許淵沖“三美論”在詩(shī)歌翻譯實(shí)踐中的運(yùn)用

【摘要】許淵沖“三美論”從“意美”“音美”和“形美”三個(gè)方面對(duì)詩(shī)歌翻譯提出了要求，一個(gè)成功的詩(shī)歌譯本，一定要在“意”“音”和“形”三個(gè)方面盡量再現(xiàn)原詩(shī)的特點(diǎn)。在美國(guó)詩(shī)人Ella Wheeler Wilcox的現(xiàn)代自由詩(shī)Solitude的漢譯實(shí)踐中，許淵沖的詩(shī)歌翻譯“三美論”的實(shí)用性、指導(dǎo)性和可行性均得到有力論證。

【關(guān)鍵詞】許淵沖“三美論”;詩(shī)歌翻譯;運(yùn)用;Solitude

【作者簡(jiǎn)介】羅曉佳（1981-），女，四川宜賓人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院英語(yǔ)教師，講師，碩士，研究方向：英語(yǔ)翻譯理論與實(shí)踐。

引言

翻譯中會(huì)涉及的文體主要有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、劇本、議論文、說(shuō)明文等等，而各種文本翻譯中，詩(shī)歌翻譯特別讓譯者感到頭疼，因?yàn)樵?shī)歌作為一種文學(xué)體裁，是一種藝術(shù)性和語(yǔ)言性都高度濃縮的一種文體。著名翻譯家許淵沖教授對(duì)詩(shī)歌翻譯提出了“三美論”，為詩(shī)歌翻譯的實(shí)踐提出了全面實(shí)用的指導(dǎo)性理論，為詩(shī)歌翻譯的實(shí)踐提供了切實(shí)可行的理?yè)?jù)。本文將在筆者的詩(shī)歌翻譯實(shí)踐中來(lái)具體說(shuō)明許淵沖“三美論”在詩(shī)歌翻譯實(shí)踐中的實(shí)用性、指導(dǎo)性和可行性。

一、許淵沖的詩(shī)歌翻譯“三美論”

著名翻譯家許淵沖教授對(duì)詩(shī)歌翻譯提出了“三美論”，即“詩(shī)歌翻譯不僅應(yīng)忠于原文，還應(yīng)做到‘意美‘音美和‘形美”?！耙饷馈奔矗饩趁?，比如象征意義、雙關(guān)意義、言外之意等。還可以更深入地理解為“意境美”。詩(shī)歌的意境美是最重要的要素，正如王國(guó)維在《人間詞話》所說(shuō)的，“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界為本也;氣質(zhì)、格律、神韻，末也有境界，而三者隨矣?！笨梢?jiàn)，詩(shī)歌翻譯中，如何把“意境美”盡量在目的語(yǔ)中進(jìn)行轉(zhuǎn)換再現(xiàn)是極其重要的。譯文的意境要像原詩(shī)一樣能美得感動(dòng)讀者?！耙裘馈笔侵冈?shī)歌的平仄、節(jié)奏、押韻等，譯文要像原詩(shī)一樣有優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、朗朗上口的韻律和節(jié)奏。對(duì)于詩(shī)歌翻譯者來(lái)說(shuō)，必須要精通英文詩(shī)歌和中文詩(shī)歌的“音韻學(xué)”，而這兩種“音韻學(xué)”有相似點(diǎn)，又有各自特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)歌翻譯者在翻譯詩(shī)歌，特別是翻譯格律詩(shī)的時(shí)候，要在譯文中要體現(xiàn)原詩(shī)的“音韻美”?！靶蚊馈币笞g文盡可能保持原詩(shī)的形式（如句式、長(zhǎng)短、對(duì)仗等）。原詩(shī)的“形”，也是詩(shī)歌的要素之一，是詩(shī)歌所要表達(dá)的綜合內(nèi)容的有機(jī)組成部分，不可或缺。詩(shī)歌的譯本，應(yīng)該在“形”上，盡量體現(xiàn)原詩(shī)的特點(diǎn)，才能稱為“相對(duì)忠實(shí)地再現(xiàn)原詩(shī)的重要特征”。許淵沖教授在自己的詩(shī)歌翻譯實(shí)踐中，一直親力親為將其著名的“三美論”付諸詩(shī)歌翻譯實(shí)踐，取得了豐碩的成就，為翻譯文學(xué)貢獻(xiàn)了大量?jī)?yōu)質(zhì)的詩(shī)歌譯作，其“三美論”的翻譯理論為千千萬(wàn)萬(wàn)后輩翻譯從業(yè)人員提供了寶貴的理論支持。

