晉商源頭說關(guān)公

山西地形要點用歌里的語言表述就是：左手一指是太行，右手一指是呂梁，中間一條汾河水嘩啦啦響。實際上，山西南部還有一條橫亙的大山——中條山。遠在2600萬年以前的新生代第三紀，由于地殼運動，造成中條山斷裂，凹陷形成一條東西長，南北寬，縱橫百平方公里的湖泊。湖泊中的鉀鹽、石灰石、鎂鹽、硫酸鹽慢慢與積層結(jié)合，經(jīng)過長期的風(fēng)吹日曬，自然蒸發(fā)，形成了中條山北麓的鹽湖。

《說文》言：“鹽，鹵也。天生曰鹵，人生曰鹽?！丙u就是指鹽湖中自然結(jié)晶狀態(tài)的天然鹽。

日本學(xué)者宮崎市定在《歷史和鹽》一文中考證：商賈的“賈”字出自鹵。很多年前，鹽湖北岸，有一小村名潞村。元稱圣惠鎮(zhèn)。由于鹽池官營，漢時在此設(shè)司鹽，唐設(shè)兩池榷鹽使，宋置提舉解鹽司，元立河?xùn)|都轉(zhuǎn)運鹽使司。潞村這個彈丸小鎮(zhèn)便凸顯出來。元末，由鹽運使那海德俊主持，修筑了城池，定名運城。所謂運城，即運鹽之城，運城是全國唯一因鹽業(yè)建立的鹽務(wù)之城。

歷史上第一位鹽商是膠鬲?！睹献印じ孀悠酚幸欢沃恼摂啵骸八窗l(fā)于田畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”歷史上的膠鬲原為紂大夫，遭商紂之亂，隱遁經(jīng)商，販賣魚鹽。后被周文王發(fā)現(xiàn)，舉為重臣。他是被世人供奉的三位鹽宗之一。另兩位是食鹽專營創(chuàng)始人管仲、海鹽生產(chǎn)創(chuàng)始人夙沙氏。

春秋時期，晉國流亡公子計然經(jīng)商成功，把經(jīng)商經(jīng)驗上升到理論，總結(jié)出一套稱為“積著之理”的經(jīng)商之道（《史記·貨殖列傳》）。范蠡在助越王勾踐伐吳成功后，受計然理論啟發(fā)，從商致富，人稱陶朱公?！妒酚洝へ浿沉袀鳌份d“范蠡既雪會稽之恥，乃喟然而嘆曰：計然之策七，越用其五而得意。既已施于國，吾欲用之家?！?/p>

猗頓是孔子的后裔，原為魯國貧士，后師從陶朱公，來到今天的晉南，從事畜牧業(yè)和鹽業(yè)。《史記》中有“猗頓以鹵鹽起”的記載。在《漢中》一書中載“猗頓以鹵起”，“贊擬王公，馳名天下”。猗頓的名字也作為“猗氏”縣名得以流傳，現(xiàn)在的臨猗縣還有猗頓的雕像和墓地，來紀念這位晉商的遠祖。

春秋時期，晉文公重耳立足轄地鹽業(yè)這個自然優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)，推行了“輕關(guān)、易運、通商、關(guān)稅”政策，鼓勵商業(yè)發(fā)展，成為春秋五霸。到了唐代，河?xùn)|鹽池為大唐王朝提供了源源不斷的稅賦，占全國鹽稅收入的四分之一。柳宗元在《晉問》中說：河?xùn)|鹽池的鹽已銷“西出秦隴，南達樊鄧，北及燕代，東逾周宋”。明清晉商興起于明初，迅速發(fā)展于明中葉，到清中期達到鼎盛。晉商300年鹽路，推動了國內(nèi)商業(yè)的繁榮，晉商200年茶路，推動了國際貿(mào)易的繁榮，晉商票號長達117年，成為中國金融業(yè)的先聲。

忠義是晉商精神的重要內(nèi)容?？恐@個精神，晉商誠信經(jīng)營，利國利他，在信譽和道義上，給華人經(jīng)商者做出了典范。而忠義的代表人物，與中條山下的鹽池有著極其密切的關(guān)系。關(guān)公的故里是運城常平村，與鹽池近在咫尺。關(guān)公的忠義仁勇既是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又是晉商嚴格遵循的行為規(guī)范?？梢哉f，凡是有晉商或儒商活動的地方，多建有會館和關(guān)公廟宇，有些地方的晉商甚至先建關(guān)帝廟，后建會館。他們把關(guān)公精神作為自己的價值取向，其思想道德行為無不受關(guān)公精神的影響。

2018年4月27日，因參加友人女兒的婚禮，到了運城，拜謁了向往已久的解州關(guān)帝廟和常平關(guān)圣家廟。解州關(guān)帝廟是海內(nèi)現(xiàn)存規(guī)模最大的宮殿式道教建筑群和武廟，被譽為關(guān)廟之祖，武廟之冠。

關(guān)公崇拜發(fā)軔于民間，助推于社會，升華于皇家。自漢以來歷朝有16位皇帝23次為關(guān)公御旨加封，使其由侯而王，由王而帝，由帝而圣，由圣而神。“漢封侯，宋封王，明封大帝;儒稱圣，釋稱佛，道稱天尊”，是真實寫照。自古至今，商家供奉關(guān)公，香火繚繞，供品不絕。72行，圖的就是關(guān)老爺保佑，招財進寶。

