修辭詩(shī)學(xué)語(yǔ)境觀視野中的語(yǔ)文教育新篇章

鄭鈞 徐林祥

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》頒布后，曾引發(fā)語(yǔ)文教育“語(yǔ)用學(xué)”轉(zhuǎn)向，包括“語(yǔ)境”在內(nèi)的一系列語(yǔ)用學(xué)概念強(qiáng)勢(shì)介入語(yǔ)文教育研究領(lǐng)域。以“語(yǔ)境和語(yǔ)文教學(xué)”為主題詞在中國(guó)知網(wǎng)搜索，僅2011年至2018年間，基于語(yǔ)境詞源梳理、結(jié)合語(yǔ)境理論探討語(yǔ)文教學(xué)的碩士學(xué)位論文就有13篇。這些論文在關(guān)注語(yǔ)境概念爭(zhēng)議性的同時(shí)，立足對(duì)語(yǔ)境的不同理解，探索了解決語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際問(wèn)題的路徑。其中多位作者感受到理論與實(shí)踐之間的阻隔，甚至有兩位作者在結(jié)語(yǔ)中不約而同地提及上述研究思路對(duì)語(yǔ)文教學(xué)不同課型、不同文本支撐力度不大。

實(shí)際上，學(xué)科理論與教學(xué)實(shí)踐之間的隔膜早在20世紀(jì)90年代便已經(jīng)出現(xiàn)。最早明確把語(yǔ)境理論引入語(yǔ)文閱讀教學(xué)的李海林，曾于1993年撰文論述語(yǔ)境的解釋功能、判斷功能、生成功能等，提出“語(yǔ)文教學(xué)必須依傍語(yǔ)境”“語(yǔ)文閱讀教學(xué)實(shí)際上就是語(yǔ)境教學(xué)”，觀點(diǎn)的創(chuàng)新意義毋庸贅言。而發(fā)表時(shí)間更早的《語(yǔ)境和語(yǔ)文教學(xué)》，與李文研究主題相似，路徑卻迥異。該文通篇未提及語(yǔ)用學(xué)之“語(yǔ)境”，而是以古語(yǔ)“義隨境遷”開(kāi)篇，在詞語(yǔ)教學(xué)、語(yǔ)法教學(xué)、標(biāo)點(diǎn)使用、邏輯教學(xué)四個(gè)層面各舉課文實(shí)例論述語(yǔ)文教學(xué)須關(guān)注語(yǔ)境?；蛟S一線教師更傾向于也更容易從通俗易懂的《語(yǔ)境和語(yǔ)文教學(xué)》中直接習(xí)得教學(xué)策略。不僅是語(yǔ)言學(xué)，多年來(lái)，本身帶有諸多爭(zhēng)議的語(yǔ)文學(xué)科也是哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等諸多理論的停泊之處，處于被其他學(xué)科單向修補(bǔ)的尷尬境地。語(yǔ)文學(xué)科需要與其他學(xué)科進(jìn)行雙向互動(dòng)，需要“尊重對(duì)方的差異性，凸顯自己的差異性”，以民族化、本土化的學(xué)術(shù)視角沖擊、改造其他學(xué)科的理念，謀求語(yǔ)文學(xué)科理論與實(shí)踐研究范式的創(chuàng)新，彌補(bǔ)理論空間與應(yīng)用空間的巨大落差。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)界定為：“學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累與構(gòu)建起來(lái)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言能力及其品質(zhì);是學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中獲得的語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)言能力，思維方法與思維品質(zhì)，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)。”這里的“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”是基于語(yǔ)文學(xué)科這一土壤產(chǎn)生的，“真實(shí)”強(qiáng)調(diào)尊重語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中出現(xiàn)的言語(yǔ)作品與言語(yǔ)活動(dòng)的特質(zhì);而語(yǔ)用學(xué)中的“語(yǔ)境”，則是特指“說(shuō)話人恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)話語(yǔ)意義和聽(tīng)話人準(zhǔn)確地理解話語(yǔ)意義”所必須依賴的言語(yǔ)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)恰當(dāng)與準(zhǔn)確。“真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境”下言語(yǔ)交際活動(dòng)的主體情況復(fù)雜，既有課文作者與教材編者、語(yǔ)文教師與學(xué)生，又有言語(yǔ)作品內(nèi)部的交際參與者。語(yǔ)用學(xué)之“語(yǔ)境”觀已難以應(yīng)對(duì)語(yǔ)文課改持續(xù)深化帶來(lái)的新挑戰(zhàn)。目前，以培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)為目標(biāo)、以學(xué)習(xí)任務(wù)群為載體的新的課程結(jié)構(gòu)已形成。以居于18個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群之首的“整本書(shū)閱讀與研討”為例，其學(xué)習(xí)目標(biāo)包括“在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部長(zhǎng)篇小說(shuō)”“梳理小說(shuō)的感人場(chǎng)景乃至整體的藝術(shù)架構(gòu)”等。教學(xué)提示規(guī)定教師的主要任務(wù)是設(shè)置專題學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生“重點(diǎn)解決一兩個(gè)問(wèn)題”。可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)已不宜套用現(xiàn)成的語(yǔ)境理論，改造語(yǔ)境觀刻不容緩。

