天地與我并生，萬物與我為一

胡馨月

導引

一部《莊子》包羅天地萬物，參透世間無窮理趣。那么，莊子到底是一位怎樣的人？《莊子》又是一部怎樣的書？我們該如何來閱讀？今天，我們就一起走近莊子和他的《莊子》一書。

作者簡介

莊子（約公元前369年-286年），名周，字子休，宋國蒙（今河南省商丘市東北梁園區(qū)蒙墻寺村）人。戰(zhàn)國時期哲學家、文學家、思想家，道家學派主要創(chuàng)始人之一，后世將他與老子并稱為“老莊”，被尊為南華真人。莊子祖上系出楚國公族，后因吳起變法楚國發(fā)生內(nèi)亂，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。他主張“天人合一”和“清靜無為”，其哲學被思想學術界尊為“老莊哲學”。他的文章大多汪洋恣肆，具有濃厚的浪漫色彩，對后世文學有很大影響。代表作《莊子》。

內(nèi)容概述

《莊子》約成書于先秦時期，是一部反映莊子哲學思想的書?！稘h書·藝文志》著錄52篇，10余萬言。今存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇?！肚f子》除內(nèi)7篇外都是后人所作。全書以超越精神、博物審美、批判思維為其特色，以“寓言”“重言”“卮言”為主要表現(xiàn)形式，詳細闡述了莊子對宇宙生成論、人與自然的關系、生命價值、批判哲學等思想，既繼承老子學說，又發(fā)展了新說，行文汪洋恣肆，瑰麗詭譎，意出塵外。

思想詮釋

《莊子》主張“天人合一”和“清靜無為”，具體表現(xiàn)為：

1.崇尚自然之美。所謂自然之美，在莊子看來，依于天性、率性純樸、順應自然就是美的。莊子極為推崇自然之美，“夫天地者，古之所大也，而黃帝堯舜之所共美也”（選自《天道》），“天地有大美而不言”，“圣人者，原天地之美而達萬物之理”（選自《知北游》），莊子明確地表達出美存在于大自然中。他認為人們的生活也應當順應自然，如果人為地去破壞自然發(fā)展，也就是破壞了美。自然之美在莊子看來也是樸素、率真之美，就是不加修飾、真實地展現(xiàn)自己的真情實感。因而，做人應該不做作、衣飾簡單、善良、單純、質(zhì)樸，才是最美的。

2.追求自由之美。自由是人們追求的最終目標，而莊子也不例外。莊子追求的是心靈上的無羈無絆，無拘無束。他以超越性的眼光，透視人的生命歷程。在《逍遙游》中，他構(gòu)想鯤化為鵬后的展翅高飛、自由翱翔天際，他不要“留骨而貴”的高官厚祿而愿做只“曳尾涂中”自由自在的烏龜，他愿把參天大樹放在“無何有之鄉(xiāng)”而自己寢臥其下任逍遙。他的《逍遙游》是精神完全沒有倚待、不受束縛的絕對自由的狀態(tài)，是一種齊萬物而無己、不以功勞自居、不為虛名所累的圣人神人，才能達到自由與逍遙的境界。

3.關注人格之美。莊子的獨立人格意識，是對人自身的關注，是對人的自然本性的重視，是對人生的終極關懷。莊子主張發(fā)揮每一個人自然的個性和富于創(chuàng)造的才能，這是對個體價值和獨立人格的充分肯定。莊子反復告誡人們不要扭曲本真的人格。他把人分為兩類，一類是世人，另一類是“至人”“圣人”“神人”。這“至人”“圣人”“神人”等一類人，林澤焚燒不能使他感到熱，黃河、漢水封凍了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破巖、狂風翻江倒海不能使他感到震驚，只有這樣的人，才會把利害和生死都置之度外，他們的人格美才會達到極致。

藝術特色

作為極致思想的承載，《莊子》在藝術方面也有獨特的表現(xiàn)力：

1.寄理于寓，借寓言理。莊子的哲學思想深奧玄妙，為了能夠更好地表達自己的思想觀點，莊子采用了“寄理于寓，借寓言理”的藝術手法，將自己的哲學思想用生動形象的寓言表達出來。而這樣既能夠被人理解，又容易被人接受。例如為了闡發(fā)“無為”的哲學思想，他巧用“混沌之死”的寓言故事：南海之帝倏和北海之帝忽，為了報答中央之帝混沌的款待之情，為其日鑿一竅，七日而混沌死，這樣就化抽象為具體，說理淺顯，更易于被人接受。

