古詩文教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)為重

楊帆

2018年高考語文，無論是全國卷還是其他省市獨(dú)立命題卷，都更注重考查學(xué)生運(yùn)用語文學(xué)科知識解決問題的能力，注重考查學(xué)生的文化素養(yǎng)和人文品格，這是新課標(biāo)精神在高考試題中的鮮明體現(xiàn)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，逐步形成正確的價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力。這個(gè)價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力有很大一部分就蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化教育中，甚至就在中小學(xué)古詩文教學(xué)中。中華古詩文承載著豐富的傳統(tǒng)文化信息，包含著睿智的哲學(xué)思想、輝煌的文學(xué)藝術(shù)、特有的審美傾向和獨(dú)特的語言形態(tài)。那么在古詩文教學(xué)中，在理解和鑒賞的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生增強(qiáng)文學(xué)鑒賞力，形成正確的價(jià)值觀和良好的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品格，就應(yīng)該成為教學(xué)的重中之重。下面以《白馬篇》為例，談?wù)劰旁娢慕虒W(xué)如何指向培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)、關(guān)鍵能力和必備品格。

一、立足培養(yǎng)核心素養(yǎng)，準(zhǔn)確制訂教學(xué)目標(biāo)

新課標(biāo)在課程目標(biāo)描述中，明確指出學(xué)生通過閱讀和鑒賞、表達(dá)和交流、梳理與探究等語文學(xué)習(xí)活動(dòng)，在語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等方面都獲得進(jìn)一步的發(fā)展。可以看出，新的課程目標(biāo)是以學(xué)科核心素養(yǎng)為立足點(diǎn)的。因此，教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該將教學(xué)目標(biāo)從知識層面拓展到核心素養(yǎng)層面，應(yīng)著重考慮學(xué)生思維能力、審美能力、文化傳承和理解能力的培養(yǎng)與提升。在制訂古詩文教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)充分考慮到知識層面、能力層面，特別是核心素養(yǎng)層面。因?yàn)橹挥凶尳虒W(xué)目標(biāo)指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，才能使教學(xué)目標(biāo)最終指向?qū)W生的高階思維能力，更有針對性和層次性，才能更符合古詩文教學(xué)的規(guī)律。

語文學(xué)科核心素養(yǎng)的四個(gè)方面是一個(gè)整體，我們制訂教學(xué)目標(biāo)時(shí)要通盤考慮。語言建構(gòu)與運(yùn)用是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，在語文課程中，學(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)的，并在個(gè)體言語經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過程中得以實(shí)現(xiàn)。因此，以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為立足點(diǎn)的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)，需要以語言的習(xí)得為基礎(chǔ)，同時(shí)兼顧學(xué)生思維、審美、文化傳承和理解能力的培育與提升，逐層遞進(jìn)，層層深入。在古詩文教學(xué)中，詩歌的語言品讀、形象分析、思想情感的體悟、藝術(shù)手法的鑒賞等，都富有針對性，這理應(yīng)成為我們制訂古詩文教學(xué)目標(biāo)的重要參考依據(jù)。