索振羽曾以下圖呈現(xiàn)西方語(yǔ)用學(xué)中“語(yǔ)境”的研究?jī)?nèi)容：

我們知道，不同語(yǔ)體、文體的言語(yǔ)作品，受到語(yǔ)境各個(gè)層面要素制約的方式與程度不盡相同，同時(shí)又對(duì)語(yǔ)境施加反作用。上文提到的《語(yǔ)境和語(yǔ)文教學(xué)》一文，就曾列舉《講講實(shí)事求是》中的一句話，說(shuō)明屬概念與種概念在特定的上下文語(yǔ)境中可以并列，是為追求表達(dá)效果而改造客觀邏輯。即便是實(shí)用類(lèi)文本，也須由作者或編者對(duì)真實(shí)、客觀的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境進(jìn)行一定程度的審美改造，才能入選語(yǔ)文教材，成為語(yǔ)文教學(xué)的語(yǔ)料。語(yǔ)文教學(xué)中師生面對(duì)的言語(yǔ)作品，其修辭策略不完全是對(duì)語(yǔ)境要素的依從，更是特定文體、語(yǔ)體積極審美功能不斷增殖的產(chǎn)物。修辭策略順應(yīng)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，審美規(guī)范固化的同時(shí)又有僵化風(fēng)險(xiǎn)。我們往往更習(xí)慣以“概念一舉例”的模式，以西方理念“貼”中國(guó)技巧，而非把言語(yǔ)作品作為修辭策略，研究作為交際參與者的人物范型和母題情節(jié)等修辭元素“如何共同促成一種有意義的修辭文本或文體的建構(gòu)”。西方語(yǔ)用學(xué)“語(yǔ)境”中的“民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境”，旨在研究不同民族的歷史文化、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀差異，以避免交際障礙。但并不包括特定民族的語(yǔ)言（包括漢語(yǔ)）文本修辭策略對(duì)民族文化傳統(tǒng)語(yǔ)境的改造，而后者卻與當(dāng)下語(yǔ)文核心素養(yǎng)的整體培養(yǎng)密切相關(guān)。

下文試以《紅樓夢(mèng)》“整本書(shū)閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的實(shí)施為個(gè)案，從建構(gòu)符合語(yǔ)文學(xué)科特性的原創(chuàng)模型出發(fā)，發(fā)掘“女管家”王熙鳳形象的獨(dú)特修辭策略，以修辭詩(shī)學(xué)層面的分析充實(shí)語(yǔ)用學(xué)層面語(yǔ)境觀，進(jìn)而消除學(xué)科理論與教學(xué)實(shí)踐的隔膜。

魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中認(rèn)為，小說(shuō)文體化進(jìn)程的關(guān)鍵點(diǎn)在唐代。六朝時(shí)還只是“粗陳梗概”的小說(shuō)，在唐代的演進(jìn)漸趨鮮明，“是時(shí)則始有意為小說(shuō)”。這一觀點(diǎn)已成共識(shí)。然而，近年有學(xué)者依據(jù)新出文獻(xiàn)，考證班固《漢書(shū)·藝文志》“諸子略”單列的“小說(shuō)家”所含著述標(biāo)題是依托歷史人物進(jìn)行命名的，推測(cè)其內(nèi)容實(shí)與黃老、方術(shù)類(lèi)文本有重疊之處，之所以未歸為同一類(lèi)，是因?yàn)椤靶≌f(shuō)家”的著述在價(jià)值取向上屬“小道”，背離代表宗經(jīng)為本位的儒家傳統(tǒng)及歷史真實(shí)的“大道”。想象與對(duì)話帶來(lái)的夸飾與瑣碎，并不是完全割裂“小道”與“大道”，而是拉開(kāi)一定距離的“錯(cuò)位”。對(duì)今天成熟的小說(shuō)文體而言，這是重要的審美規(guī)范。只有“審美價(jià)值和科學(xué)的認(rèn)知與實(shí)用價(jià)值之間拉開(kāi)距離，三者產(chǎn)生了‘錯(cuò)位，才有審美情感的自由可言”，才能產(chǎn)生成功的小說(shuō)人物。何晉對(duì)2009年入藏北京大學(xué)的西漢竹簡(jiǎn)《妄稽》篇整理、?？迸c研究后發(fā)現(xiàn)，這篇原文多達(dá)3400余字的賦帶有“明顯的世俗文學(xué)與故事特征”，被視為“中國(guó)最早、篇幅最長(zhǎng)的‘古小說(shuō)”?！锻菲鑼?xiě)了一個(gè)漢代俗世家庭娶美妾的故事，生動(dòng)刻畫(huà)了青年才子周春與其妻妄稽之間的情感沖突。何晉認(rèn)為，在《妄稽》篇?jiǎng)?chuàng)作與流傳的歷史時(shí)期，男人納妾稱不上違反道德規(guī)范，但《妄稽》篇的作者并未止步于道德評(píng)價(jià)，而是以激烈沖突包裝、改造了傳統(tǒng)道德語(yǔ)境，刻畫(huà)出一個(gè)因丈夫納美妾而嫉妒進(jìn)而瘋狂的女性形象，賦予其審美價(jià)值。

值得一提的是，若將魯迅筆下“有意為小說(shuō)”中的“有意”理解為小說(shuō)創(chuàng)作者開(kāi)始有意識(shí)地運(yùn)用成熟的小說(shuō)審美規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作，則小說(shuō)的源頭自然是唐代;若從修辭詩(shī)學(xué)層面，將“有意為小說(shuō)”之“有意”理解為作者以審美化修辭策略對(duì)實(shí)用、道德語(yǔ)境進(jìn)行改造，有意識(shí)地開(kāi)創(chuàng)全新文體審美規(guī)范，則小說(shuō)文體進(jìn)化的關(guān)鍵點(diǎn)應(yīng)上推至《妄稽》篇所處的西漢?！锻吠ㄆ庙?，雖有助于夸飾與鋪敘，也利于傳播，但降低了情節(jié)的深刻性。隨著小說(shuō)文體不斷演進(jìn)，修辭策略更新迭代，文本的審美功能也在不斷提升，這也正是一代代小說(shuō)作者“有意”為之的必然結(jié)果。以《妄稽》為起點(diǎn)建模，能為《紅樓夢(mèng)》“整本書(shū)閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群教學(xué)提供全新起點(diǎn)。

如果僅僅引導(dǎo)學(xué)生鑒賞、研討《紅樓夢(mèng)》中某個(gè)人物在某個(gè)場(chǎng)景的話語(yǔ)運(yùn)用，很容易割裂學(xué)習(xí)目標(biāo)之間的有機(jī)聯(lián)系，使學(xué)習(xí)陷入碎片化、表面化。《紅樓夢(mèng)》作為長(zhǎng)篇經(jīng)典小說(shuō)文本，值得深入閱讀與研討的人物、情節(jié)、場(chǎng)景眾多，構(gòu)建修辭詩(shī)學(xué)比較模型的初衷并不是加大學(xué)習(xí)難度和學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而是為了呈現(xiàn)高質(zhì)量的專題學(xué)習(xí)目標(biāo)（譬如：相比之前的女管家，王熙鳳的形象因何成功），并幫助教師獲取有指導(dǎo)價(jià)值的閱讀經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)是對(duì)語(yǔ)文教師而非學(xué)生提出更高的要求。

