中國古代文學(xué)教學(xué)中的文史互滲

李文寧

摘 要：中國古代文學(xué)教學(xué)應(yīng)將中國古代文學(xué)作品與文學(xué)史有機(jī)結(jié)合，在歷時(shí)與共時(shí)的聯(lián)系比較中加深學(xué)生對(duì)中國古代文學(xué)作品的理解和鑒賞。具體而言，在中國古代文學(xué)教學(xué)中無論是文學(xué)時(shí)間的分段還是不同文學(xué)體裁的講解、具體作品解析，都滲透著歷史因素。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué);教學(xué);文史互滲

一、中國古代文學(xué)課程的設(shè)置及現(xiàn)狀

20世紀(jì)末，高校中文本科專業(yè)的“中國古代文學(xué)”課程，將“文學(xué)史”和“作品選”分離出來，側(cè)重對(duì)具體作家作品的解讀，對(duì)文學(xué)史的關(guān)注度降低?！拔膶W(xué)史”和“作品選”是互相聯(lián)系的一個(gè)整體，“作品選”是“文學(xué)史”的基礎(chǔ)，一個(gè)個(gè)具體的文學(xué)作品構(gòu)成了文學(xué)史，沒有作品，也就沒有文學(xué)的歷程。但文學(xué)史是研究文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派和文學(xué)作品的一部文學(xué)發(fā)展歷史，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展過程。如何在中國古代文學(xué)的授課中通過具體文本、具體文學(xué)現(xiàn)象呈現(xiàn)中國古代文學(xué)史的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，生動(dòng)的挖掘具體文本和文體的審美內(nèi)涵與時(shí)代意義是中國古代文學(xué)授課者需要思考的問題。

以長江師范學(xué)院文學(xué)院開設(shè)的“中國古代文學(xué)”為例，此課程主要以《中國古代文學(xué)作品選》（郁賢皓主編，高等教育出版社，2010年）為授課依據(jù)，以具體作家作品的講解為主要授課內(nèi)容，袁世碩、陳文新主編的《中國古代文學(xué)》（高等教育出版社，2016年）則作為輔助教材供學(xué)生課下自學(xué)。筆者認(rèn)為在授課過程中，需有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將作品分析與歷史相結(jié)合。下面以唐代文學(xué)為例，分析中國古代文學(xué)教學(xué)中的文史關(guān)系。

二、中國古代文學(xué)教學(xué)中的文史互滲

中國古代文學(xué)教學(xué)側(cè)重于具體作家、作品的講解，但在講解具體作家作品時(shí)，不可避免會(huì)涉及到相關(guān)的歷史知識(shí)或是線性的歷史思維，如文學(xué)分段、具體的社會(huì)歷史背景、文體的歷史演變等。本文將從以下幾個(gè)方面探討古代文學(xué)教學(xué)中的文史互滲。

（一）文學(xué)分段上滲透的史學(xué)因素

中國古代文學(xué)歷時(shí)較長，一般按照歷史朝代將其分為先秦、兩漢、隋唐、宋、元、明、清幾個(gè)階段。每個(gè)朝代的文學(xué)又有各自分期。具體而言，唐代文學(xué)主要有以下分法，《新唐書》中提出“文章三變”，認(rèn)為唐高祖和太宗時(shí)期、玄宗時(shí)期、大歷和貞元以后，分別代表唐代文學(xué)的三個(gè)不同階段?！稖胬嗽娫?？詩體》對(duì)詩歌如此分類，“依時(shí)而論，則有：建安體、黃初體、正始體、太康體、元嘉體、永明體、齊梁體、南北朝體、唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體、本朝體、元祐體、江西宗派體?！盵1]將唐代詩歌分為唐初體、盛唐體、大歷體、元和體、晚唐體?！短圃娖穮R？總敘》中對(duì)唐代詩歌的分期如下：“有唐三百年，詩眾體備矣，故有往體、近體、長短篇、五七言律句、絕句等制，莫不興于始，成于中，流于變，而陊之于終。略而言之，則有初唐、盛唐、中唐、晚唐之不同?！盵2]這些文學(xué)分期除卻依據(jù)詩歌文本特點(diǎn)，主要還是以歷史時(shí)期的年號(hào)為主要標(biāo)志。

（二）不同文學(xué)體裁的講解中滲透的史學(xué)因素

從類型上看，唐代文學(xué)主要有詩歌、散文、唐傳奇、詞幾種體裁，每種體裁都有其發(fā)展歷程，且發(fā)展到唐代呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)。

以詩歌為例，中國古典詩歌發(fā)展至唐代“則三、四、五言，六、七雜言，樂府歌行，近體、絕句，靡不備矣”。[3]其中，近體詩主要指律詩和絕句，其主要特征是講究聲律和對(duì)偶。律詩是唐人的新創(chuàng)。在六朝永明體詩歌講究聲韻、崇尚駢偶的基礎(chǔ)上，沈佺期和宋之問以自己的創(chuàng)作實(shí)踐總結(jié)五七言近體詩的形式規(guī)范。沈宋體實(shí)際就是“華藻整栗”的五七言律詩?！吧蛩沃鳎芯毦?，穩(wěn)順聲勢，謂之為律詩。由是而后，文變之體極焉。”[4]唐代詩歌樣式豐富，成果蔚為大觀，唐代古體詩是對(duì)前人古體詩的繼承發(fā)展，唐代律詩則是對(duì)前人詩歌的創(chuàng)新。