二、許淵沖 “三美論”在詩(shī)歌翻譯實(shí)踐中的運(yùn)用

在許淵沖 “三美論”詩(shī)歌翻譯理論的指導(dǎo)下，就具體的詩(shī)歌翻譯實(shí)踐而言，可以簡(jiǎn)單從三個(gè)方面來(lái)歸納詩(shī)歌翻譯的基本原則。第一，要做到“意美”，譯者首先要讀懂原文，把原文的精髓把握住，然后用恰當(dāng)?shù)淖g語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，在忠實(shí)于原文意義的基礎(chǔ)上，盡量傳達(dá)原文的“意境美”;第二，要做到“音美”，譯者首先要明白英語(yǔ)詩(shī)歌和中文詩(shī)歌各自的韻律特點(diǎn)，才能從音韻的角度做好詩(shī)歌的翻譯;第三，要做到“形美”，譯文就要盡量模擬原文的句式，在句子結(jié)構(gòu)上不要跳躍太大，除非是英語(yǔ)和中文語(yǔ)法不一致的地方，另當(dāng)別論。

在許淵沖 “三美論”在詩(shī)歌翻譯理論的指導(dǎo)下，筆者試圖將美國(guó)詩(shī)人Ella Wheeler Wilcox的詩(shī)歌Solitude進(jìn)行英漢翻譯。下面，我們就來(lái)先解讀一下這個(gè)詩(shī)人和這首詩(shī)的基本情況。

埃拉·惠勒·威爾科克斯（Ella Wheeler Wilcox，1850-1919）是十九世紀(jì)美國(guó)著名作家和詩(shī)人。對(duì)于中國(guó)讀者來(lái)說(shuō)，她的名字還算比較陌生。她的詩(shī)平實(shí)質(zhì)樸、清新自然、韻律精美、意境邃遠(yuǎn)，意想典雅而纖麗，被許多報(bào)紙雜志書(shū)籍爭(zhēng)相刊登，也受到無(wú)數(shù)詩(shī)歌愛(ài)好者的喜愛(ài)，其中有13首作品被選入 《最受喜愛(ài)美國(guó)詩(shī)歌選集》，而Solitude（《孤獨(dú)》）則被讀者評(píng)選為最難忘的詩(shī)歌之一。

埃拉在很小的時(shí)候就開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，《孤獨(dú)》最初發(fā)表于1883年2月25日的《紐約太陽(yáng)報(bào)》。她是在去參加一位官員就職舞會(huì)的路上萌發(fā)了這首詩(shī)的靈感。當(dāng)時(shí)，同車的一位黑衣女子哭了。埃拉就坐在她旁邊，一路上都在試著安慰她。下車后，詩(shī)人心里非常壓抑，在照鏡子的時(shí)候，她想起了那位黑衣女子。于是，她寫(xiě)下來(lái)Solitude這首關(guān)于孤獨(dú)的一首詩(shī)。

人在孤獨(dú)中出生，在孤獨(dú)中死去。人的一生，不管處于什么階段，都要面臨“孤獨(dú)”這個(gè)永恒的問(wèn)題。讀詩(shī)，是一種感悟，不同的人生閱歷，讀詩(shī)的心情和體會(huì)也都有不同。但好的詩(shī)篇，總能發(fā)人深省、動(dòng)人心弦，Solitude便是這樣一首令人口齒噙香的佳作。如何樂(lè)觀地面對(duì)“孤獨(dú)”，如何與“孤獨(dú)”和平共處？或許，我們?cè)赟olitude這首詩(shī)中，可以找到答案。原詩(shī)以及筆者的譯本如下：

Solitude

By? Ella Wheeler Wilcox

Laugh， and the world laughs with you;

Weep， and you weep alone;

For the sad old earth must borrow its mirth，

But has trouble enough of its own.