基于此，我將《白馬篇》的教學(xué)目標(biāo)列為以下三點(diǎn)。

教學(xué)目標(biāo)1：讀懂本詩，能理解詩中游俠兒形象的特點(diǎn)，把握詩人思想感情。

教學(xué)目標(biāo)2：通過拓展研讀，體會建安時(shí)期詩歌慷慨悲壯、爽朗剛健的風(fēng)格。

教學(xué)目標(biāo)3：閱讀補(bǔ)充資料，引導(dǎo)學(xué)生了解“建安風(fēng)骨”的美學(xué)特征和文化價(jià)值。

具體來看，教學(xué)目標(biāo)1的設(shè)計(jì)是讓學(xué)生先通過誦讀和鑒賞詩歌的語句，感悟詩人是如何借助精當(dāng)?shù)恼Z言塑造人物形象和表達(dá)思想感情的。這一層教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生能夠把握武藝高強(qiáng)、驍勇善戰(zhàn)、舍身報(bào)國、視死如歸的游俠形象，體悟作者借寫游俠兒來表達(dá)自己為國建功立業(yè)的豪邁情懷，做到這樣即為達(dá)到教學(xué)目標(biāo)。這一層教學(xué)目標(biāo)，主要是培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)和運(yùn)用的素養(yǎng)、審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)。其中讀懂全詩，對古詩文詞句的理解、運(yùn)用語言習(xí)得的訓(xùn)練，著重于語言建構(gòu)與運(yùn)用的素養(yǎng)培養(yǎng);對詩歌形象特點(diǎn)的把握，對詩歌思想情感的品讀和分析，是針對培養(yǎng)審美鑒賞與創(chuàng)造的素養(yǎng)的。語言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造這兩個(gè)核心素養(yǎng)是制訂本教學(xué)目標(biāo)的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，這屬于第一層次的教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)2的設(shè)計(jì)，通過詩文的拓展閱讀，讓學(xué)生由對一首詩歌的學(xué)習(xí)擴(kuò)展到對同一類詩歌的學(xué)習(xí)，由對一個(gè)單篇的學(xué)習(xí)拓展到對一個(gè)專題的學(xué)習(xí)，是由點(diǎn)到面、由一到多的學(xué)習(xí)。這是一種關(guān)聯(lián)式的學(xué)習(xí)，旨在通過相關(guān)的更為豐富的詩歌語境，讓學(xué)生體會和理解某一類文學(xué)作品的典型特點(diǎn)。我們試圖借助對一首詩的學(xué)習(xí)拓展到對整個(gè)建安文學(xué)的學(xué)習(xí)，通過同一時(shí)期同類詩歌的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對建安詩歌的理解和對建安風(fēng)骨的體悟，同時(shí)通過比較分析促進(jìn)學(xué)生形象思維、邏輯思維和辯證思維的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生深刻性、敏捷性、批判性等思維品質(zhì)。這一層教學(xué)目標(biāo)，通過比較、整合和會通，要求學(xué)生分析判斷出同一類詩歌的異同，它強(qiáng)調(diào)對文學(xué)作品的閱讀，強(qiáng)調(diào)讀懂每首詩，理解詩歌的基本內(nèi)容，也就是說仍然有語言建構(gòu)與運(yùn)用、審美鑒賞與創(chuàng)造等素養(yǎng)的培養(yǎng)，但重點(diǎn)是思維發(fā)展與提升。這是第二層次的教學(xué)目標(biāo)。

教學(xué)目標(biāo)3的設(shè)計(jì)更進(jìn)一層。對一首詩歌的學(xué)習(xí)，可能局限在一首詩歌的內(nèi)容層面和思想情感層面，而同類幾首詩歌的閱讀學(xué)習(xí)雖然已形成一個(gè)小專題，但是要上升到文化美學(xué)層面，僅靠閱讀幾首詩歌還不夠，還必須補(bǔ)充閱讀資料，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步從文化層面來認(rèn)識建安風(fēng)骨，認(rèn)識建安時(shí)代。所以補(bǔ)充閱讀材料是這一教學(xué)目標(biāo)下要做的第一項(xiàng)工作。第二，教會學(xué)生從詩歌閱讀中探究出文化價(jià)值和美學(xué)特征，這是第二項(xiàng)工作，可以從橫向和縱向兩方面展開。本課教學(xué)探究的文化價(jià)值和美學(xué)特征點(diǎn)是“建安風(fēng)骨”，這一個(gè)點(diǎn)既有橫向比較的意義，也有縱向比較的價(jià)值。橫向比較方面，可以通過閱讀同一時(shí)期不同詩人的詩歌，體會建安詩歌共同的美學(xué)特征?？v向比較方面，探尋建安風(fēng)骨的傳承脈絡(luò)，看“風(fēng)骨”一詞的來源和出處，探尋詩歌發(fā)展的源流和去向。因此我及時(shí)補(bǔ)充了與“建安風(fēng)骨”相關(guān)聯(lián)的詩經(jīng)文化閱讀材料，補(bǔ)充了關(guān)于“風(fēng)骨”一詞的出處及解讀的材料，讓學(xué)生對“建安風(fēng)骨”這個(gè)特有的文化名稱有所了解。這一層教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)放在對“建安風(fēng)骨”的文化價(jià)值和美學(xué)特征的了解上，放在價(jià)值觀的理解和涵泳上。