《妄稽》女主人公妄稽與《紅樓夢(mèng)》中王熙鳳相似，比如家庭地位：妄稽雖有公婆丈夫，卻敢直言對(duì)買(mǎi)妾一事的反感，公然虐待美妾虞士，儼然是整個(gè)家庭實(shí)際的掌權(quán)者;她還曾以紂王與妲己舉例，意圖說(shuō)明不可貪圖美色。對(duì)此，有研究者認(rèn)為，也許妄稽出身大族，與周春家世相當(dāng)。再如性格特征：妄稽與王熙鳳都笑里藏刀。當(dāng)虞士進(jìn)門(mén)，妄稽一開(kāi)始悲傷哭泣，其后態(tài)度陡然一變。作者連用七個(gè)“笑”字，先是寫(xiě)妄稽笑著提出看看虞士容貌，后又東施效顰，換上新衣，笑問(wèn)周春自己與虞士誰(shuí)更美。眼見(jiàn)爭(zhēng)寵無(wú)望，妄稽就“昏笞虞士，至旦不已”，威脅要?dú)⑺烙菔?。結(jié)尾處，妄稽突然一病不起，并對(duì)虞士深表懺悔。妄稽的死是否惡有惡報(bào)，作者隱去不提，而多個(gè)人物激烈的情感沖突，已然為讀者提供了想象空間與審美感受，可以看作是“女管家”范型最早嘗試以“惡”與“美”錯(cuò)位的價(jià)值取向改造道德語(yǔ)境。遺憾的是，自妄稽之后，“女管家”范型的創(chuàng)作滑向兩個(gè)極端。

1.兇悍善妒的“女管家”

如《警世通言·玉堂春落難逢夫》中，商人沈洪之妻皮氏，“有幾分顏色，雖然三十余歲，比二八少年，也還風(fēng)騷”，丈夫常年在外，皮氏與人通奸。當(dāng)沈洪買(mǎi)來(lái)名妓玉堂春為妾時(shí)，她便與奸夫合謀，意圖毒害親夫，嫁禍給玉堂春。最終，玉堂春的鐘情之人王三官作為御史重審冤案，皮氏被凌遲處死?！缎咽篮阊浴だ钣裼ⅹz中公冤》中的李雄之妻焦氏，十五六歲已為人繼室，“生得有六七分顏色，女工針指，卻也百般伶俐”，心思卻極為狠毒，一心要謀害李雄亡妻留下的四個(gè)子女。李雄戰(zhàn)死，焦氏與其兄合謀，殺死李雄之子后，又誣陷長(zhǎng)女玉英奸淫忤逆，玉英屈打成招。最終玉英將自己的冤情上奏天子，焦氏被重刑懲治。

這類(lèi)“女管家”還有《金云翹傳》中的宦氏?！督鹪坡N傳》女主角王翠翹說(shuō)宦氏“一肚皮不合時(shí)宜，滿臉上堆著春風(fēng)和氣”?；率霞沂里@赫，為吏部天官之女，因丈夫之母已死，便掌管家業(yè)，作者寫(xiě)她“既美且慧，只是有些性酸，卻是酸得有體面，不似人家妒婦一味欺壓丈夫。她卻要存丈夫體面，又要率自己性情”。作者善于將宦氏的狠毒隱藏在無(wú)處不在的笑容之下：她笑著策劃如何綁架丈夫束守私娶在外的王翠翹;她拷問(wèn)王翠翹時(shí)，被束守撞見(jiàn)，也是笑著迎上去，裝作不知二人關(guān)系;宦氏聽(tīng)聞王翠翹已逃離，點(diǎn)頭暗笑，不再追究。宦氏計(jì)賺王翠翹的狠毒程度不亞于王熙鳳計(jì)賺尤二姐，但宦氏的形象帶給讀者的感受更多是厭惡，其所謂的“美且慧”并未得到呈現(xiàn)。

2.忠烈賢良的“女管家”