又如，唐傳奇是唐代的文言小說，敘寫“想象幽怪遇合，才情恍惚之事”，擺脫了“明神道”的宗教宣傳意識(shí)，重在“意想”與“文采”，具有與魏晉南北朝志怪、志人小說不同的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅《中國小說史略》中說：“小說亦如詩，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華麗，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)始有意為小說。”[5]此處將志怪小說、志人小說及唐傳奇相對(duì)比講解，更能凸顯唐傳奇的文學(xué)特征。志怪小說，“自晉迄隋，特多鬼神志怪之書。其書有出于文人者，有出于教徒者。文人之作，雖非如釋、道二家，意在自神其教，然亦非有意為小說。蓋當(dāng)時(shí)以為幽明雖殊途，而人、鬼乃皆實(shí)有。故自敘述異事，與記載人間常事，自視固無誠妄之別矣。”[6]志怪小說中的鬼怪描寫并非有意識(shí)的虛構(gòu)和想象。魏晉南北朝時(shí)期志人小說主要是以真人真事為描寫對(duì)象，篇幅短小，善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和對(duì)比手法。通過解讀具體文本《搜神記》及《世說新語》中具體篇目，使學(xué)生體會(huì)其藝術(shù)手法。此后，開始講解唐傳奇的具體文本，如《任氏傳》《鶯鶯傳》《李娃傳》等，分析其中逐漸曲折的故事情節(jié)，逐漸擺脫史傳文學(xué)真人真事的框架，有意識(shí)的運(yùn)用虛構(gòu)的藝術(shù)手法，對(duì)人物形象的塑造。使學(xué)生更好的領(lǐng)會(huì)唐人“始有意為小說”。

再如，詞是晚唐五代興起的一種合樂而歌的新詩體。隋唐時(shí)期的音樂，集南北古今、胡漢俚雅、宗教世俗音樂之大成，有力地促進(jìn)詞的產(chǎn)生和興盛。晚唐時(shí)期文人詞的代表性作品是花間詞派的《花間集》和李煜詞?；ㄩg詞以溫庭筠、韋莊為代表，題材狹窄，多為花前月下，閨怨綺思，香軟濃艷。李后主詞，以詞來表現(xiàn)亡國之痛，故國之思，感情沉痛深摯，擴(kuò)大了詞的抒情功能。線性的歷史梳理更能呈現(xiàn)出詞這一文體蘊(yùn)含感情、書寫內(nèi)容的變化。

（三）作品解析中滲透的歷史因素

在解讀具體文本時(shí)，結(jié)合作家生活背景、思想背景會(huì)使學(xué)生更好的理解作品中飽含的情感情緒。如李白的《早發(fā)白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山?！睂懗隼畎撰@赦后懷著喜悅的心情，自白帝城出發(fā)，乘舟沿江而下，歸心似箭。李白為什么會(huì)獲罪，被貶謫至哪里，為何又獲赦？結(jié)合這一系列背景問題，展現(xiàn)這首詩的寫作背景，會(huì)使學(xué)生更好的理解詩歌的內(nèi)容及風(fēng)格。

又如講解韓愈《原道》《師說》等篇章時(shí)，需要對(duì)唐代的“古文運(yùn)動(dòng)”加以介紹?！肮盼摹笔琼n愈等人針對(duì)“時(shí)文”即魏晉以來形成、至初盛唐仍然流行的駢體文而提出的一個(gè)概念。駢體文是一種講究對(duì)偶、聲律、藻飾、典故的文學(xué)體裁，古文則是一種提倡散行單行、自由書寫、沒有固定形式的文體。提倡“古文”批判“駢文”是因?yàn)榱恼掳l(fā)展到唐代出現(xiàn)各種弊?。喝珩壩牡姆簽E使用，被運(yùn)用到奏議、公文等實(shí)用文領(lǐng)域，華而不實(shí);駢文日漸模式化，在不同程度上削弱文章的抒情、敘事、說理等功能，不能很好的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。但“古文運(yùn)動(dòng)”并不是單純的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，除卻文體自身的變革需要，還有一定的政治意圖。安史之亂以后佛教和道教泛濫，佛寺道觀遍及全國各地，不僅在人力財(cái)力上加重政府負(fù)擔(dān)，也動(dòng)搖儒家思想的統(tǒng)治地位。因此一些知識(shí)分子一方面試圖通過古文運(yùn)動(dòng)復(fù)興儒道，恢復(fù)散文宣揚(yáng)正統(tǒng)思想的功能。另一方面，希望以此更好的表達(dá)個(gè)人在實(shí)際生活中的思想感情。在這一歷史背景下，可以更好的理解《原道》中從各方面對(duì)佛老之說的斥責(zé)，如痛斥佛老之說不講仁義，佛老各派學(xué)說相互排斥，佛教徒和道教徒的增多加重政府財(cái)政壓力，從而鞏固儒家思想的正統(tǒng)地位。

因此，中國古代文學(xué)的講解，不論是對(duì)文學(xué)階段的分劃，還是具體文學(xué)體裁、文學(xué)作品的講解都離不開相關(guān)的歷史因素，即線性的歷史思維或是具體的歷史事件、歷史背景。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)羽.滄浪詩話[M].中華書局.2014年

[2]高棅.唐詩品匯[M].中華書局.2015年

[3]胡應(yīng)麟.《詩菽o外編》（卷三）[M].上海古籍出版社，1979年

[4]《四部叢刊》影明嘉靖本《元氏長慶集》第五十六卷

[5]魯迅.中國小說史略[M].上海古籍出版社，1998年

[6]魯迅.中國小說史略[M]上海古籍出版社，1998年