2.意出塵外，想象奇特?！肚f子》在說理時表現(xiàn)了超常的想象力，其用天馬行空的巧妙想象代替了對現(xiàn)實的如實描寫，構(gòu)成了奇特的想象世界，可謂意出塵外。例如，《秋水》篇中“望洋興嘆”的故事，寫在秋水上漲時節(jié)，大大小小的河流奔騰跳躍匯入黃河，使黃河更加寬廣，氣勢更加雄偉，它波濤洶涌，浩浩蕩蕩，順流而下，東面而視，不見水端。作者從黃河寫到大海，寫得混混茫茫，形成了開闊而壯觀的境界，這與當時社會人們有限的認知水平，真是天壤之別。

3.語言夸張，比喻生動。《莊子》的藝術還體現(xiàn)在運用生動的比喻和夸張。大量運用比喻說理雖然是先秦諸子的共同特色，但《莊子》的比喻卻多樣、巧妙、精辟、雋永，且擅長譬喻，經(jīng)常喻后出喻，喻中設喻，無人能及。如《齊物論》中，他用十幾種事物來比喻自然的聲響，借實表虛。另外，作品中還大量運用夸張。如有“不知其幾千里”的大鵬，“八千歲為春，八千歲為秋”的大椿等，都使文章姿態(tài)橫生，美不勝收。

如何閱讀

讀《莊子》得到的，首先是精神，繼而是物質(zhì)的財富，而失去的只是無知。那么，今天，我們應該怎樣來閱讀這本書呢？

通常來說，讀古書有三種方法。一是朗讀法，二是詮釋法，三是意會法。讀《莊子》，主要推崇朗讀法和意會法，千萬不要糾纏于字眼。

《莊子》的思想高邈超拔，力透紙背，且涉及廣博，虛無縹緲;其遣詞造句，更是含混朦朧，汪洋恣肆。所以對于一般讀者，對其美段、美句，高聲誦讀;對其中的許多成語、寓言，可以讀熟記牢領略其魅力;而對于作品中闡述的思想哲理，只要達到意會，不必逐字逐句解讀，也無須細究細枝末節(jié)。

原作欣賞

材與不材

莊子行于山中，見大木①，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用?！鼻f子曰：“此木以不材②得終其天年③。”

夫子④出于山，舍于故人⑤之家。故人喜，命豎子⑥殺雁⑦而烹之。豎子請曰：“其一能鳴，其一不能鳴，請奚⑧殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！?/p>

明日，弟子問于莊子曰，“昨日山中之木，以不材得終其天年;今主人之雁，以不材死。先生將何處⑨？”莊子笑曰：“周⑩將處乎材與不材之間?！?/p>

（選自《莊子·山木》）

[注釋]①大木：大樹。②不材：不成材。③天年：自然壽命。④夫子：指莊子。⑤故人：舊友，朋友。⑥豎子：童仆。⑦雁：鵝。鵝由雁馴化成，故亦稱鵝為雁。⑧奚：疑問代詞，這里的意思是“何”“哪一個”。⑨何處：如何自處。指在材與不材間選擇哪種以立身自處。⑩周：莊子自稱。

賞析

莊子的寓言，總是耐人尋味。一個人怎樣處世？材與不材，都可能面臨危機。莊子以一篇寓言告訴我們，審時度勢，明察事物，參透人生，進退自如，不為外物所羈絆才是正理。當今社會，成材固然是人生的積極追求，不材也許是一種另類的生存方式。只要不為外物所累，順其自然，哪一種都是最好的選擇。

參考譯文

莊子在山中行走，見到一棵大樹，枝繁葉茂，伐木的人停在樹旁卻不去砍伐。問他原因，回答說：“沒有可用的地方?！鼻f子說：“這棵樹因為不成材得以盡享它自然的壽命?！?/p>

莊子從山中出來，寄宿在老朋友家中，朋友很高興，命童仆殺鵝招待客人。童仆請示說：“有一只鵝能鳴叫，有一只不能鳴叫，請問殺哪一只？”主人說：“殺那只不會鳴叫的?！?/p>

第二天，弟子向莊子問道：“昨天山中的大樹，因為不成材得以盡享自然壽命，今天主人的鵝，因不成材而被殺。先生將在這二者之間如何立身自處？”莊子笑著說：“我將處在成材與不成材之間?！?/p>