傳說關(guān)公年輕時，曾以做豆腐謀生。他善于理財記賬，發(fā)明了“日清簿”，商家紛紛效仿。關(guān)公身陷許昌兵敗被俘后，曹操敬其英武，送美女服侍，三日一小宴，五日一大宴，送金銀，又送赤兔馬。而關(guān)公得知劉備下落后，便將曹操所送金銀財寶，一一登記，并按“原、收、出、存”列得清清楚楚。然后護送甘糜二夫人奔劉備而去。事后曹操看到關(guān)公留下的賬本，感嘆不已。讓宮中軍中所有管賬官吏以關(guān)公賬簿為模版將經(jīng)費開支羅列明白。這種記賬法迅速被眾商家采用。

關(guān)公在鎮(zhèn)守荊州時，老鄉(xiāng)王三求見尋職。其文不能寫，武不能劍。當(dāng)知其會釀酒時，關(guān)公資其開了酒坊，生意興隆。然受地痞所欺。關(guān)公將地痞緝拿，王三酒坊重開，殿堂掛起關(guān)公畫像，既表謝恩，又警示地痞。不久荊州城中商家紛紛掛起關(guān)公畫像。這便是請武財神的來歷。

關(guān)于關(guān)公崇拜，現(xiàn)任中國關(guān)氏宗親總會創(chuàng)會會長關(guān)新剛在《關(guān)公在河?xùn)|》一書中寫道：在我國，仕宦供奉關(guān)公，為秉法度，修正自身;農(nóng)民供奉關(guān)公，祈愿天下太平，風(fēng)調(diào)雨順;工人供奉關(guān)公，期望國泰民安，經(jīng)濟繁榮;商人供奉關(guān)公，意在信中取財，義中取利;軍人供奉關(guān)公，志在精忠報國，英勇殺敵;海外赤子供奉關(guān)公，旨在眷戀祖國，凝聚華人。盡管供奉的理由千奇百怪，但相同的一點是他們都確信關(guān)公能給人們帶來平安、財富、神勇和幸福。

孔子遵循“祖述堯舜”而形成儒家思想;關(guān)公苦讀《春秋》而形成關(guān)公精神。也就是說，堯舜是以儒家文化為代表的中華傳統(tǒng)文化的先行者;孔子則是遵循堯舜文化，構(gòu)筑儒家思想的先導(dǎo)者;關(guān)公乃是儒家春秋大義的偉大踐行者。

關(guān)公精神主要體現(xiàn)在四個方面。第一，忠。關(guān)公的祖父和父親，皆治《春秋》之學(xué)。關(guān)公從小受仁義禮智信這樣的春秋大義熏陶，熟讀《春秋》，戎馬倥傯中手不釋卷。他一身武藝，在那個混亂的年代，跟誰也是高官厚祿，封妻蔭子。但他選擇了劉備作為自己的領(lǐng)袖和同志，高舉扶漢大旗，出生入死，威武不屈，貧賤不移。被曹俘獲倍受禮遇，一旦得知劉備下落，便掛印封金，千里單騎，過五關(guān)斬六將，始終追隨，甚至獻出生命。出生入死，忠于國家，扶漢抗曹，是關(guān)公一生的政治理想和人生大節(jié)。第二，義。三國的征戰(zhàn)實際是正義與野心、忠誠與陰謀的較量。關(guān)公選擇了正義的事業(yè)即儒家的社會政治秩序，不惜身殉;選擇了志同道合的戰(zhàn)友，生死不渝。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，骨肉般的兄弟情誼是人世間非血緣人際關(guān)系的楷模，是義同生死的友情典范?！按罅x要尋，掛印封金，不留;小恩要報，華容放曹，才走”，傳為佳話。遵循社會正義和同志義氣，是關(guān)公一生的道德追求。第三，仁。追隨劉備，主要是向往劉備這樣一位寬仁厚德，仁愛蒼生的領(lǐng)袖;反對曹操，主要是由于曹操有篡漢野心和動輒屠城的殘忍暴虐。關(guān)公和劉備的軍隊從來沒有枉殺無辜，濫殺降卒。不論怎樣危急情況，都不會放棄保護百姓。他善待卒伍而驕于士大夫;關(guān)懷下層部屬和普通士兵，善待百姓特別是弱勢群體。在督荊州期間，仁愛民眾，保境安民，人民安居樂業(yè)。仁德施政，是儒家的政治理想，也是關(guān)公終生的政治追求。第四，勇。關(guān)公刮骨療毒，天下贊其堅毅;單刀赴會，天下贊其無畏;單騎護嫂，千里尋兄，天下贊起威武。斬顏良，誅文丑，水淹七軍，他作為上將之首，文韜武略兼?zhèn)洌鹑A夏，史冊永載，民間傳頌。

拜完了解州關(guān)帝祖廟，我們又去常平拜了關(guān)圣家廟。從常平關(guān)圣家廟出來，遠遠眺望中條山北麓的關(guān)公銅像，詩興大發(fā)，口占一首：千古中條一池雪，關(guān)公矗立天涯路。忠義仁勇冠世界，晉商文化有源頭。

【作者簡介】楊秀生，1963年生。山西翼城人。著有長篇紀實《襁褓突圍》，小說集《紅眼》，散文集《一起成長》等。獲首屆《中國煤礦文藝》小說獎、《山西晚報》散文獎。