此類(lèi)“女管家”范型與兇悍善妒的“女管家”完全相反，她們出身卑賤，但賢良淑德，多在丈夫負(fù)心、亡故或無(wú)才能的情況下，承擔(dān)起維持家庭生計(jì)的重任。她們治家有方，一言一行都符合封建社會(huì)傳統(tǒng)規(guī)范。這類(lèi)作品營(yíng)造出更嚴(yán)肅的道德訓(xùn)誡語(yǔ)境，與上一類(lèi)作品中強(qiáng)勢(shì)妻子與懼內(nèi)丈夫心理沖突造成的喜劇化修辭形成反差。

如宋代《青瑣高義·譚意歌》的女主角譚意歌，早年父母雙亡，被賣(mài)入娼家，因容貌美麗，擅音律與詩(shī)文，名噪一時(shí)。與風(fēng)調(diào)才學(xué)皆中其意的張生相遇，對(duì)張生十分專情。張生調(diào)任，臨行前，懷有身孕的譚意歌自知貴賤有別，與張生訣別，從此閉門(mén)不出。后張生迫于壓力，與殿丞之女成婚。得知此事的譚意歌心志卻愈發(fā)堅(jiān)定，獨(dú)自撫養(yǎng)二人之子。后張生妻子謝世，張生來(lái)尋找譚意歌，方知譚意歌“買(mǎi)郭外田百畝以自給，治家清肅，異議纖毫不可入”。譚意歌面對(duì)張生的再次求娶，卻十分慎重，要求納采、問(wèn)名等禮儀齊備，才重新接納張生。其后，譚意歌治家“深有禮法，處親族皆有恩意。內(nèi)外和睦，家道已成”。與譚意歌的出身相似，《警世通言·趙春兒重旺曹家莊》中的女主角趙春兒也是名妓出身。她被曹家莊大戶人家之子曹可成贖身，二人結(jié)為夫妻后，眼見(jiàn)曹可成敗盡家財(cái)，又氣死雙親，趙春兒苦心勸諫曹可成，并把自己多年積攢的千金錢(qián)財(cái)拿出，資助丈夫入京師投遞文書(shū)。曹可成三任官職過(guò)后，二人衣錦還鄉(xiāng)，成為當(dāng)?shù)氐幕麻T(mén)巨室。也有的女性是在丈夫缺位的情況下，踐行著自己的責(zé)任，如《聊齋志異·喬女》中的女主角喬女。喬女又黑又丑且身有殘疾，已過(guò)25歲仍未婚配。穆生娶來(lái)喬女續(xù)弦，生子后穆生亡故，貧困的喬女母子被婆婆嫌棄，喬女通過(guò)紡織自給自足。喪偶的孟生想求娶喬女，但喬女認(rèn)為不可事二夫，拒絕了孟生。孟生十分仰慕喬女的賢良，暴病而亡后，喬女以一己之力撫養(yǎng)孟生前妻留下的兒子烏頭，同時(shí)不愿沾染孟家財(cái)務(wù)，堅(jiān)持在旁人監(jiān)督的情況下，才從孟家取出烏頭日用所需以及讀書(shū)費(fèi)用，而自己和親生兒子仍過(guò)著貧苦生活。喬女憑借自己的勤勞，為烏頭粟數(shù)百石，聘于名族。喬女重病中要求烏頭將自己與穆生合葬，而烏頭卻打算將其與自己的父親孟生合葬。直到堅(jiān)貞的喬女死后魂魄附在穆子身上，烏頭恐懼，只得將喬女與穆生合葬。作者蒲松齡在文末借異史氏之口，稱贊喬女是奇?zhèn)ブ恕?/p>