Sing， and the hills will answer;

Sigh， it is lost on the air;

The echoes bound to a joyful sound，

But shrink from voicing care.

Rejoice， and men will seek you;

Grieve， and they turn and go;

They want full measure of all your pleasure，

But they do not need your woe.

Be glad， and your friends are many;

Be sad， and you lose them all，—

There are none to decline your nectared wine，

But alone you must drink lifes gall.

Feast， and your halls are crowded;

Fast， and the world goes by.

Succeed and give， and it helps you live，

But no man can help you die.

There is room in the halls of pleasure

For a large and lordly train，

But one by one we must all file on

Through the narrow aisles of pain.

孤獨(dú)

文|埃拉·惠勒·威爾科克斯

譯|羅曉佳

你微笑，全世界都會(huì)陪你微笑;

你哭泣，卻只能獨(dú)自一人哭泣;

因古老而苦難的大地須自尋歡樂(lè)，

然而它自己的煩惱已經(jīng)足夠多了。

你歌唱，群山報(bào)你以回應(yīng)，

你嘆息，空氣答你以寂靜;

愉悅之聲定有回音無(wú)數(shù)，

憂郁之音卻將消逝全無(wú)。

你快樂(lè)，人們樂(lè)于與你相伴，

你悲傷，他們便會(huì)轉(zhuǎn)身走遠(yuǎn);

他們想要分享你所有的快樂(lè)，

而非你所有的悲傷。

保持快樂(lè)，你會(huì)擁有很多朋友;

沉溺憂郁，你將失去所有朋友，

沒(méi)人會(huì)拒絕與你共飲美酒佳釀，

而生活的苦澀需要你獨(dú)自品嘗。

你慷慨設(shè)宴時(shí)，宴會(huì)廳里賓朋滿座;

你禁食齋戒時(shí)，世界與你擦肩而過(guò)。

成功和給予是你生活的動(dòng)力，

但沒(méi)人在衰老之路助你一臂。

快樂(lè)的殿堂里，

容得下一列寬敞氣派的火車，

而我們必須一個(gè)接一個(gè)地，

穿過(guò)苦難歲月的狹長(zhǎng)過(guò)道。

三、譯本分析

像我們的唐詩(shī)宋詞一樣，傳統(tǒng)英詩(shī)也有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤身嵚?，正如有學(xué)者指出：“如果不基于某種韻律規(guī)則，英語(yǔ)詩(shī)歌便不可能成熟”。對(duì)于詩(shī)歌翻譯，筆者的基本原則是：原詩(shī)是格律詩(shī)，譯本也應(yīng)該是格律詩(shī);原詩(shī)是自由詩(shī)，譯本也應(yīng)該是自由詩(shī)。原詩(shī)有韻腳，譯本也應(yīng)該有韻腳，實(shí)在很難押韻，就以達(dá)意為準(zhǔn)，可以不必押韻，因?yàn)槲覀儾荒堋耙蝽嵑σ狻?，立意和押韻相比，立意更重要。原?shī)如果沒(méi)有韻腳，譯本其實(shí)不用押韻的。