至此，教學(xué)目標(biāo)就有語言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造三方面，最終指向了文化傳承和理解這一層面。培養(yǎng)學(xué)生文化傳承與理解的核心素養(yǎng)，應(yīng)該成為我們制訂古詩文教學(xué)目標(biāo)的落腳點(diǎn)和歸宿，這是第三層次的教學(xué)目標(biāo)，也是古詩文教學(xué)的最高目標(biāo)層次。

以上三個(gè)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定都聚焦在核心素養(yǎng)培育上，立足于語言的建構(gòu)與運(yùn)用，著眼于思維的發(fā)展與提升、審美的鑒賞與創(chuàng)造，推向文化的傳承與理解，盯住關(guān)鍵能力和必備品格，也關(guān)聯(lián)到高考的重點(diǎn)和難點(diǎn)，針對性強(qiáng)，層層遞講。

二、立足培養(yǎng)核心素養(yǎng)，設(shè)計(jì)教學(xué)過程

準(zhǔn)確地制訂教學(xué)目標(biāo)以后，就應(yīng)該設(shè)計(jì)適宜的教學(xué)過程了。

在設(shè)計(jì)教學(xué)過程時(shí)，教師遵循的教學(xué)理念起著支配作用。以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為目標(biāo)的古詩文教學(xué)當(dāng)關(guān)注知識的運(yùn)用、思維習(xí)慣的培養(yǎng)、審美能力的提升和文化視野的開拓，但這可能還不夠，還須強(qiáng)調(diào)從學(xué)科知識的教學(xué)到推進(jìn)學(xué)科課程的育人，所以教師應(yīng)把課程育人的教學(xué)理念落實(shí)到教學(xué)的過程和環(huán)節(jié)中?；谶@一層思考，我設(shè)計(jì)了下面的教學(xué)環(huán)節(jié)。

針對教學(xué)目標(biāo)1，教學(xué)過程如下：

第一步，反復(fù)誦讀詩歌。我采取了全班齊讀、教師范讀、學(xué)生再讀等多種誦讀形式，目的是加強(qiáng)學(xué)生對于詩歌詞句的熟悉和對于韻律節(jié)奏的感知，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中體驗(yàn)詩歌的感情，感受游俠兒的形象。并且在反復(fù)的誦讀中引導(dǎo)學(xué)生揣摩和理解詩歌語言，展開想象，感受詩歌豪邁蒼涼之美，體悟作者的豪情壯志。

第二步，整體把握全詩結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。請學(xué)生給詩歌劃分層次，并概括層意。這是在熟讀詩文的基礎(chǔ)上對詩文內(nèi)容作整體的把握，這一步是為后面鑒賞打基礎(chǔ)。為幫助學(xué)生從讀懂詩文大意到進(jìn)一步理解詩文形象，我設(shè)計(jì)了以下表格，讓學(xué)生明確詩文結(jié)構(gòu)層次和詳略的安排，概括出詩句描寫的內(nèi)容和重點(diǎn)：

第三步，賞析人物形象，把握詩人思想情感。在完成了上述表格后，再請學(xué)生概括出詩中游俠兒形象的特點(diǎn)，并鑒賞塑造人物的藝術(shù)手法。師生共同完成以下表格：

這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)完成后，學(xué)生基本上能概括出游俠兒形象的特點(diǎn)，同時(shí)能大致把握詩歌的主要藝術(shù)手法。教師再適時(shí)引導(dǎo)總結(jié)，一個(gè)武藝高強(qiáng)、驍勇善戰(zhàn)、舍身報(bào)國、視死如歸的游俠兒形象就立起來了，曹植意欲建功立業(yè)的豪邁情懷也躍然紙上。如果僅選取最有特征性的片段或畫面，勾勒出詩歌的意象，理解詩歌的情感，這樣的閱讀就可能會出現(xiàn)偏差。因此，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)步驟時(shí)，必須考慮到詩歌創(chuàng)作的規(guī)律和學(xué)生詩歌習(xí)得的需要，必須設(shè)計(jì)必要的情境，引導(dǎo)學(xué)生厘清詩句的脈絡(luò)層次和主要內(nèi)容，體會主要藝術(shù)手法的作用，從而讓學(xué)生完成對詩歌形象的理解和對詩歌情感的把握。這幾步教學(xué)過程的設(shè)計(jì)，旨在讓學(xué)生學(xué)會鑒賞詩歌中的人物形象，把握詩歌思想感情，學(xué)習(xí)方法，積累經(jīng)驗(yàn)，提升詩歌鑒賞的能力，進(jìn)而促進(jìn)自身核心素養(yǎng)的提升。

