀眾火熱追捧，文創(chuàng)產(chǎn)品屢屢告罄供不應(yīng)求。何以如此？這個(gè)現(xiàn)象，非常值得探討。

首先，這是對(duì)“創(chuàng)造力”的考驗(yàn)。文創(chuàng)的字面意思是“文化”加“創(chuàng)意”，但是真正做到從文化的本義上疊加和激發(fā)“創(chuàng)造力”并非易事，它需要有一批讀懂民族文化、葆有文化涵養(yǎng)的創(chuàng)意人才。在以往，這二者往往不可兼得——滿腹經(jīng)綸者有之，冬烘先生亦有之，但要依靠他們讓古董文物“萌”起來(lái)“嗨”起來(lái)，無(wú)異于九天攬?jiān)隆６苊饶茑说哪贻p人又往往對(duì)古董文物敬而遠(yuǎn)之，玩出來(lái)的“文化創(chuàng)意”容易流露出“無(wú)根”的小情趣，難以深刻打動(dòng)一般觀眾的心靈。

而如今像故宮博物院、上海博物館等“衍生品”的成功打造，就是“有根”的文化創(chuàng)意，而且形成了“品牌化、經(jīng)典化、藝術(shù)化、民族化”的成功經(jīng)驗(yàn)，眼下已有星火燎原之勢(shì)。這是因?yàn)樗麄兩钪O博物館衍生品制作的根本目的：形以體神，器以載道，讓更多人愉快接納傳承和教育。而要達(dá)到這一點(diǎn)，就必須與當(dāng)下時(shí)代相結(jié)合，創(chuàng)造出一種全新的藝術(shù)形式。誠(chéng)如專家所言：“如果我們始終用老的東西來(lái)詮釋文化，那么說(shuō)得粗俗一些，我們這一代人就白活了?！?/p>

有網(wǎng)友戲謔：“在互聯(lián)網(wǎng)上不正經(jīng)起來(lái)的故宮讓年輕人喜歡并且嗨了起來(lái)?！边@句話信息量很大，既贊美了古董文物從沉重到輕盈的“華麗轉(zhuǎn)身”，也認(rèn)同了文創(chuàng)與“主要消費(fèi)人群”的價(jià)值觀趣味觀趨同。這是至關(guān)重要的一步，做不到的話，就有可能產(chǎn)生悲哀和遺憾的局面：“如果他們現(xiàn)在不朝你看，他們很可能就永遠(yuǎn)不看你，有些歷史也就永遠(yuǎn)不知道了?！薄梢?jiàn)“博物館衍生品”的打造，不單單是基于經(jīng)濟(jì)考量的“文化產(chǎn)業(yè)”那么簡(jiǎn)單，更有防止文化斷層的“大意義”。

好的東西如何讓更多人尤其是年輕人接受并喜愛(ài)？這其實(shí)是一個(gè)大課題。填鴨式的硬塞，耳提面命式的灌輸，其效果往往適得其反。臺(tái)灣故宮博物院的一個(gè)有趣嘗試值得借鑒：他們制作的動(dòng)畫(huà)宣傳片《國(guó)寶總動(dòng)員》以動(dòng)漫手法與現(xiàn)代人發(fā)生關(guān)系，向西方介紹中國(guó)文物，兩分鐘時(shí)長(zhǎng)的影像，旁白是英語(yǔ)，情節(jié)則是博物館奇妙夜的“移植”——每天夜里博物館關(guān)門(mén)后，這些古老東方的貴重文物們迎來(lái)神奇般的重生……專家說(shuō)：“孩子們看了這樣的廣告片，就會(huì)有興趣想去看一看博物館里的真東西，在進(jìn)入博物館之前，他已經(jīng)被洗過(guò)腦了?！边@里的“洗腦”二字是一般意義上的形容詞，講的是影響力，可見(jiàn)硬性洗腦和軟性洗腦，效果天壤之別。

“文創(chuàng)”的大意義正在被越來(lái)越多的人所認(rèn)識(shí)，它不但將成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，成為環(huán)保的無(wú)煙工業(yè)的領(lǐng)頭羊，而且對(duì)于有效弘揚(yáng)民族文化厥功至偉。文化的傳承與繼承，必須面對(duì)新一代年輕人，枯燥乏味的信息和僵化保守的手段無(wú)法贏得他們的關(guān)注和參與。如果我們通過(guò)“文創(chuàng)”的啟發(fā)，建立文化傳承的有效體系，這才是功莫大焉。

本刊編輯部