Solitude這首詩(shī)是一首現(xiàn)代自由詩(shī)，因?yàn)?，?shī)行與詩(shī)行之間的音節(jié)數(shù)并不一致，也沒(méi)有明顯工整的韻腳。乍一看每句詩(shī)行的末尾都沒(méi)有押尾韻，但仔細(xì)一看，這首詩(shī)有一些押頭韻和行內(nèi)韻3[2]的地方，比如sing和sigh，feast和fast是頭韻;在 “Succeed and give， and it helps you live”這一句里的give和live是行內(nèi)韻。并且排比句和對(duì)比手法的使用，讓這首詩(shī)讀起來(lái)有明顯得節(jié)奏感。因此，筆者在翻譯此詩(shī)的時(shí)候，用了排比和對(duì)比的手法，將這種節(jié)奏感模擬出來(lái)。那么，這首詩(shī)需要押韻嗎？筆者的原則是，原詩(shī)沒(méi)有押韻，譯文是可以不用押韻的，更不能為了押韻，用一些很別扭的表達(dá)去翻譯。但是，“國(guó)人好韻”這一點(diǎn)也是一個(gè)事實(shí)。譯文翻譯出來(lái)，也是給讀者看的，譯文好不好，還是讀者說(shuō)了算。并且，韻腳重復(fù)出現(xiàn)，能夠輔助呈現(xiàn)詩(shī)歌的音樂(lè)性和節(jié)奏感。所以，筆者在翻譯這首詩(shī)的時(shí)候，在忠實(shí)于原文內(nèi)涵意義的前提下，能夠押韻的地方，我還是押韻了。但在那些為了押韻而損害了詩(shī)歌的意境和表達(dá)的流暢性的地方，筆者就沒(méi)有刻意押韻。只是，原詩(shī)的頭韻和行內(nèi)韻，處理成了譯文的尾韻。這樣，在一定程度上就體現(xiàn)了原詩(shī)的“音美”和“形美”。

關(guān)于“意美”，重點(diǎn)就要把原詩(shī)的內(nèi)涵意義表達(dá)清楚。比如“Feast， and your halls are crowded; Fast， and the world goes by”這一對(duì)句應(yīng)該怎么翻譯，需要好好思考。譯者就要思考feast和fast在這里分別是什么意思，經(jīng)過(guò)查閱字典和結(jié)合原文句意，分別翻譯為“你慷慨設(shè)宴時(shí)，宴會(huì)廳里賓朋滿座;你禁食齋戒時(shí)，世界與你擦肩而過(guò)?！薄癟he echoes bound to a joyful sound， But shrink from voicing care”這一句也不好翻譯，voicing care怎么理解？整個(gè)一句話是什么意思？仔細(xì)推敲以后，可以翻譯為“愉悅之聲定有回音無(wú)數(shù)，憂郁之音卻將消逝全無(wú)”。這樣處理，就體現(xiàn)了“意美”“音美”和“形美”。

四、結(jié)束語(yǔ)

雖然許淵沖的詩(shī)歌翻譯“三美論”是在其英譯中國(guó)古典格律詩(shī)的過(guò)程中逐漸形成的，但這一詩(shī)歌翻譯理論，同樣適用于英詩(shī)漢譯的翻譯實(shí)踐。詩(shī)歌翻譯者首先要喜歡讀詩(shī)，并善于讀懂詩(shī)歌，而且能夠用詩(shī)的語(yǔ)言翻譯原詩(shī)，從某種程度上來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌譯者應(yīng)該也是詩(shī)人，不是指一定能要能創(chuàng)作詩(shī)歌，而是指能夠讀懂詩(shī)歌，并且能夠用詩(shī)歌的語(yǔ)言把原文翻譯出來(lái)，創(chuàng)作出在“音”“形”“意”三方面都具有詩(shī)歌特點(diǎn)的譯本。

參考文獻(xiàn)：

[1]Kimbrough， Robert. Sir Philip Sidney： selected Prose and poetry[M].Madison： The University of Wisconsin，1983.

[2]劉坤尊.英詩(shī)的音韻格律[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2011.

[3]許淵沖.中詩(shī)英譯探勝[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007.