針對教學(xué)目標(biāo)2，我設(shè)計(jì)了以下教學(xué)過程：補(bǔ)充曹操《觀滄海》、曹丕《飲馬長城窟行》兩篇拓展閱讀篇目，請學(xué)生閱讀并思考這兩首詩歌的主要內(nèi)容、思想感情、風(fēng)格特點(diǎn)以及與曹植《白馬篇》的異同。用意是讓學(xué)生通過對同一時(shí)期不同詩歌的閱讀，總結(jié)出帶有規(guī)律性的文學(xué)特征。在此基礎(chǔ)上再啟發(fā)學(xué)生思考：三首詩歌盡管內(nèi)容不同，如《觀滄海》寫的是登山望海之所見，描繪了高山大海的動(dòng)人景象，表達(dá)了詩人豪邁樂觀的進(jìn)取精神;《飲馬長城窟行》寫的是在伐吳征戰(zhàn)之前盛大的閱兵場面，充滿了詩人超強(qiáng)的自信和強(qiáng)烈的建功立業(yè)愿望;《白馬篇》寫的是白馬少年的颯爽英姿和赫赫戰(zhàn)功，寄托了詩人欲為國建功立業(yè)的豪邁情懷。三首詩歌具有相同的美學(xué)特征，都具有慷慨開闊、遒勁剛健的特點(diǎn)，在文學(xué)史上形成了的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。

教學(xué)目標(biāo)2下的教學(xué)過程可以概括為三步：讓學(xué)生拓展閱讀，比較不同;讓學(xué)生找出相同點(diǎn)，體會三首詩歌共同的風(fēng)格氣質(zhì);等到學(xué)生有了初步感受后，讓學(xué)生為這一類詩歌風(fēng)格命名。

針對教學(xué)目標(biāo)3，我設(shè)計(jì)了這樣一道探究題：請結(jié)合補(bǔ)充資料，思考“建安風(fēng)骨”的美學(xué)和文化價(jià)值有哪些？在引導(dǎo)學(xué)生探究這個(gè)問題之前，先要讓學(xué)生對風(fēng)骨形成有個(gè)基本的認(rèn)知，但是讓學(xué)生從理性層面認(rèn)識風(fēng)骨的美學(xué)特征，尤其是它的文化價(jià)值，是一個(gè)難點(diǎn)。這就必須借助一些閱讀材料。為此，教師提供了以下補(bǔ)充材料：劉勰《文心雕龍》中對“風(fēng)骨”的闡述并加以解讀，建安風(fēng)骨與《詩經(jīng)·十五國風(fēng)》關(guān)系，建安風(fēng)骨與唐宋詩歌關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)學(xué)生從中國詩歌縱向發(fā)展層面來思考建安風(fēng)骨與中國古代詩歌發(fā)展的關(guān)系。至此，我們就完成了從對單篇詩歌的品讀到對一類詩歌研習(xí)的橫向遷移學(xué)習(xí)，又從對一類詩歌的品讀上升到對歷史上同一類文學(xué)作品美學(xué)特征和文學(xué)價(jià)值的探究和思考，轉(zhuǎn)向縱向的深入學(xué)習(xí)。同時(shí)對于文化價(jià)值的研討，旨在讓學(xué)生學(xué)會以更理性和清晰的思維方式和視角，去分析文化現(xiàn)象并認(rèn)識其價(jià)值。無論是激發(fā)學(xué)生對建安時(shí)期詩歌閱讀探究的欲望，還是引導(dǎo)學(xué)生深入地思考和分析建安風(fēng)骨在中國文學(xué)史上的地位，都是指向了核心素養(yǎng)的養(yǎng)成和提升。

在當(dāng)前新課改的背景下，高中語文新課程理念明確以培養(yǎng)核心素養(yǎng)為根本，推進(jìn)語文課程深層次的改革，也要以此為準(zhǔn)繩。教師在古詩文教學(xué)中需要以新的課程理念引領(lǐng)教學(xué)的方向，以學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)為關(guān)鍵點(diǎn)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，設(shè)置教學(xué)情境，安排教學(xué)過程，使高中古詩文教學(xué)明確地指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升。