上述兩類(lèi)“女管家”范型，都順應(yīng)了封建社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀語(yǔ)境：兇狠的妒婦以悲劇收?qǐng)觯邑懙馁t妻則被世人稱贊。兩類(lèi)作品的藝術(shù)價(jià)值雖無(wú)法與《紅樓夢(mèng)》比肩，但如果進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》“整本書(shū)閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群的師生只見(jiàn)王熙鳳而未見(jiàn)其他“女管家”，便很難找到探究王熙鳳形象獨(dú)特審美修辭策略的切入點(diǎn)。值得關(guān)注的是，妄稽與宦氏終究沒(méi)有成為王熙鳳，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的作者完全顛覆了以前的“女管家”范型創(chuàng)作價(jià)值觀，把王熙鳳寫(xiě)得“嘴甜心苦，兩面三刀;上頭一臉笑，腳下使絆子;明是一盆火，暗是一把刀”，使得讀者“恨鳳姐，罵鳳姐，不見(jiàn)鳳姐想鳳姐”。作者以“惡”與“美”錯(cuò)位的審美話語(yǔ)，最終完成了對(duì)傳統(tǒng)道德語(yǔ)境的審美改造。王熙鳳之狠毒不亞于妄稽、宦氏：她謀財(cái)害命、弄權(quán)鐵檻寺;用計(jì)間接導(dǎo)致垂涎自己的賈瑞死亡，假意勸誘尤二姐入府并將其迫害致死等。但她的“美”同樣令人震撼：她有美貌，能言善辯，每逢劇場(chǎng)性語(yǔ)境，其善于機(jī)變逢迎的話語(yǔ)技巧無(wú)人能及。鳳姐又有出眾的治家之才，是賈府實(shí)際的掌權(quán)者。正如《紅樓夢(mèng)》第6回周瑞家的所言：“如今出挑的美人一樣的模樣兒，少說(shuō)些有一萬(wàn)個(gè)心眼子。再要賭口齒，十個(gè)會(huì)說(shuō)話的男人也說(shuō)他不過(guò)。”最終，鳳姐之死又令讀者唏噓同情。性格邏輯話語(yǔ)的獨(dú)特性與多面性，讓王熙鳳堪稱史上最具魅力“女管家”。

如果要為《紅樓夢(mèng)》“整本書(shū)閱讀與研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群設(shè)置專題學(xué)習(xí)目標(biāo)，完全可以選擇出現(xiàn)時(shí)間在先的妄稽或宦氏形象塑造精彩語(yǔ)段，提示王熙鳳形象并非“橫空出世”，引導(dǎo)學(xué)生基于原文進(jìn)行修辭策略探究。當(dāng)然，也完全可以選擇《紅樓夢(mèng)》其他人物范型或母題情節(jié)，以修辭詩(shī)學(xué)化語(yǔ)境觀為研究視角，建構(gòu)符合學(xué)習(xí)目標(biāo)的全新模型，展開(kāi)研討。從修辭詩(shī)學(xué)層面參考相關(guān)文本并建模的方法，也同樣適用于教學(xué)實(shí)用類(lèi)文本。此時(shí)引入的文本可以是進(jìn)入教材前的原稿或修改稿?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中的“實(shí)施建議”部分明確要求語(yǔ)文教師要“打通語(yǔ)文學(xué)科和其他學(xué)科”，我們理解，這里的“打通”，一方面體現(xiàn)為語(yǔ)文學(xué)科與語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科的彼此激活，另一方面也體現(xiàn)為對(duì)數(shù)學(xué)課程核心素養(yǎng)之一的“數(shù)學(xué)建模”概念的借鑒。數(shù)學(xué)建模能力主要表現(xiàn)為“發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題，建立和求解模型，檢驗(yàn)和完善模型，分析和解決問(wèn)題”。與數(shù)學(xué)建模的過(guò)程不同，本文試圖從語(yǔ)文學(xué)科特性出發(fā)，以修辭詩(shī)學(xué)視角反觀西方語(yǔ)用學(xué)語(yǔ)境觀，用修辭詩(shī)學(xué)的方法完成語(yǔ)文建模，解決語(yǔ)文問(wèn)題，彌補(bǔ)西方語(yǔ)用學(xué)中語(yǔ)境觀的不足。

本研究表明，從修辭詩(shī)學(xué)語(yǔ)境觀出發(fā)，挖掘整合相關(guān)文本資源，開(kāi)展“整本書(shū)閱讀與研討”等學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)，不僅有助于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言能力、思維能力、審美能力、文化傳承與理解能力的發(fā)展，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，而且有助于消除學(xué)科理論與教學(xué)實(shí)踐之間的隔膜，改變語(yǔ)文學(xué)科被其他學(xué)科單向修補(bǔ)的狀況，實(shí)現(xiàn)與其他學(xué)科的雙向互動(dòng)，書(shū)寫(xiě)語(yǔ)文教育獨(dú)特話語(yǔ)的全新篇章。